前言

中國(guó)現(xiàn)代女作家的女性文學(xué)意識(shí)，我們這里所說(shuō)的現(xiàn)代女作家，是指五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)至今的女作家，而女性文學(xué)意識(shí)則包含兩個(gè)層次：一是指女作家的文學(xué)意識(shí)，即女作家的文學(xué)觀與創(chuàng)作理念；二是指女作家的女性文學(xué)意識(shí)，即女作家對(duì)女性文學(xué)的看法與理解。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代女作家的女性文學(xué)意識(shí)的研究，我們不采用已經(jīng)被普遍采用的現(xiàn)代女作家的長(zhǎng)廊式研究模式，即不按照時(shí)間順序?qū)ε骷摇芭抛巍?，而是把中?guó)現(xiàn)代女作家的文學(xué)意識(shí)、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作思想及其實(shí)踐作為一個(gè)整體加以看待，從整體上做出價(jià)值研究、心理研究、比較研究、特色研究、走向研究。核心是“現(xiàn)代女作家的女性文學(xué)意識(shí)”，圍繞這一核心問(wèn)題，以西方女性文學(xué)為參照系，做出形而上的理論概括?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，我們的研究構(gòu)型既不是一部中國(guó)現(xiàn)代女作家創(chuàng)作論，也不是一部中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)史，而是一部中國(guó)現(xiàn)代女作家女性文學(xué)思想論。

我們始終堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐論思想，深入挖掘中國(guó)現(xiàn)代女作家在近一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)實(shí)踐中所持有的女性文學(xué)意識(shí)與文學(xué)思想。這種思想意識(shí)，既可歸屬于民族大文學(xué)觀念的范疇，也是女性獨(dú)有的文學(xué)思想觀念。它既不同于西方女性主義文學(xué)思想，也不同于男性主體意識(shí)主宰的文學(xué)思想，并且在女性文學(xué)發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出歷史的嬗變軌跡。

中國(guó)現(xiàn)代女作家的女性文學(xué)意識(shí)經(jīng)歷自在、被動(dòng)、自覺(jué)、被遮蔽與再自覺(jué)的嬗變過(guò)程。近代中國(guó)以啟蒙思想為先導(dǎo)，文學(xué)是女權(quán)主義的話語(yǔ)形式。啟蒙者興女學(xué)，辦女報(bào)，留洋求索。中國(guó)現(xiàn)代女作家被男性啟蒙者喚醒之后，轉(zhuǎn)而試圖喚醒整個(gè)女界，女作家的文學(xué)只是一種女性文化修養(yǎng)的外化和女性資質(zhì)的鍛造方式。五四時(shí)期，文學(xué)立足反封建，爭(zhēng)取婦女解放，女作家的創(chuàng)作如出走的“新女性”（娜拉）的宣言書(shū)。被五四運(yùn)動(dòng)震上文壇的女作家群體化涌現(xiàn)，并借助新文化運(yùn)動(dòng)的力量和契機(jī)發(fā)展自己。她們以文學(xué)投入現(xiàn)代性建設(shè)，卻仍然背負(fù)著舊文化養(yǎng)成的“傳統(tǒng)惰性”。知識(shí)女性對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)尚處于自在狀態(tài)。20世紀(jì)三四十年代，文學(xué)是社會(huì)革命的武器，女作家是底層勞動(dòng)?jì)D女的代言人，寫作是“孤島”“孤獨(dú)”女人生存的需要。時(shí)代、民族、國(guó)家的宏大主題賦予女性整體上的“去女性化”，認(rèn)同男性性別角色身份。其文學(xué)意識(shí)雖然是自覺(jué)的，但實(shí)質(zhì)上是“國(guó)家民族”大文學(xué)觀，女性文學(xué)意識(shí)處于潛文本狀態(tài)。新中國(guó)文學(xué)的前30年，文學(xué)是回應(yīng)黨召喚的“忠誠(chéng)”之心的體現(xiàn)，是婦女新生的時(shí)代詩(shī)篇，兩性“平等”，沒(méi)有差異，“男女都一樣”的時(shí)代神話遮蔽女性的尷尬處境。女性文學(xué)意識(shí)為共和國(guó)文學(xué)即“新的人民的文學(xué)”精神所引領(lǐng)，所遮蔽，所替代。新時(shí)期，女作家開(kāi)始主動(dòng)接受西方女性主義思潮的影響并做出本土化回應(yīng)，她們?cè)陬嵏材袡?quán)話語(yǔ)霸權(quán)進(jìn)行文本宣泄的同時(shí)，創(chuàng)建女性的話語(yǔ)體系，彰顯多元敘事的審美張力。女作家的女性文學(xué)意識(shí)變?yōu)橐环N自覺(jué)，甚至出現(xiàn)張揚(yáng)女權(quán)主義的文學(xué)思想傾向，回到五四時(shí)期，效法西方當(dāng)代女性主義文學(xué)方法和模式。文學(xué)傾向從刻意凸顯女性性別特色，轉(zhuǎn)為走上赤裸裸的女性主義道路，從單純的女性詩(shī)學(xué)向建設(shè)性別詩(shī)學(xué)方向努力。

中國(guó)現(xiàn)代女作家在本土文化與西方文化、啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的影響之下，在權(quán)力話語(yǔ)與個(gè)人話語(yǔ)的糾結(jié)之中，在對(duì)個(gè)性主義與女性主義的追求之上形成特有的女性文學(xué)意識(shí)，并把這種意識(shí)付諸創(chuàng)作實(shí)踐。中國(guó)現(xiàn)代女作家近一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)實(shí)踐，表明女性文學(xué)意識(shí)經(jīng)歷從自在性、被動(dòng)性到自覺(jué)性的生成與嬗變過(guò)程，她們的理性宣言彰顯文學(xué)意識(shí)與女性文學(xué)意識(shí)的內(nèi)在訴求，表現(xiàn)出或隱或顯的性別意識(shí)。現(xiàn)代女作家被震上文壇，群體浮出歷史地表，從心靈中涌出的寫作成為她們抒發(fā)自我、表達(dá)自我、確證自我的方式，娜拉言說(shuō)式的文學(xué)也因此成為批判的武器和武器的批判。在性別文化的壓抑和人類的生存困境中，她們感受“第二性”身份的不平等和作為個(gè)體的孤獨(dú)、寂寞，所以永恒追求“愛(ài)”和“溫暖”。但這并不意味著她們?cè)谧晕业氖澜缋锓忾]，實(shí)際上她們放開(kāi)眼光、敞開(kāi)心靈，對(duì)“人類的愚昧”進(jìn)行解剖和反思，表現(xiàn)出鮮明的啟蒙意識(shí)。她們固然是在被啟蒙中逐漸走向啟蒙，不過(guò)一旦她們?cè)诒粏⒚芍杏X(jué)醒，似乎就有一種不可遏制的力量在心中被喚起，她們認(rèn)識(shí)到女人作為人、人作為人的內(nèi)在本質(zhì)和應(yīng)有地位。革命歲月里的洗禮，見(jiàn)證人身份的歷練，使她們不斷走向廣博的世界，“大我”的使命感油然而生。由于第二性身份與底層身份的同構(gòu)，女作家對(duì)于底層敘事情有獨(dú)鐘。因而，寫作之于她們是基于不同層次的需要，為生存、為精神、為革命乃至于為寫作本身?，F(xiàn)代女作家的理性宣言流露或張揚(yáng)鮮明的性別意識(shí)，含蘊(yùn)女性生命的自然綻放、身體敘事的精神狂歡。然而她們的文本經(jīng)常被男性視域誤讀為“越軌的筆致”、“下半身寫作”與“文藝女神的貞潔”的“污辱”。而實(shí)際上，我們從中看到女性寫作的別致、身體觀照的深求以及日常審美的哲思。她們永遠(yuǎn)從內(nèi)心出發(fā)，從生命出發(fā)，雖然在男權(quán)文化視域中屢遭誤讀，但是她們因執(zhí)著而取得的超越性成就在中國(guó)文壇占有重要的地位。

現(xiàn)代女作家的文學(xué)意識(shí)與女性文學(xué)意識(shí)體現(xiàn)在她們的理性宣言之中，她們也把自己對(duì)文學(xué)的理解和追求付諸創(chuàng)作實(shí)踐。不過(guò)，通過(guò)歷時(shí)性考察和共時(shí)性觀照，我們發(fā)現(xiàn)女作家的女性文學(xué)意識(shí)與創(chuàng)作實(shí)踐的矛盾性之所在。一是傳統(tǒng)文化積淀與現(xiàn)代性追求的矛盾。她們“審父認(rèn)母”，奉行新的“賢妻良母主義”，反抗男權(quán)中心主義卻尋找新的男性同盟軍，去女性化，錯(cuò)位認(rèn)同男性氣質(zhì)和性征等。二是外來(lái)影響接受與本土文化建構(gòu)的沖突。從易卜生主義的著陸，到日本軍國(guó)主義的文化殖民，再到西方女性主義全面登陸中國(guó)文壇，中國(guó)現(xiàn)代女作家經(jīng)歷了睜眼看世界、重新看自己，同時(shí)放眼整個(gè)人類的心路歷程。在這一過(guò)程中的中外文化碰撞給女作家?guī)?lái)最猛烈最實(shí)際、最痛苦最屈辱、最全面最深刻的沖擊，也導(dǎo)致她們對(duì)本土文化建構(gòu)的焦慮。三是“詩(shī)意的棲居”與經(jīng)驗(yàn)性寫作的錯(cuò)位。她們追求藝術(shù)的人生與人生的藝術(shù)化，混淆生活和藝術(shù)的界限，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中掙扎，卻幻想在藝術(shù)中建構(gòu)烏托邦世界，或者建構(gòu)屬于自我的純文學(xué)。她們聽(tīng)從心靈的召喚，保持心靈的沖動(dòng)型真誠(chéng)，但寫作也需要理性與節(jié)制。四是堅(jiān)守純文學(xué)與遭遇商業(yè)化的糾結(jié)。她們“賣文不賣‘女’字”，堅(jiān)守作家“貞操”，冷靜對(duì)待純文學(xué)與市場(chǎng)的對(duì)立與對(duì)話。雖然女作家的文學(xué)意識(shí)、女性文學(xué)意識(shí)與創(chuàng)作實(shí)踐有矛盾性，但正是矛盾的存在才見(jiàn)探索的可貴與生命的真實(shí)。

中國(guó)現(xiàn)代女作家在為什么寫、寫什么、怎樣寫以及寫給誰(shuí)的問(wèn)題上有自己獨(dú)到的思考，如果說(shuō)這形成了她們特有的文學(xué)意識(shí)，那么，或隱或顯的性別意識(shí)在理論與實(shí)踐雙文本中的潛行與流淌，則創(chuàng)構(gòu)出具有中國(guó)特色的女性文學(xué)意識(shí)。而之所以說(shuō)“中國(guó)特色的女性文學(xué)意識(shí)”，則是基于與域外經(jīng)典女作家之比較、與中國(guó)古典女性文學(xué)之比較、與現(xiàn)代男作家之比較以及中國(guó)現(xiàn)代女作家自身等共時(shí)性與歷時(shí)性的多重考量。中國(guó)現(xiàn)代女作家具有鮮明的俄蘇情結(jié)，這源于俄蘇文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女作家所產(chǎn)生的巨大影響力。俄蘇文學(xué)給她們帶來(lái)新的文藝與人生的觀念，她們?cè)陬}材選擇、內(nèi)容觀照、藝術(shù)表達(dá)以及風(fēng)格展現(xiàn)等方面留有俄蘇文學(xué)影響的印記。她們不斷汲取俄蘇文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、浪漫情致與人道主義情懷的營(yíng)養(yǎng)，在接受中創(chuàng)造，沒(méi)有在借鑒中迷失自己。她們?nèi)诤媳就两?jīng)驗(yàn)和自身的生命體驗(yàn)，進(jìn)行頗具創(chuàng)造力的文學(xué)實(shí)踐，努力追求真善美。

中國(guó)現(xiàn)代女作家的女性文學(xué)意識(shí)創(chuàng)生中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)，與中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)相伴而生的是中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)批評(píng)，有“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，也有“成長(zhǎng)的煩惱”。以作品為原點(diǎn)，以實(shí)踐為根據(jù)，以整合為目的，百年來(lái)的女性文學(xué)研究從有性別色彩到無(wú)視性別特征再到雙性和而不同，畫出了一道清晰的軌跡。女性文學(xué)與女性文學(xué)批評(píng)始終對(duì)美學(xué)經(jīng)典懷有敬畏之心，在男性導(dǎo)師的指導(dǎo)下覺(jué)醒，亦步亦趨地走向現(xiàn)代，一步一個(gè)腳印，溫文爾雅，不卑不亢。從被啟蒙到自覺(jué)走向現(xiàn)代再到穩(wěn)步建構(gòu)話語(yǔ)體系，女性文學(xué)批評(píng)正在走進(jìn)性別共榮的“新常態(tài)”。在看到現(xiàn)代女性文學(xué)批評(píng)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的同時(shí)，依然不可小覷“成長(zhǎng)的煩惱”：為女者諱，有失公允；命名太快，不能沉潛；癡迷過(guò)往，難許未來(lái)。盡管如此，我們還可以在女性文學(xué)批評(píng)研究文獻(xiàn)的整理、文學(xué)史中的女性文學(xué)批評(píng)、新媒體影響下的女性文學(xué)批評(píng)等方面發(fā)現(xiàn)女性文學(xué)批評(píng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)女性文學(xué)、中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)，如何走出一條真正的富有生機(jī)活力的中國(guó)之路，值得我們進(jìn)一步深入思考和探究。