多研究些問(wèn)題，少談些“主義”

本報(bào)（《每周評(píng)論》）第28號(hào)里，我曾說(shuō)過(guò)：

現(xiàn)在輿論界的大危險(xiǎn)，就是偏向紙上的學(xué)說(shuō)，不去實(shí)地考察中國(guó)今日的社會(huì)需要究竟是什么東西。那些提倡尊孔祀天的人，固然是不懂得現(xiàn)時(shí)社會(huì)的需要。那些迷信軍國(guó)主義或無(wú)政府主義的人，就可算是懂得現(xiàn)時(shí)社會(huì)的需要么？

要知道輿論家第一天職，就是要細(xì)心考察社會(huì)的實(shí)在情形。一切學(xué)理，一切“主義”，都只是這種考察的工具。有了學(xué)理作參考材料，便可使我們?nèi)菀锥盟疾斓那樾?，容易明白某種情形有什么意義，應(yīng)該用什么救濟(jì)的方法。

我這種議論，有許多人一定不愿意聽(tīng)。但是前幾天北京《公言報(bào)》《新民國(guó)報(bào)》《新民報(bào)》和日本文的《新支那報(bào)》，都極力恭維安福部首領(lǐng)王揖唐主張民生主義的演說(shuō)，并且恭維安福部設(shè)立“民生主義研究會(huì)”的辦法。有許多人自然嘲笑這種假充時(shí)髦的行為。但是我看了這種消息，發(fā)生一種感想，這種感想是：“安福部也來(lái)高談民生主義了，這不夠給我們這班新輿論家一種教訓(xùn)嗎？”什么教訓(xùn)呢？這個(gè)可分三層說(shuō)：

第一，空談好聽(tīng)的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)器都能做的事。

第二，空談外來(lái)進(jìn)口的“主義”，是沒(méi)有什么用處的。一切主義都是某時(shí)某地的有心人，對(duì)于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法。我們不去實(shí)地研究我們現(xiàn)在的社會(huì)需要，單會(huì)高談某某主義，好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的癥候，如何能有用呢？

第三，偏向紙上的“主義”，是很危險(xiǎn)的。這種口頭禪是很容易被無(wú)恥政客利用來(lái)做種種害人的事。歐洲政客和資本家利用國(guó)家主義的流毒，都是人所共知的。現(xiàn)在中國(guó)的政客，又要利用某種某種主義來(lái)欺人了。羅蘭夫人說(shuō)，“自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！”一切好聽(tīng)的主義，都有這種危險(xiǎn)。

這三條合起來(lái)看，可以看出“主義”的性質(zhì)。凡“主義”都是應(yīng)時(shí)勢(shì)而起的。某種社會(huì)，到了某時(shí)代，受了某種的影響，呈現(xiàn)某種不滿意的現(xiàn)狀。于是有一些有心人，觀察這種現(xiàn)象，想出某種救濟(jì)的法子。這是“主義”的緣起。主義初起時(shí)，大都是一種救時(shí)的具體主張。后來(lái)這種主張傳播出去，傳播的人要圖簡(jiǎn)便，便用一兩個(gè)字來(lái)代表這種具體的主張，所以叫他做“某某主義”。主張成了主義，便由具體的計(jì)劃，變成一個(gè)抽象的名詞?！爸髁x”的弱點(diǎn)和危險(xiǎn)就在這里。因?yàn)槭篱g沒(méi)有一個(gè)抽象名詞能把某人某派的具體主張都包括在里面。比如“社會(huì)主義”一個(gè)名詞，馬克思的社會(huì)主義和王揖唐的社會(huì)主義不同；你的社會(huì)主義，和我的社會(huì)主義不同：決不是這一個(gè)抽象名詞所能包括。你談你的社會(huì)主義，我談我的社會(huì)主義，王揖唐又談他的社會(huì)主義，同用一個(gè)名詞，中間也許隔開(kāi)七八個(gè)世紀(jì)，也許隔開(kāi)兩三萬(wàn)里路，然而你和我和王揖唐都可自稱社會(huì)主義家，都可用這一個(gè)抽象名詞來(lái)騙人。這不是“主義”的大缺點(diǎn)和大危險(xiǎn)嗎？

我再舉現(xiàn)在人人嘴里掛著的“過(guò)激主義”做一個(gè)例：現(xiàn)在中國(guó)有幾個(gè)人知道這一個(gè)名詞做何意義？但是大家都痛恨痛罵“過(guò)激主義”，內(nèi)務(wù)部下令嚴(yán)防“過(guò)激主義”，曹錕也行文嚴(yán)禁“過(guò)激主義”，盧永祥也出示查禁“過(guò)激主義”。前兩個(gè)月，北京有幾個(gè)老官僚在酒席上嘆氣說(shuō)，“不好了，過(guò)激派到了中國(guó)了?！鼻皟商煊幸粋€(gè)小官僚看見(jiàn)我寫(xiě)的一把扇子，大詫異道，“這不是過(guò)激黨胡適嗎？”哈哈，這就是“主義”的用處！

我因?yàn)樯钣X(jué)得高談主義的危險(xiǎn)，所以我現(xiàn)在奉勸現(xiàn)在新輿論界的同志道：“請(qǐng)你們多提出一些問(wèn)題，少談一些紙上的主義?！备M(jìn)一步說(shuō)：“請(qǐng)你們多多研究這個(gè)問(wèn)題如何解決，那個(gè)問(wèn)題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙?！?/p>

現(xiàn)在中國(guó)應(yīng)該趕緊解決的問(wèn)題，真多得很。從人力車(chē)夫的生計(jì)問(wèn)題到大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題；從賣(mài)淫問(wèn)題到賣(mài)官賣(mài)國(guó)問(wèn)題；從解散安福部問(wèn)題到加入國(guó)際聯(lián)盟問(wèn)題；從女子解放問(wèn)題到男子解放問(wèn)題……哪一個(gè)不是火燒眉毛的緊急問(wèn)題？

我們不去研究人力車(chē)夫的生計(jì)，卻去高談社會(huì)主義；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，卻去高談公妻主義和自由戀愛(ài)；不去研究安福部如何解散，不去研究南北問(wèn)題如何解決，卻去高談無(wú)政府主義；我們還要得意洋洋夸口道，“我們所談的是根本解決?！崩蠈?shí)說(shuō)罷，這是自欺欺人的夢(mèng)話，這是中國(guó)思想界破產(chǎn)的鐵證，這是中國(guó)社會(huì)改良的死刑宣告！

為什么談主義的人那么多，為什么研究問(wèn)題的人那么少呢？這都由于一個(gè)懶字。懶的定義是避難就易。研究問(wèn)題是極困難的事，高談主義是極容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和議如何解決，這都是要費(fèi)工夫，挖心血，收集材料，征求意見(jiàn)，考察情形，還要冒險(xiǎn)吃苦，方才可以得一種解決的意見(jiàn)。又沒(méi)有成例可援，又沒(méi)有黃梨洲、柏拉圖的話可引，又沒(méi)有《大英百科全書(shū)》可查，全憑研究考查的工夫——這豈不是難事嗎？高談“無(wú)政府主義”便不同了，買(mǎi)一兩本實(shí)社自由錄，看一兩本西文無(wú)政府主義的小冊(cè)子，再翻一翻《大英百科全書(shū)》，便可以高談無(wú)忌了——這豈不是極容易的事嗎？

高談主義，不研究問(wèn)題的人，只是畏難求易，只是懶。

凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問(wèn)題下手的。先研究了問(wèn)題的種種方面的種種的事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什么樣的效果，推想這種效果，是否真能解決跟前這個(gè)困難問(wèn)題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過(guò)這三步工夫來(lái)的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書(shū)手。

讀者不要誤會(huì)我的意思。我并不是勸人不研究一切學(xué)說(shuō)和一切“主義”。學(xué)理是我們研究問(wèn)題的一種工具。沒(méi)有學(xué)理做工具，就如同王陽(yáng)明對(duì)著竹子癡坐，妄想“格物”，那是做不到的事。種種學(xué)說(shuō)和主義，我們都應(yīng)該研究。有了許多學(xué)理做材料，見(jiàn)了具體的問(wèn)題，方才能尋出一個(gè)解決的方法。但是我希望中國(guó)的輿論家，把一切“主義”擺在腦背后做參考資料，不要掛在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了這半生不熟的主義，去做口頭禪。

“主義”大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著了包醫(yī)百病的“根本解決”，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問(wèn)題的解決法了。