論良心 Sur la conscience

內(nèi)戰(zhàn)時期，我的兄弟拉勃魯斯領(lǐng)主和我在一次旅途中，遇見一位風(fēng)度翩翩的貴族，他屬于我們的敵對派別，但是我并不知道，因為他掩飾得很巧妙，這類戰(zhàn)爭中最糟的是局勢錯綜復(fù)雜，從外表、語言和穿戴來說，敵人和你無法區(qū)分，雙方接受同樣的法律，遵守同樣的習(xí)俗，呼吸同樣的空氣，很難避免混淆不清。我害怕在一個陌生地方遇見我們的軍隊，不得不說出自己的名字，這時真是生死難卜。我以前遇到過這樣的事，在那次不幸的遭遇中，我人馬俱損，不但如此，他們還殘忍地殺害了一名意大利宮廷侍從貴族，我精心培育過他，一個年輕的生命、光明的前程就這樣消失了。

但是那位貴族非常容易驚慌失措，我看他每次遇見騎馬的人過來，穿越效忠于國王的城市，都嚇得幾乎死了過去，我終于猜到他的恐懼是由于他的良心而來的。這名青年覺得，人家通過他的面具和大氅上的十字架可以看到他內(nèi)心的秘密意圖。良心的力量竟是那么奇妙！良心使我們背叛，使我們控訴，使我們戰(zhàn)斗；在沒有外界證人的情況下，良心會追逐我們，反對我們：

用無形的鞭子抽打，充當(dāng)劊子手。

——朱維納利斯

這已是婦孺皆知的故事：一名帕奧尼人貝蘇斯，受人指責(zé)說他故意打下一個鳥窩，把里面的小鳥統(tǒng)統(tǒng)殺光，他說自己做得有理，因為這小鳥不停地?zé)o端指責(zé)他害死了自己的父親。這樁弒父罪進(jìn)行得滴水不漏，直到那時沒有人知曉；但是良心提出了申冤，使這個背上沉重贖罪包袱的人無法自制。

柏拉圖認(rèn)為，懲罰緊緊跟在罪惡的后面，赫西俄德糾正了柏拉圖的說法，他說懲罰是與罪惡同時開始的。誰在等待懲罰，就在受懲罰；誰該受懲罰，就在等待懲罰。惡意給懷惡意的人帶來痛苦。

做壞事的人最受做壞事的苦！

——拉丁諺語

猶如胡蜂刺傷了人，但是自己受害更深，因為它從此失去了自己的刺和力量。

它們把自己的生命留在了傷疤里。

——維吉爾

由于自然界的矛盾對立規(guī)律，斑蝥身上分泌一種自身毒液的解毒素。所以，即使人在作惡時感到樂趣，良心上卻會適得其反，產(chǎn)生一種憎惡感，引起許多痛苦和聯(lián)想，不論睡時醒時都折磨著自己。

這樣的罪人不在少數(shù)，

在睡夢或譫妄中自怨自艾，

泄露了長期隱藏的罪過。

——盧克萊修

暴君阿波羅多羅斯在夢中見到自己被斯基泰人剝掉了皮，放在一口鍋里煮，他的心喃喃地對他說：“你的所有痛苦都是我引起的?！币帘邙F魯說：“壞人無處藏身，因為他們躲在哪兒都不安寧，良心會暴露他們?！?/p>

沒有一名罪人在自我判決中得到赦免，

這才是主要的懲罰。

——朱維納利斯

良心可使我們恐懼，也可使我們堅定和自信。我敢于說人生道路上經(jīng)過許多險阻而步伐始終不亂，就是因為我對自己的意圖深有了解，自己的計劃光明正大。

人的內(nèi)心充滿恐懼還是希望，

全憑良心的判斷。

——奧維德

這類例子成千上萬，只需舉出同一個人物的三個例子。

西庇阿有一次在羅馬人民面前被指控犯了一樁大罪，他不但不要求寬恕或向法官討情，反而對他們說：“好哇，你們還不是靠了我才有權(quán)利審判每個人，如今竟要起我的腦袋來了。”

又有一次，人民法庭對他起訴，他決不聲辯，只是侃侃而談：“來吧，我的公民們，去向神祇拜謝，也是在今天這樣的日子，讓我戰(zhàn)勝了迦太基人?！闭f罷，他大踏步向神廟走去，只見全體人跟在他后面，其中還有他的起訴人。

又是人民法庭應(yīng)加圖的要求，傳訊西庇阿，要他對安蒂奧克省的一切開支做出匯報，西庇阿為此事來到元老院，從袍子下抽出賬冊，說這本賬冊把一切收支原原本本記了下來；但是他沒有同意把它轉(zhuǎn)交給法院檔案室保存，說他不愿意自取其辱，在元老院當(dāng)著眾人的面親手把賬冊撕成碎片。我不相信這顆飽經(jīng)滄桑的靈魂會弄虛作假。李維說他天性慷慨豪爽，一向氣度恢宏，他決不會當(dāng)個罪人，低三下四去聲辯自己是無辜的。

苦刑是一項危險的發(fā)明，這像是在檢驗人的耐性而不是檢驗人的真情。能夠忍受苦刑的人會隱瞞真情，不能夠忍受苦刑的人也會隱瞞真情。痛苦能夠使我供認(rèn)事實，為什么就不能使我供認(rèn)不是事實呢？另一方面，如果那個受到無理指責(zé)的人有耐性忍受這些折磨，罪有應(yīng)得的人難道就沒有耐性忍受這些折磨，去獲得美好的生命報償么？

我相信這項發(fā)明的理論基礎(chǔ)是建立在良心力量的想法上。因為對有罪的人，似乎利用苦刑可以使他軟弱，說出他的錯誤；然而無罪的人則會更加堅強，不畏苦刑。說實在的，這個方法充滿不確定性和危險。

為了躲過難忍的痛苦，什么話不會說，什么事不會做呢？

痛苦會迫使無辜的人撒謊。

——普布利流斯·西魯斯

審判者折磨人是為了不讓他清白死去，而結(jié)果是他讓那個人受盡折磨后清白死去。成千上萬的受刑者腦袋里裝滿了假懺悔。我想到亞歷山大審判菲羅塔斯的情境，以及他受折磨的過程。我尤其要以菲羅塔斯作為例子。

然而有人卻說，人類弱點的許多發(fā)明中，苦刑還是痛苦最少的一項發(fā)明。

依我看來也是最不人道、最無意義的發(fā)明！有許多被希臘和羅馬稱為野蠻的國家，在這方面卻不及希臘和羅馬野蠻，它們認(rèn)為折磨和殺害一個對其錯誤還只是心存懷疑的人，是可怕的殘酷行為。你不知道事情，他又能怎么樣呢？你不想無緣無故地殺他，對他做的事卻比殺他還糟糕，你沒有不公正嗎？事情就是如此：多少次他寧愿無緣無故地死去，也不愿接受審訊，這種審訊往往比死刑還痛苦，這等于在執(zhí)行死刑以前已把人處決了。

我不知道從哪兒聽來這個故事，但是如實地代表了我們良心的公正。一名村婦在一位軍隊司令兼大法官面前控訴一名士兵，說他搶去了她僅剩下喂幾個小孩的一點點面糊，這支軍隊已把四周村莊掠奪一空。然而沒有證據(jù)。這位將軍首先告誡婦女要對自己說的話仔細(xì)想一想，若是誣告就要判罪，她堅持不改口，將軍下令割開士兵的肚子驗證事實真相。婦女說的話是對的。罪證確鑿。