盧照鄰

盧照鄰（634？—686？），字升之，號(hào)幽憂(yōu)子，范陽(yáng)（今河北涿縣）人。初為鄧王李元裕府典簽，后遷益州新都尉。壯年染風(fēng)疾，以服藥不精中毒，疾轉(zhuǎn)篤。徙居陽(yáng)翟之具茨山，疾甚，預(yù)為墓偃臥其中。終以不堪疾病折磨，投潁水死。照鄰工詩(shī)文辭賦，為初唐四杰之一。詩(shī)以七言歌行見(jiàn)長(zhǎng)，文則學(xué)贍才富，博奧精工，長(zhǎng)于駢儷，復(fù)多騷體。兩《唐書(shū)》有傳。原有文集二十卷，又有《幽憂(yōu)子》三卷，俱佚，明張燮輯有《幽憂(yōu)子集》七卷。今人整理本有多種，其中《盧照鄰集箋注》由上海古籍出版社1994年出版，《盧照鄰集校注》由中華書(shū)局1998年出版。

樂(lè)府雜詩(shī)序^[1]

聞夫歌以永言^[2]，庭堅(jiān)有歌虞之曲^[3]；頌以紀(jì)德^[4]，奚斯有頌魯之篇^[5]。四始六義，存亡播矣^[6]；八音九闋，哀樂(lè)生焉^[7]。是以叔譽(yù)聞詩(shī)，驗(yàn)同盟之成敗^[8]；延陵聽(tīng)樂(lè)，知列國(guó)之典彝^[9]。王澤竭而頌聲寢，伯功衰而詩(shī)道缺^[10]。秦皇滅學(xué)，星琯千年^[11]；漢武崇文，市朝八變^[12]。通儒作相，征博士于諸侯^[13]；中使驅(qū)車(chē)，訪遺編于四海^[14]。發(fā)詔東觀，縫掖成陰^[15]；獻(xiàn)書(shū)南宮，丹鉛踵武^[16]。王風(fēng)國(guó)詠，共驪翰而升沈；里頌途歌，隨質(zhì)文而沿革^[17]。以少卿長(zhǎng)別，起高唱于河梁^[18]；平子多愁，寄遙情于垅坂^[19]。南浦動(dòng)關(guān)山之役，作者悲離^[20]；東京興黨錮之誅，詞人哀怨^[21]。其后鼓吹樂(lè)府^[22]，新聲起于鄴中^[23]；山水風(fēng)云，逸韻生于江左^[24]。言古興者，多以西漢為宗；議今文者，或用東朝為美^[25]?！堵涿贰?、《芳樹(shù)》^[26]，共體千篇；《隴水》、《巫山》^[27]，殊名一意。亦猶負(fù)日于珍狐之下，沈螢于燭龍之前^[28]。辛苦逐影^[29]，更似悲狂；罕見(jiàn)鑿空^[30]，曾未先覺(jué)。潘陸顏謝，蹈迷津而不歸^[31]；任沈江劉，來(lái)亂轍而彌遠(yuǎn)^[32]。其有發(fā)揮新體，孤飛百代之前；開(kāi)鑿古人，獨(dú)步九流之上^[33]，自我作古^[34]，粵在茲乎^[35]！

樂(lè)府者，侍御史賈君之所作也^[36]。君升堂入室^[37]，踐龜字以長(zhǎng)驅(qū)^[38]；藏翼蓄鱗^[39]，展龍圖以高視。林宗一見(jiàn)，許以王佐之才^[40]；士季相看，知有公卿之量^[41]。南國(guó)蛟龍之燿，下觸詞鋒^[42]；東家科斗之書(shū)，來(lái)游筆海^[43]。朝陽(yáng)弄翮，即踐中京^[44]；太行垂耳，先鳴上路^[45]。當(dāng)赤縣之樞鑰^[46]，作高臺(tái)之羽儀^[47]。動(dòng)息無(wú)格于溫仁^[48]，顛沛安由乎正義^[49]。玉階覆奏，謹(jǐn)依汲直之聞^[50]；銅術(shù)埋輪，先定雍門(mén)之罪^[51]。霜臺(tái)有暇^[52]，文律動(dòng)于京師^[53]；繡服無(wú)私^[54]，錦字飛于天下^[55]。

九成宮者^[56]，信天子之殊庭^[57]，群仙之一都也^[58]。五城既遠(yuǎn)^[59]，得昆閬于神京^[60]；三山已沈^[61]，見(jiàn)蓬萊于古輔^[62]。紫樓金閣，雕石壁而鏤群峰；碧甃銅池，俯銀津而橫眾壑^[63]。離宮地險(xiǎn)，丹澗四周，徼道天回，翠屏千仞^[64]。衛(wèi)尉寢蒙茸之署^[65]，將軍無(wú)刁斗之警^[66]。中巖罷燠，飛霜為之夏凝^[67]；太谷生寒，層厓以之秋沍^[68]。天子萬(wàn)乘，驅(qū)鳳輦于西郊^[69]；群公百僚，扈龍軒而北輔^[70]。春秋絡(luò)繹，冠蓋滿(mǎn)于青山^[71]；寒暑推移，旌節(jié)喧于黃道^[72]。夕宿雞神之野^[73]，朝登鳳女之臺(tái)^[74]。青鳥(niǎo)時(shí)飛，白云無(wú)極^[75]。千年啟圣，邈同汾水之陽(yáng)^[76]；七日期仙，頗類(lèi)緱山之曲^[77]。經(jīng)過(guò)者徒知其美，揄?yè)P(yáng)者未歌其事^[78]。恭聞首唱，遂屬洛陽(yáng)之才^[79]；俯視前修，將麗長(zhǎng)安之道^[80]。平恩公當(dāng)朝舊相^[81]，一顧增榮，親行翰墨之林^[82]，光標(biāo)唱和之雅。于是懷文之士，莫不向風(fēng)靡然^[83]，動(dòng)麟閣之雕章^[84]，發(fā)鴻都之寶思^[85]。云飛綺札，代郡接于蒼梧^[86]；泉涌華篇，岷波連于碣石^[87]。萬(wàn)殊斯應(yīng)^[88]，千里不違^[89]。同晨風(fēng)之北林，似秋水之歸東壑^[90]。洋洋盈耳，豈徒懸魯之音^[91]；郁郁文哉，非復(fù)從周之說(shuō)^[92]。故可論諸典故，被以笙鏞^[93]。

爰有中山郎馀令^[94]，雅好著書(shū)，時(shí)稱(chēng)博物。探亡篇于古壁，征逸簡(jiǎn)于道人^[95]。撰而集之，命余為序。時(shí)褫巾三蜀^[96]，歸臥一丘，散發(fā)書(shū)林，狂歌學(xué)市^[97]。雖江湖廊廟，賓廡蕭條^[98]；綺季留侯，神交仿佛^[99]。遂復(fù)驅(qū)偪幽憂(yōu)之疾^[100]，經(jīng)緯朝廷之言^[101]。凡一百一篇，分為上下兩卷，俾夫舞雩周道^[102]，知小雅之歡娛^[103]；擊壤堯年，識(shí)太平之歌詠云爾^[104]。

《盧照鄰集箋注》卷六

[1] 本文是盧照鄰為時(shí)人賈言忠、許圉師等唱和詩(shī)作而作的集序。作者在文中描述了古代詩(shī)歌的流變及漢魏六朝主要作家的創(chuàng)作特點(diǎn)，交代了以賈言忠、許圉師為首的群官唱和情況及序文的寫(xiě)作緣起，雖為應(yīng)酬性文字，卻寫(xiě)得工麗典雅，豐縟綺靡，頗見(jiàn)作者的學(xué)養(yǎng)與才力。

[2] 歌以永言：猶言唱歌是延長(zhǎng)詩(shī)的語(yǔ)言。永，長(zhǎng)。語(yǔ)出《尚書(shū)·舜典》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！?/p>

[3] “庭堅(jiān)”句：庭堅(jiān)，皋陶的字。見(jiàn)《左傳·文公十八年》杜預(yù)注。歌虞之曲，《尚書(shū)·益稷》：“（皋陶）乃賡載歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’”

[4] 頌：《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)體之一。紀(jì)德：紀(jì)錄功德?！睹?shī)序》云：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！惫试啤?/p>

[5] “奚斯”句：奚斯，即春秋時(shí)魯公子魚(yú)。頌魯之篇，《文選》班固《兩都賦序》：“故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見(jiàn)采于孔氏，列于《詩(shī)》、《尚書(shū)》，其義一也?！崩钌谱ⅲ骸啊俄n詩(shī)·魯頌》曰：新廟奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，魯公子也。言其新廟奕奕然盛。是詩(shī)，公子奚斯所作也。”按，“新廟奕奕”為《魯頌·宮》詩(shī)句，“頌魯之篇”，當(dāng)指《宮》一詩(shī)。

[6] 四始六義：《毛詩(shī)序》謂風(fēng)、小雅、大雅、頌為四始；稱(chēng)風(fēng)、賦、比、興、雅、頌為詩(shī)六義。存亡播矣，《毛詩(shī)序》鄭玄箋“四始”曰：“始者，王道興衰之所由也?！笨追f達(dá)疏引鄭《答張逸》云：“風(fēng)也，小雅也，大雅也，頌也，此四者人君行之則為興，廢之則為衰。又《箋》云，始者王道興衰之所由然，則此四者是人君興廢之始，故謂之四始也?！?/p>

[7] “八音”二句：八音，中國(guó)古代對(duì)金、石、土、革、絲、木、匏、竹八種不同材質(zhì)所制樂(lè)器的稱(chēng)呼?！吨芏Y·春官宗伯·大師》：“大師掌六律、六同以合陰陽(yáng)之聲?！圆ブ园艘簦航稹⑹?、土、革、絲、木、匏、竹?！编嵭ⅲ骸敖?，鐘镈也。石，磬也。土，塤也。革，鼓鼗也。絲，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管簫也?！本砰?，猶九成。樂(lè)曲終止為成。闋，終?！抖Y記·文王世子》云：“有司告以樂(lè)闋?！编嵭ⅲ骸伴牐K也。”又，《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！笨追f達(dá)疏：“成猶終也，每曲一終，必變更奏。故《經(jīng)》言九成，《傳》言九奏，《周禮》謂之九變，其實(shí)一也?！卑?lè)生焉，《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂(lè)心感者，其聲啴以緩?！?/p>

[8] “是以”二句：《左傳·襄公二十六年》載，晉國(guó)扣留了衛(wèi)國(guó)國(guó)君，齊侯與鄭伯到晉國(guó)為衛(wèi)侯說(shuō)情，在招待二君的宴會(huì)上，晉侯賦《嘉樂(lè)》，國(guó)景子相齊侯，賦《蓼蕭》。子展相鄭伯，賦《緇衣》。晉叔向使晉侯拜二君說(shuō)：“寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也?！笔逑?，即叔譽(yù)。句謂叔譽(yù)從齊侯、鄭伯的賦詩(shī)，就可知道他們與晉國(guó)之間同盟的成敗。

[9] “延陵”二句：延陵，延陵季子的省語(yǔ)，即春秋時(shí)吳公子季札。季札聘魯時(shí)，請(qǐng)觀周樂(lè)，魯樂(lè)工分別為其演奏諸國(guó)風(fēng)，季札在聽(tīng)樂(lè)的同時(shí)，根據(jù)所奏諸國(guó)風(fēng)評(píng)論了諸國(guó)政治風(fēng)俗情況。事見(jiàn)《左傳·襄公二十九年》。典彝，國(guó)家之法度。此指國(guó)家的政治情況等。

[10] “王澤竭”二句：謂周天子恩惠衰竭而頌詩(shī)止息，春秋五霸之功衰落而詩(shī)道喪缺。班固《兩都賦序》：“昔成、康沒(méi)而頌聲寢，王澤竭而詩(shī)不作?！闭Z(yǔ)本之。

[11] “秦皇”二句：秦皇滅學(xué)，指秦始皇焚毀詩(shī)書(shū)事。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“臣（李斯）請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《尚書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《尚書(shū)》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。”星琯千年，星琯，亦作“星管”，古指一周年。星指二十八宿，管指十二律管，十二律與十二月相配，星、管皆十二月一周轉(zhuǎn)，故稱(chēng)。千年，自秦始皇滅學(xué)至作者的時(shí)代，約八百八十馀年，謂千年，蓋舉成數(shù)而言。

[12] “漢武”二句：漢武崇文，《史記·儒林列傳序》云：“及今上（武帝）即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦向之。于是招方正賢良文學(xué)之士。……及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》，白衣為天子三公，……天下之學(xué)士靡然向風(fēng)矣?！笔庐?dāng)指此。市朝八變，謂歷經(jīng)變遷。八變，或謂指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八個(gè)朝代。

[13] “通儒”二句：《漢書(shū)·儒林傳》載，公孫弘以治《春秋》為丞相封侯，天下學(xué)士靡然向風(fēng)。又載，弘為學(xué)官，悼道之郁滯，向武帝上奏：“……為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。太常擇民年十八以上儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子?？?guó)縣官有好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖，所聞，令相長(zhǎng)丞上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者，常與計(jì)偕，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。”

[14] “中使”二句：《漢書(shū)·藝文志》云：“成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下?！倍渌援?dāng)謂此。中使，由宮中派出的使者，多由宦官任之。

[15] “發(fā)詔”二句：發(fā)詔東觀，《后漢書(shū)·孝安帝紀(jì)》載：“（永初四年二月）詔謁者劉珍及五經(jīng)博士，校定東觀五經(jīng)、諸子、傳記、百家藝術(shù)，整齊脫誤，是正文字?！睎|觀，東漢時(shí)洛陽(yáng)南宮內(nèi)觀名，漢章、和二帝時(shí)為皇宮藏書(shū)之府?？p掖成陰，謂儒士人數(shù)眾多。縫掖，亦作“縫腋”，古儒者所服大袖單衣，此代指儒者。

[16] “獻(xiàn)書(shū)”二句：獻(xiàn)書(shū)，王先謙《漢書(shū)補(bǔ)注》引何焯曰：“《文選》三十八引劉歆《七略》曰：‘孝武皇帝敕丞相公孫弘廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，百年之間，書(shū)積如山?！蹦蠈m，秦、漢宮殿名，在洛陽(yáng)。李泰《括地志》：“南宮在洛州洛陽(yáng)縣東北二十六里洛陽(yáng)故城中?！遁浀刂尽吩魄貢r(shí)已有南、北宮?！薄逗鬂h書(shū)·張酺傳》載：“永平九年，顯宗為四姓小侯開(kāi)學(xué)于南宮，置五經(jīng)師。”此言獻(xiàn)書(shū)南宮，蓋就漢代廣求書(shū)籍事籠統(tǒng)言之。丹鉛踵武，謂點(diǎn)勘校訂古籍之事連續(xù)不斷。丹鉛，點(diǎn)勘書(shū)籍所用的朱砂與鉛粉，此指校訂古籍。踵武，跟著前人的腳步走，喻繼承前人的事業(yè)。

[17] “王風(fēng)”四句：謂各種不同的詩(shī)歌風(fēng)格因人們?nèi)の兜淖兓l(fā)生變化。王風(fēng)國(guó)詠，謂諸侯列國(guó)之歌。王風(fēng)，《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一。驪翰，馬黑色曰驪，白色曰翰。里頌途歌，猶言里巷道途之民謠。質(zhì)文，質(zhì)樸與文采。

[18] “以少卿”二句：少卿，西漢李陵字。相傳李陵在匈奴與蘇武分別，贈(zèng)蘇武詩(shī)以道別情。蕭統(tǒng)《文選》收錄有李陵《與蘇武三首》，其中有“攜手上河梁，游子慕何之”的句子。

[19] “平子”二句：平子，東漢張衡字?！段倪x》張衡《四愁詩(shī)》：“我所思兮在漢陽(yáng)，欲往從之隴阪長(zhǎng)?！崩钌谱ⅲ骸皯?yīng)劭曰：‘天水有大阪，名曰隴阪?！壁?，通“坂”。

[20] “南浦”二句：南浦，屈原《九歌·河伯》有句“子交手兮東行，送美人兮南浦”，后常以之代送別之地。關(guān)山之役，謂邊塞行役。

[21] “東京”句：東京，指東漢都城洛陽(yáng)，此以之代東漢。黨錮之誅，亦稱(chēng)黨錮之禁。漢桓帝時(shí)，宦官專(zhuān)權(quán)，士大夫李膺、陳蕃等聯(lián)合太學(xué)生郭泰、賈彪等，對(duì)宦官集團(tuán)予以猛烈抨擊，并進(jìn)而品評(píng)人物，議論時(shí)政，宦官遂指使人誣告李膺等結(jié)黨“誹訕朝政”，桓帝因下詔逮捕李膺等二百馀名“黨人”入獄，次年雖赦歸田里，但卻禁錮終身。至靈帝時(shí)，大將軍竇武執(zhí)政，李膺等復(fù)被起用。竇武與陳蕃等謀誅宦官，事泄被殺。靈帝在宦官挾持下收捕李膺、杜密等百馀人，下獄害死之，并陸續(xù)處死、流徙、囚禁六七百人。事見(jiàn)《后漢書(shū)·黨錮列傳》。詞人哀怨，樂(lè)府詩(shī)有《艷歌何嘗行》云：“飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開(kāi)。吾欲負(fù)汝去，羽毛日摧頹。”又《枯魚(yú)渡河泣》：“枯魚(yú)渡河泣，何時(shí)悔復(fù)及？作書(shū)與魴，相教慎出入。”或謂二詩(shī)為“黨錮之禁”而作。