陸敕先詩(shī)集序

余老皈空門，迢然以前塵影事，洮汰一切。顧于平生舊游、昔友未能舍，然風(fēng)前月下，時(shí)時(shí)馀塵瞥起，自知猶落情網(wǎng)中，悔懺除不早也。陸子敕先，別余垂二十年，客歲賦上巳文詩(shī)，連章及余，余心為癢癢然。頃手排其詩(shī)稿示余，寒窗短檠讀之，分夜不忍釋手。莊生有言，越人去國(guó)期年，見似人者而喜，逃虛空者，聞人足音跫然而喜。古之至人，猶不能無情，而況于余乎？佛言眾生為有情，此世界為情世界。儒者之所謂五性亦情也。性不能不動(dòng)而為情，情不能不感而緣物。故曰情動(dòng)于中而形于言。詩(shī)者，情之發(fā)于聲音者也。古之君子篤于詩(shī)教者，其深情感蕩，必著見于君臣朋友之間。少陵之結(jié)夢(mèng)于夜郎也；元、白之計(jì)程于梁州也。由今思之，能使人色飛骨驚，當(dāng)饗而嘆，聞歌而泣，皆情之為也。余老耄屏居，為人世之長(zhǎng)物，而敕先回翔記存，若昆弟親戚謦欬于吾側(cè)者。昔人夢(mèng)中相尋，再三卻反，何以異此？敕先蓋斯世之有情人也，其為詩(shī)安得而不工？讀敕先之詩(shī)者，或聽其揚(yáng)徵騁角，以按其節(jié)奏；或觀其繁弦縟繡以炫其文采；或搜訪其食跖祭獺、采珠拾翠以矜其淵博。而不知其根深殖厚，以性情為精神，以學(xué)問為孚尹，蓋有志于緣情綺麗之詩(shī)，而非以儷花斗葉，顛倒相上者也。余于采詩(shī)之后，撰《吾炙集》一編，蓋唐人《篋中》之例，非敢以示人也。長(zhǎng)干少年，疑余復(fù)有雌黃，戲題其后云：“杜陵矜重?cái)?shù)篇詩(shī)，《吾炙》新編不汝欺。但恐旁人輕著眼，針師門有賣針兒?！甭?wù)咭恍Χ?。今吾敘敕先?shī)，趣舉吾兩人交情，不敢妄有論次。老人多畏如此，可笑也。然敕先年力俱富，其詩(shī)名當(dāng)益高，世之啁嘲者，將不能致師于敕先，而又以販針罪我乎？敕先其為我善備之哉！庚子嘉平月十有九日，江村老友蒙叟錢謙益序。