第五講

掃碼聽(tīng)書(shū)

下面就是把第二節(jié)的全盛跟第三節(jié)的荒涼做一個(gè)總結(jié)的對(duì)比，感慨盛衰今昔的無(wú)常，說(shuō)：“若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基，璇淵碧樹(shù)，弋林釣渚之館?！薄叭舴颉?，“若”，像；“夫”字是一個(gè)語(yǔ)助詞，所以念fú。如果它是名詞，丈夫、夫子，我們都念作fū。這里作語(yǔ)助詞應(yīng)念fú?！叭舴颉?，像什么情形呢？“藻扃黼帳”，“藻”是雕飾的花紋，“飾”是裝飾，雕飾有花紋的“扃”——門(mén)戶(hù)；還有“黼帳”，“黼”是一種刺繡的花紋，“黼帳”就是刺繡有這種花紋的帳子，廣陵當(dāng)年全盛時(shí)代的“藻扃黼帳”，是“歌堂舞閣之基”——當(dāng)年聽(tīng)歌看舞的廳堂所在，“基”就是建筑的基礎(chǔ)?！拌瘻Y碧樹(shù)，弋林釣渚之館”，“璇”是玉的一種；“淵”是說(shuō)是水池子，用這個(gè)玉石鑿成的水池子，他的璇淵；還有碧樹(shù)，碧當(dāng)然也是玉的一種，綠顏色的，我們說(shuō)碧玉，那么這個(gè)玉做成的樹(shù)，就是很珍貴的珍寶了。“璇淵碧樹(shù)”，當(dāng)然，并不見(jiàn)得當(dāng)年廣陵城里面真的有用玉鑿成的水池，或者是用玉做成的玉樹(shù)，不見(jiàn)得真有這些東西，不過(guò)極言其富麗繁華就是了。所以，像當(dāng)年有玉石的淵池，有碧玉的樹(shù)木，這樣繁華富麗的地方，是“弋林釣渚之館”，是當(dāng)年他們射鳥(niǎo)的地方。“弋”，是射鳥(niǎo)，用一根繩子系在矢上。如果在戰(zhàn)爭(zhēng)之中，人們用弓矢來(lái)射殺，當(dāng)然不用系繩子；但是當(dāng)我們射鳥(niǎo)的時(shí)候，如果射中了，鳥(niǎo)可能從天空中落到某一個(gè)不容易找到的地方，所以這個(gè)時(shí)候就在弓矢上系一根繩子，就比較容易找到，這就叫作“弋”。那么“弋林”，在山林之中射鳥(niǎo)；“釣渚”，“渚”是水里面的小沙洲，這種釣魚(yú)的地方，叫作“釣渚”?！梆^”是一種建筑，館榭樓臺(tái)，館舍。

下面“吳蔡齊秦之聲，魚(yú)龍爵馬之玩”，遙想當(dāng)年全盛時(shí)代，所聽(tīng)的都是來(lái)自各地好聽(tīng)的歌聲，“吳”相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇，“蔡”相當(dāng)于河南東部的地方，“齊”相當(dāng)于現(xiàn)在的山東，“秦”相當(dāng)于現(xiàn)在的陜西。而所賞玩的呢，也有各種各樣好看的珍貴的事物——“魚(yú)龍爵馬之玩”，“魚(yú)龍”是一種游戲的技術(shù)，好像現(xiàn)在的馬戲。在《漢書(shū)·西域傳》的傳贊里記載：“……魚(yú)龍、角抵之戲，以觀(guān)視之?！薄稘h書(shū)》的注解上說(shuō)：“魚(yú)龍者，為舍利之獸。”魚(yú)龍就是一種“獸”而已。魚(yú)龍的游戲究竟是怎么樣表演的呢？《漢書(shū)注》：“先戲于庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚(yú)。”魚(yú)龍?jiān)谕ピ豪锩孀鲇螒?，表演完了以后就?lái)到殿前“激水”，能夠噴射出水來(lái)，接著可以變化成比目魚(yú)，同時(shí)還“敖戲于庭，炫耀日光”，在太陽(yáng)光的照耀下表演得很好，光彩舞動(dòng)?！熬赳R之玩”，“爵”字不念jué，念què，通“雀”，小雀子。打馬斗雞玩雀子，一并魚(yú)龍，都是一些雜耍之玩。

“璇淵碧樹(shù)，弋林釣渚之館”這都是美輪美奐的建筑、宮殿，“吳蔡齊秦之聲，魚(yú)龍爵馬之玩”又極言其富麗堂皇，但是都怎么樣呢？“皆薰歇燼滅，光沉響絕”——都是滅、絕的了。這兩個(gè)字寫(xiě)得很沉痛。前面越是極言其富麗堂皇、盛極一時(shí)，這里一個(gè)“滅”、一個(gè)“絕”就足以寫(xiě)出現(xiàn)在廣陵的荒涼樣子了。那些彩繪于門(mén)戶(hù)之內(nèi)的繡花帳子，那些陳設(shè)豪華的歌舞樓臺(tái)之地；那些玉池碧樹(shù)，處于射弋山林、釣魚(yú)水灣的館閣亭臺(tái)；那些吳、蔡、齊、秦各地的音樂(lè)聲響，各種技藝耍玩，全都香消燼滅，光逝聲絕，何其痛哉！而且呢，還不止如此——“東都妙姬，南國(guó)麗人”，那些東都洛陽(yáng)的美姬、吳楚南方的佳人，她們的“蕙心紈質(zhì)，玉貌絳唇”，“蕙”是蘭蕙，開(kāi)淡黃綠色花，香氣馥郁，多見(jiàn)于屈原的《離騷》，“蕙心”就是芳心；“紈”絲織的細(xì)絹，“紈質(zhì)”就是麗質(zhì)。蕙心、紈質(zhì)代指那些曾生活在廣陵城的女子們何其美好！但是又怎么樣呢？是不是和這座城的命運(yùn)一損俱損，一榮俱榮呢？果然的，果然就是“莫不埋魂幽石，委骨窮塵”。“委”是棄置，“窮”是盡，沒(méi)有一個(gè)不是魂歸于泉石之下，委身于塵埃之中，香消玉殞?zhuān)o(wú)一?！柏M憶同輿之愉樂(lè)，離宮之苦辛哉？”“輿”即車(chē)，“同輿”指古時(shí)帝王命后妃與之同車(chē)，以示寵愛(ài)?！半x宮”即長(zhǎng)門(mén)宮，為失寵者所居。“豈憶”，哪里還會(huì)回憶，回憶當(dāng)日同輦得寵的歡樂(lè)，或獨(dú)居離宮失寵的痛苦？這兩句緊接上文來(lái)寫(xiě)，說(shuō)那些蕙心紈質(zhì)的美人，當(dāng)年得寵之歡樂(lè)、失寵之憂(yōu)愁也都隨風(fēng)而逝，無(wú)影無(wú)蹤了。這座城什么都沒(méi)有了！

“天道如何，吞恨者多?！碧爝\(yùn)真難說(shuō)，世上抱恨者何其多！“抽琴命操，為《蕪城之歌》?！薄俺椤奔慈　！懊佟笔亲V曲，“命”，名；“操”琴曲名，作曲當(dāng)命名，古代有像《幽蘭操》等類(lèi)樂(lè)曲。取下瑤琴，譜一首曲，作一支蕪城之歌?！案柙弧?，說(shuō)什么呢？說(shuō)：“邊風(fēng)急兮城上寒，井徑滅兮丘隴殘。”“井”，古制八家為一井，后借指人口聚居的地方或鄉(xiāng)里，“井徑”是田間的小路?！扒痣]”是墳?zāi)?。廣陵的邊風(fēng)急啊颯颯城上寒，田間的小路滅啊荒墓盡摧殘?！扒g兮萬(wàn)代，共盡兮何言！”千秋啊萬(wàn)代，人們同歸于死啊還有什么可言！這一句實(shí)在是悲痛徹骨。

鮑照呢，不僅僅是局限于一座城池的命運(yùn)，如果真的是那樣就很狹隘了。他最后的這句結(jié)尾看到了一個(gè)古今共同的終極的悲劇，那就是人生殊途同歸的結(jié)局——盡。有盛即有衰，有始即有終，這是一種博大的悲憫情懷，他透過(guò)一切繁華的障眼，看到了這一本質(zhì)。所以他這一句話(huà)，千秋萬(wàn)代都是這樣子的，古往今來(lái)，沒(méi)有什么能永垂不朽。這種主題，可以說(shuō)是中國(guó)知識(shí)分子偏愛(ài)的，因?yàn)樗麄兛磻T了太多的分分合合、盛盛衰衰、浮浮沉沉，總喜歡尋找隱藏在這些表象后面的真諦。正是這些思索，提升了他們作品的境界，使之不囿于、不計(jì)較個(gè)人一點(diǎn)點(diǎn)功名利祿的得失，而是把眼光放在更高遠(yuǎn)的層面上。

（胡靜整理）