出生于沒(méi)落家族

在意大利的中部有一座美麗的城市，它就是著名的佛羅倫薩城。

蜿蜒向北的阿爾卑斯山是那樣雄偉、那樣壯觀，它宛若一道天然屏障，在意大利與斯洛文尼亞、奧地利、瑞士和法國(guó)之間畫出一道優(yōu)美的界線。

文藝復(fù)興之花最初就是在這里綻放，因此，這里又是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地。

這些自然的和歷史的青睞，讓這座花園城市到處充滿了浪漫的氣息，到處充滿了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

從12世紀(jì)起，一些神學(xué)家們把亞里士多德和其他一些古希臘學(xué)者的著作中，關(guān)于自然的一些知識(shí)與基督教的教義融合起來(lái)，把自然現(xiàn)象中的很多事情神秘化。

例如，他們把電閃雷鳴解釋成是上帝對(duì)人類的警告，把狂風(fēng)暴雨解釋成是上帝對(duì)人類的懲罰。

他們還把亞里士多德的學(xué)說(shuō)奉為金科玉律，任何一個(gè)研究者都不能對(duì)他的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生絲毫的懷疑，否則，就是對(duì)他的大不敬，就要受到宗教裁判所的懲戒。

在這種情況下，學(xué)者們只能故步自封，他們是從來(lái)不敢去懷疑這些信條的。他們只是在日復(fù)一日、年復(fù)一年地浪費(fèi)時(shí)間，討論一些無(wú)關(guān)緊要的東西，卻不能讓科學(xué)向前邁出半步。

在這個(gè)時(shí)候，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)拯救了人類，它使教會(huì)對(duì)科學(xué)的控制慢慢地減弱了。人們的思想開始逐漸解放，人們開始用正確的、客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然科學(xué)。

1543年，波蘭著名的天文學(xué)家哥白尼的《天體運(yùn)行論》正式出版了。這部著作的問(wèn)世，立刻掀起了軒然大波，使全世界都震驚了。

在《天體運(yùn)行論》一書中，哥白尼正確地論述了地球繞著自身的軸心運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮圍繞著地球作有規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)、地球和其他所有的行星都圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。

但是，他也和前人一樣犯了同樣的錯(cuò)誤。那就是，他也嚴(yán)重地低估了太陽(yáng)系的規(guī)模。

他認(rèn)為，星體運(yùn)行的軌道是一系列的同心圓，這在現(xiàn)在看來(lái)，顯然是錯(cuò)誤的。

哥白尼的學(xué)說(shuō)里的數(shù)學(xué)運(yùn)算很復(fù)雜，也很不準(zhǔn)確。但是他的書立即引起了全世界的普遍關(guān)注，有些人甚至抱著極大的熱情來(lái)關(guān)注。

其他一些天文學(xué)家也開始對(duì)行星運(yùn)動(dòng)作更為準(zhǔn)確的觀察。其中最著名的是開普勒，這位最終推導(dǎo)出星體運(yùn)行的正確規(guī)律的偉大人物。

這一年，距離伽利略的出生只有21年。但是，就在《天體運(yùn)行論》被宣布為禁書之前，一位意大利的學(xué)者布魯諾，因?yàn)樾麄魅招恼f(shuō)以及與羅馬教廷相對(duì)立的宇宙觀而被處以嚴(yán)酷的火刑。

這是一個(gè)以宗教為嚴(yán)厲桎梏的時(shí)代，但它同時(shí)又是一個(gè)充斥著反叛精神和大無(wú)畏的求實(shí)精神的時(shí)代，伽利略就在這樣的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。

伽利略的出生，也為佛羅倫薩的人杰地靈增添了一個(gè)有力的證據(jù)。

1564年2月25日，伽利略出生于意大利西部偏北的一個(gè)小城市——比薩。

文藝復(fù)興時(shí)期著名的藝術(shù)家米開朗琪羅是在伽利略出生后三天逝世的，這也許是文藝復(fù)興由藝術(shù)轉(zhuǎn)入科學(xué)的一種征兆。

伽利略的家族，曾經(jīng)是一個(gè)名門望族。這個(gè)家族曾出現(xiàn)很多杰出的官吏、藝術(shù)家和軍人。但是，到伽利略出生的時(shí)候，這個(gè)家族卻已經(jīng)沒(méi)落了。

伽利略的父親文森西奧，曾經(jīng)是一位非常出色的音樂(lè)家和數(shù)學(xué)愛(ài)好者。

文森西奧寫過(guò)幾本關(guān)于音樂(lè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的著作，在這些書里，我們可以看出文森西奧是一個(gè)具有非凡的創(chuàng)造力和嚴(yán)密的邏輯推理能力的人，這與他早年的學(xué)習(xí)是分不開的。

文森西奧曾在威尼斯跟隨一位叫做查里的音樂(lè)家學(xué)習(xí)音樂(lè)理論，他對(duì)希臘音樂(lè)產(chǎn)生了無(wú)限的興趣，并且對(duì)此進(jìn)行過(guò)一些深入的研究。

文藝復(fù)興給意大利帶來(lái)了文化和藝術(shù)繁榮，不僅產(chǎn)生了達(dá)·芬奇等一大批杰出的藝術(shù)家，而且喚起了人們對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的普遍愛(ài)好。

這種良好的社會(huì)氛圍，造就了大批崇尚科學(xué)與藝術(shù)的普通人。伽利略的父親就是其中之一。

文藝復(fù)興的浪潮把文森西奧也卷入了這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。

他通過(guò)對(duì)古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)歐洲的音樂(lè)，尤其是歐洲的宮廷音樂(lè)，過(guò)于矯飾和雕琢，沒(méi)有一點(diǎn)生氣，破壞了音樂(lè)的和諧美，讓人覺(jué)得乏味。

于是，文森西奧寫文章抨擊這一現(xiàn)象。為此，他和他的老師查里發(fā)生了爭(zhēng)論。

文森西奧認(rèn)為當(dāng)下的音樂(lè)已經(jīng)被一些所謂的音樂(lè)家們變成了一種抽象的數(shù)學(xué)，完全脫離了音樂(lè)的本質(zhì)，變成可以討論的抽象的數(shù)字了。

老師查里也已明顯地感覺(jué)到他的學(xué)生對(duì)自己思想的背叛了。

文森西奧認(rèn)為音樂(lè)是需要實(shí)踐的，沒(méi)有實(shí)踐，就不會(huì)產(chǎn)生美妙的音樂(lè)。但是，音樂(lè)家們并沒(méi)有把這種實(shí)踐當(dāng)成產(chǎn)生好的音樂(lè)的一條途徑，反而都來(lái)貶低它。

老師查里認(rèn)為，沒(méi)有理論指導(dǎo)，是不能進(jìn)行正確實(shí)踐的。

但是，文森西奧認(rèn)為不注重人類真實(shí)情感和美麗的音樂(lè)，沒(méi)有什么真正的作用。文森西奧覺(jué)得老師的理論不足以解答他心中的疑慮。

事實(shí)的確如此，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)理論在許多方面已成為抽象的數(shù)學(xué)，極大地阻礙了音樂(lè)的進(jìn)步。

文森西奧和他的老師查里二人之間進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于音樂(lè)理論的激烈論戰(zhàn)，他的創(chuàng)造力和雄辯才能導(dǎo)致了音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合的一場(chǎng)革命。

就在文森西奧反對(duì)純理論音樂(lè)的戰(zhàn)斗打響之后不久，迅速變化的音樂(lè)實(shí)踐導(dǎo)致了歌劇的誕生與發(fā)展。

據(jù)說(shuō)，在意大利至今還能聽到曾經(jīng)由文森西奧寫的旋律優(yōu)美的樂(lè)曲。

這一場(chǎng)音樂(lè)理論的激烈論戰(zhàn)，雖然年幼的伽利略并不能完全明白，但喜歡大發(fā)感慨的文森西奧，卻常常在家里進(jìn)行他的演說(shuō)。

父親的觀點(diǎn)，尤其是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和蔑視權(quán)威這兩點(diǎn)，對(duì)伽利略日后的科學(xué)研究，產(chǎn)生了極大的影響。

當(dāng)時(shí)研究數(shù)學(xué)和音樂(lè)還不能謀到職業(yè)，所以，充滿理想的文森西奧，一面四處尋找工作，一面陶醉在數(shù)學(xué)計(jì)算和音樂(lè)欣賞中。

伽利略的出生，給這個(gè)家庭帶來(lái)了歡樂(lè)，同時(shí)也帶來(lái)了負(fù)擔(dān)。

由于家庭經(jīng)濟(jì)不富裕，多一張嘴，就多一份消費(fèi)，為此，父親文森西奧不得不花更多的時(shí)間去工作，以便養(yǎng)活全家。

但是，生活上的拮據(jù)并沒(méi)有給伽利略的父親帶來(lái)悲觀的情緒。相反，他仍是那么樂(lè)觀，那么喜愛(ài)孩子。

伽利略的到來(lái)，使他覺(jué)得生活更有意義，因而情緒也更加高漲起來(lái)。

還是嬰兒的伽利略，頭大大的，前額寬寬的，鼻子高高的。

幽默的父親一見(jiàn)到兒子就說(shuō)：“哈哈，一看我兒子這顆碩大的腦袋，就知道他將來(lái)準(zhǔn)是個(gè)不平凡的家伙?！?/p>

他還抱著孩子高興地唱起了歌謠：

感謝主的恩賜，我有了兒子，有了后代。

感謝主的恩賜，有了寶貝，有了財(cái)富。

看著高興得有些忘乎所以的丈夫，臉色蒼白的妻子吉烏莉婭趕緊走過(guò)來(lái)。

她邊從丈夫的懷里接過(guò)啼哭的嬰兒，邊嗔怪道：“你看你，別嚇著孩子！”

嬰兒很聽話，他在母親溫暖的懷抱中，睜著兩只大眼睛，東瞅瞅，西瞧瞧，果然就不哭了。

注重教育的文森西奧，在兒子剛剛學(xué)說(shuō)話時(shí)，就開始了對(duì)兒子的一系列潛移默化的教育。他教兒子認(rèn)識(shí)數(shù)字，還時(shí)常唱歌給兒子聽。

這個(gè)長(zhǎng)著大腦袋的小家伙，對(duì)音樂(lè)不感興趣，而對(duì)抽象的數(shù)字卻很敏感。他常常一個(gè)人對(duì)著父親教的阿拉伯?dāng)?shù)字咿咿呀呀地?cái)?shù)個(gè)不停。

文森西奧對(duì)兒子的教育是極富耐心的。他不僅教兒子學(xué)數(shù)字，還教他拉丁文和其他文字。等到兒子稍微長(zhǎng)大一些了，文森西奧又開始教他畫圖畫、做玩具等。

細(xì)心的父親發(fā)現(xiàn)，伽利略的小手異常靈巧，他總是愿意自己動(dòng)手做些小玩具。

父親意識(shí)到，伽利略有著與別的孩子不一樣的頭腦。因?yàn)樗吹絻鹤釉谶@么小的年紀(jì)，就能夠既喜歡抽象的數(shù)字，又喜歡自己動(dòng)手。這是多么令人不可思議的一件事呀！

為了開發(fā)兒子的智力，父親寧可自己犧牲許多欣賞音樂(lè)的時(shí)間，而系統(tǒng)教授兒子學(xué)習(xí)本國(guó)的文字、拉丁文、計(jì)算等。