第五節(jié) 刻苦自勵(lì)

吾于道光十九年十一月初二日進(jìn)京散館，十月二十八早侍祖父星岡公于階前，請(qǐng)?jiān)唬骸按舜芜M(jìn)京，求公教訓(xùn)?！毙菍唬骸盃柕墓偈亲霾槐M的；爾的才是好的。但不可傲。滿招損，謙受益。爾若不傲，更好全了。”遺訓(xùn)不遠(yuǎn)，至今尚如耳提面命。

（《咸豐十年九月二十日致沅季弟書》）

道光二十年（1840年）正月，曾國藩回到北京，開始了京官生活。他奉著祖父給他的教訓(xùn)，努力為學(xué)，刻苦自勵(lì)，不敢絲毫疏忽。

十二月間他從關(guān)侯廟移居棉花六條胡同，他的父親竹亭進(jìn)京，歐陽夫人和四弟國荃、兒子紀(jì)澤都同來。開年后父親竹亭住了沒有多久，便回湖南，第三年四弟國荃也回去了。做京官第一件為難的，便是“窮”。所以曾國藩給他家里的信說：

孫此刻在京，光景漸窘。然當(dāng)京官者，大半皆東扯西支，從無充裕之時(shí)，亦無凍餓之時(shí)。

（《道光二十一年六月二十九日致祖父》）

男目下光景漸窘，恰有俸銀接續(xù)；冬下又望外官例寄炭資。今年尚可勉強(qiáng)支持，至明年則更難籌劃。借錢之難，京城與家鄉(xiāng)相仿，但不勒逼強(qiáng)逼耳。

（《道光二十一年八月初三日致父》）

當(dāng)時(shí)做京官的唯一希望，便是放外缺，但曾國藩并不想外放撈錢，他寧愿窮守著京都讀書。他說：

無論京官自治不暇，即此外放，或?yàn)閷W(xué)政，或?yàn)槎綋幔缃袢瓋珊笏疄?zāi)，幾于嗷鴻半天下；為大官者，更何忍于廉俸之外，多取半文乎？

（《道光二十九年七月十五日致澄侯等四弟》）

他既不把貧困放在心中，所以他能安心讀書。他在家信中說：

近因體氣日強(qiáng)，每日發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀廿三史，下午日閱詩古文。每日共可看書八十頁，皆過筆圈點(diǎn)。若有耽擱，則止看一半。

（《道光二十年十月十九日致父母》）

這時(shí)他致力于宋學(xué)，和倭仁、吳廷棟、何桂珍、陳源兗等往復(fù)討論，互相勉勵(lì)。他每天寫的日記，凡一天的過失都寫在上面，多痛自刻責(zé)的話。他并且立了一個(gè)課程，作為他每日生活的規(guī)范：

主敬整齊嚴(yán)束，無時(shí)不懼；無事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)專一不雜。靜坐每日不拘何時(shí)，靜坐一會(huì)。

早起黎明即起，醒后勿沾戀。

讀書不二一書未點(diǎn)完，斷不看他書。

讀史廿三史每日讀十頁，雖有事不間斷。

寫日記須端楷，凡日間過惡——身過，心過，口過——皆記出，終身不間斷。

仁、敬、孝、慈。其必以仁、敬、孝、慈為則者，性也；其所綱維乎五倫者，命也。此其中有理焉，亦期于順焉而已矣。

請(qǐng)申論之：性渾淪而難名，按之曰理，則仁、義、禮曰智，德之賴乎擴(kuò)充者，在吾心已有條不紊也。命于穆而不已，求之于理，則元、亨、利、貞，誠之貫乎邇復(fù)者，在吾心且時(shí)出不窮也。有條不紊，則踐形無虧，可以盡己性，即可以盡人物之性。此順乎理者之率其自然也。時(shí)出不窮，則泛應(yīng)曲當(dāng)，有以立吾命，即有以立萬物之命。此順乎理者之還其本然也。彼乎持矯揉之說者，譬杞柳以為桮桮，不知性命，必致戕賊仁義，是理以逆施而不順矣。高虛無之見者，若浮萍遇于江湖，空談性命，日知其所亡每日記茶余偶談一則，分為德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。

月無忘所能每月作詩文數(shù)首。謹(jǐn)言刻刻留心。

義氣無不可對(duì)人言之事。

保身謹(jǐn)遵大人手諭，節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。

作字早飯后作字，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課。

夜不出門曠功疲神，切戒切戒。

（《曾文正公年譜》）

對(duì)于這幾件事，他能努力實(shí)踐。尤其是早起，他奉著先人的教訓(xùn)，黎明便起，成為習(xí)慣。他的“求缺齋”日記，更為一般人所稱道。他嘗說：

今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣！故兄但求缺陷，名其居曰“求缺齋”，蓋求缺于他事，而求全于堂上，此則區(qū)區(qū)之至愿也！家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需用不能一給，亦求缺陷之義也。

（《道光廿四年三月初十日致六九弟》）

可見他涵養(yǎng)的高超了。

他還怕自己信念不堅(jiān)，所以在辛卯年改號(hào)滌生。取名的意義，據(jù)他自己說：“滌者，取滌其舊染之污也！生者，取明袁了凡之言，從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生也！”

同時(shí)他還負(fù)起教育諸弟的責(zé)任。他叫幾位弟弟寄文到京，改閱后再寄回去。國荃本來隨他在京讀書的，后來國荃回去了，他寫信給他的幾位阿弟說：

九弟在京年半，余散懶不努力。九弟去后余乃稍能立志，蓋余實(shí)負(fù)九弟矣！余嘗語岱云曰：“余欲盡孝道，更無他事；我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分；能教諸弟進(jìn)十分，則我孝有十分；若全不教弟成名，則我大不孝矣！九弟之無長進(jìn)，是我之大不孝也！”惟愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒，以補(bǔ)我之不孝之罪，幸甚！幸甚?。ā兜拦舛晔辉率呷罩轮T弟》）

有這樣的兄長，我想做兄弟的沒有不受感動(dòng)的。

道光二十三年（1843年）三月，曾國藩升任翰林院侍講，六月任四川正考官，十一月回京復(fù)命。國藩居在京都四年，景況很苦，生活儉樸，但對(duì)于窮困和疾病死亡的同鄉(xiāng)，必盡力資助。從四川回來，得到俸銀千元寄家，并且拿出一部分錢來救濟(jì)貧困的親友，他在家信中說：

孫所以汲汲饋贈(zèng)者，蓋有二故：一則我家氣運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道；舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也！二則各親戚家，皆貧而年老者；今不略為資助，則他日不知何如？自孫入都后如彭滿舅，曾祖彭王姑母，歐陽岳祖母，江通十舅，已死數(shù)人矣！再過數(shù)年，則意中所欲饋贈(zèng)之人，正不保何若矣！家中之債，今雖不還，后尚可還；贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之。

（《道光二十四年三月初十日致祖父母》）

曾國藩做了十多年的京官，對(duì)于職務(wù)十分盡責(zé)，他這種勤懇廉潔的精神，很為一般人所欽佩，他說：

余自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨；故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)，以遺后人。

（《道光二十九年一月二十一日致四位弟》）

現(xiàn)在衙門諸事，男俱已熟悉。各司官于男，皆甚佩服。上下水乳交融，同寅亦極協(xié)和。男雖終身在禮部衙門為國家辦此照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也！

（《四月十六日致父母》）

以這種不茍不懈的精神，廉潔自矢的為政，無怪博得當(dāng)時(shí)京都的盛名了。

第六節(jié) 留心時(shí)務(wù)

北京在當(dāng)時(shí)是中國的政治中心，一切所觀到的，所聽到的，都比旁省尤其是湖南湘鄉(xiāng)要多得多了。曾國藩自來對(duì)世界上一切事情都很關(guān)心，即使是極小的事情，在旁人認(rèn)為不足注意的，或無關(guān)輕重的，也絕不輕易放過。至于國家大計(jì)，經(jīng)濟(jì)得失，當(dāng)然更值得曾氏去注意了。當(dāng)曾國藩供職京都的時(shí)候，正是中國內(nèi)亂外患交迫之時(shí)。曾國藩所關(guān)心的，在外患有“英夷”；在內(nèi)亂前有粵匪，后有太平天國；在災(zāi)隋則有黃河決口。所以在他的家書中，常常可以看出他關(guān)心時(shí)務(wù)的記述：

英逆去秋在浙滋擾，冬間無甚動(dòng)作。若今春不來天津，或來而我?guī)熑珓伲贡似环?，則社稷蒼生之幸也！黃河決口，去歲動(dòng)工，用銀五百余萬，業(yè)已告竣，臘底又復(fù)決口。湖北崇陽民變，現(xiàn)在調(diào)兵剿辦，當(dāng)易平息。

（道光二十二年正月十八日致父母）

浙江之事，聞?dòng)谡碌捉粦?zhàn)，仍爾不勝。去年所失寧波府城定海、鎮(zhèn)海二縣，城尚未收復(fù)。英夷滋擾以來，皆漢奸助之為虐。此輩食毛踐土，喪盡天良，不知何日罪惡貫盈，始得聚而殲滅。湖北崇陽縣逆賊鐘人述為亂，攻占崇陽、他不僅關(guān)心時(shí)務(wù)，并且對(duì)于時(shí)務(wù)有縝密的研究、具體的計(jì)劃。道光三十年（1850年）夏洪秀全等在廣東起事，第二年聲勢(shì)大盛，京師震驚。曾國藩因平日對(duì)這事很是注意，因此在這時(shí)便上了一個(gè)《簡練軍實(shí)以裕國用》折。大意是說：“天下大患，一在國用不足，一在兵伍不精。近者廣西軍興，紛紛征調(diào)該省額兵，竟無一足用者，他省可推而知。當(dāng)此餉項(xiàng)奇絀，惟有量加裁汰，痛加訓(xùn)練，庶餉不虛糜，而兵歸實(shí)用，謹(jǐn)鈔錄乾隆增兵、嘉慶、道光減兵三案進(jìn)呈?！?/p>

通城二縣。裕制軍即日撲滅。黃河去年決口，早已合龍，大功告成矣！

（二月二十四日致父母）

他對(duì)于治水運(yùn)，更有特殊的見解：

裴耀卿置輸場于河口。河口，即汴水達(dá)于黃河之口也！南人舟運(yùn)江、淮之米，自汴以達(dá)河口，吳人不習(xí)河漕，便令輸米于河口之倉而去，則吳人便矣！三門，即砥柱山，在洛陽之東；地最險(xiǎn)，不可行舟。耀卿于三門之東西，各置一倉；又鑿山開車路十八里，以避三門之險(xiǎn)。江、淮之米既輸于河口之倉矣，官為別雇舟，溯河漕至三門之東。視水可通，則徑以舟過三門；水險(xiǎn)，則由車路挽過三門，輸入三門以西之太原倉，然后入渭，以漕關(guān)中。自江淮至河口，自河口至三門，自三門入渭至長安，凡三次轉(zhuǎn)搬，乃得達(dá)也！今天下之漕糧，概用長運(yùn)。漕至袁浦，黃高于清，則百端營謀。行灌塘渡舟之下策，虞黃倒汗湖之巨患。種種弊壞，未知所底。故鄙意常欲行搬運(yùn)之法，于袁浦置倉；楊莊各倉，亦修葺之；分天下之漕艘，半置河以南，半置河以北，每年各運(yùn)兩次。為河帥者，治河則不顧淮；治淮則不顧河；治運(yùn)則不顧河淮，庶幾易為力乎？

（辛亥七月日記）

這不過曾國藩關(guān)心時(shí)務(wù)的一端。從這里我們可以看出，曾國藩所關(guān)心的時(shí)務(wù)，不僅是極小的，并且是極專門的。他認(rèn)為天下無一件事不是學(xué)問，而學(xué)問之道，在到處留心，摘由備查，博覽書籍。所以他勸戒諸弟，應(yīng)該留心實(shí)學(xué)，不可專注于功名得失。他認(rèn)為天下的大事，“宜考究者，凡十四宗：曰官制，曰財(cái)用，曰鹽政，曰漕務(wù)，曰錢法，曰冠禮，曰婚禮，曰喪禮，曰祭禮，曰兵制，曰兵法，曰刑律，曰地輿，曰河渠。”他對(duì)于這十四件政事，都加以注意，并且能詳細(xì)去研究。并且他在工部時(shí)，“尤究心方輿之學(xué)，左圖右書，鉤校不倦，于山川險(xiǎn)要河漕水利諸大政，詳求折中。”（《曾文正公年譜》道光三十年）

在閑暇的時(shí)候，曾國藩對(duì)于軍政大計(jì)，以及各種庶務(wù)，都已考究詳盡，所以一旦當(dāng)權(quán)，便能把平時(shí)準(zhǔn)備下的學(xué)問，拿出來應(yīng)用。后來太平天國聲勢(shì)大盛，曾國藩以一書生出而致用，卒能撲滅洪、楊，一般人都引以為異。我們只要知道他十多年的京官生活，是如何地準(zhǔn)備著應(yīng)付事變，如何地關(guān)心時(shí)務(wù)，如何地虛心研究，便可以知道曾國藩的成功，不是僥幸得來的了。

第七節(jié) 觀察人才

曾國藩的另一個(gè)工作，便是觀察人才。

當(dāng)時(shí)的北京，一方面是政治中心、商業(yè)中心，一方面又是文化中心。四方的名流學(xué)者，都集中于京都。曾國藩知道凡做大事業(yè)而成功的人，以物色幫手為第一件要事。京都為人物淵藪，十多年的京官生活，使他得到不少人才和觀察人才的經(jīng)驗(yàn)。

曾國藩做京官不久，便結(jié)識(shí)了很多人才，據(jù)他家書中說：

現(xiàn)在朋友愈多，講躬行心得者，則有鏡海先生，艮峰前輩，吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂；窮經(jīng)知道者，則有吳子序、邵蕙西；講詩文字而藝通于道者，則有何子貞；才氣奔放，則有湯海秋；英氣逼人，志大神靜，則有黃子壽。又有王少鶴，名錫振，廣西主事，年二十七歲；張?bào)闫种梅蛑炝Γ?；廣西乙未翰林，吳莘畬，名尚志，廣東人；吳撫臺(tái)之世兄，龐作人，名文壽，浙江人。此四君者，皆聞?dòng)嗝葋戆?；雖所造有淺深，要皆有志之士，不甘居于庸碌者也！京師為人文淵藪，不求則無之，愈求則愈出，近來聞好友甚多，予不欲先去拜人，恐徒標(biāo)榜虛聲；蓋求友以匡己之不逮，此大益也！標(biāo)榜以盜虛名，是大損也！

（《道光二十二年十二月二十日致諸弟》）

他很關(guān)心諸位兄弟的交友，他說：

鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事。不惟無益，且大有損。習(xí)俗染人，所謂與鮑魚處，亦與之俱化也！嘗與九弟道及，謂衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友太多故也！

（《道光二十三年正月十七日致諸弟》）

所以他不惜很遠(yuǎn)的寫信給阿弟，指示他們交友的道理：

香海為人最好，吾雖未與久居，而相知頗深，爾以兄事之可也；丁秩臣、王衡臣兩君，吾皆未見，大約可為爾之師?；驇熤?，或友之，在弟自為審擇。若果威儀可則，淳實(shí)宏通，師之可也。若僅博雅能文，友之可也。

（《六月初六日致六弟》）

何璟說曾國藩“昔官京師，即已留心人物”，但他觀察人，并不以貌取人，譬如羅澤南“貌素不揚(yáng)，目又短視”，駱秉章“如鄉(xiāng)里老儒，粥粥無能”，但他都能傾心相好，許為奇才。

他觀察人才，能從極小的地方去注意。例如羅澤南少年時(shí)抑郁潦倒，但曾國藩因?yàn)樗笆曛校B遭期功之戚十有一。嘗以試罷，徒走夜歸，家人以歲饑不能具食，妻子以連哭三子喪明”，但他仍能“益自刻厲，窮年汲汲，與其徒講論濂、洛、關(guān)、閩之緒”，所以他竟折節(jié)推重，倚如右手。又如江忠源的為人，因?yàn)樗芊鲟u柳溪、鄧鐵松兩友的柩，行數(shù)千里，曾國藩許為俠士。又見他做秀水縣知縣，署內(nèi)一貧如洗，“辦賑務(wù)，辦保甲，無一不合于古”，所以在文宗登極的時(shí)候，曾國藩極力保薦他。又如塔齊布，因?yàn)樗鹕砗茉?，穿草鞋，朝朝認(rèn)真練兵，便為曾國藩所賞識(shí)。后來一力保舉他，并且說：“塔齊布將來如打仗不力，臣甘同罪。”其知人有如此者。

世傳曾國藩精于麻衣相法，這話是靠不住的，但因?yàn)樗苡^人于微，并且積久而有經(jīng)驗(yàn)，所以他能有超越的知人之明了。他對(duì)于觀人的方法，“以有操守?zé)o官氣，多條理而少大言為主?！彼钋撇黄鸬模谴笱圆粦M的人。

曾國藩能這樣“冷眼識(shí)英雄”，所以在他夾袋中儲(chǔ)藏了不少人物，等到一旦需用，他便毫不慌忙，把他平日登記下來的人才，才稱其職的分配各種事務(wù)，而能一一勝任愉快。后來和太平天國開仗，曾國藩幕府中人才之盛，一時(shí)無二，卒能靠著他們的力量，把新興勢(shì)力的太平天國消滅掉，這不能不說是種因于當(dāng)時(shí)做京官時(shí)觀察人才的好處。

第八節(jié) 鯁直敢言

曾國藩從道光二十年（1840年）進(jìn)京，授職檢討起，道光二十一年充國史館編修官，二十三年補(bǔ)授翰林院侍講，二十四年轉(zhuǎn)補(bǔ)翰林院侍讀，二十五年充文淵閣直閣事，到這時(shí)名位已經(jīng)慢慢顯耀了，二十七年升內(nèi)閣學(xué)士，二十九年升禮部侍郎兼兵部侍郎，這樣接續(xù)著升官，在旁人一定得意忘形，可是曾國藩卻官位愈高，警惕愈甚。他拿著國家的俸祿，不愿尸位素餐，要為國家做點(diǎn)事。

當(dāng)時(shí)清政府昏庸無能，一般做臣僚的，樂得開著眼閉著嘴，吃糧不管事，所謂滿朝群僚，少有拿出逆耳之言進(jìn)于朝廷者。因?yàn)檎f話可以招禍，大家不說直話，也是明哲保身之道。曾國藩眼看著內(nèi)憂外患，國事將不可收拾，想提倡率直的風(fēng)氣，一掃為政者畏葸退縮的弊病，所以便在咸豐元年，上了一個(gè)《敬陳圣德三端預(yù)防流弊》的折子，里面都是切直的話頭，奏折上后，引起滿朝官僚的極大注意，大家代他危險(xiǎn)。但那時(shí)的咸豐皇帝還算比較開明，并且登極伊始，正想籠絡(luò)時(shí)望，所以曾國藩總算沒有遭遇什么不測(cè)之禍，而他鯁直的聲名，卻因此為大家所知道了。

關(guān)于他這次上奏折的用意，他在家書中寫得很明白：

余之意，蓋以受恩深重，官至二品，不為不尊，堂上則誥封三代，兒子則蔭任六品，不為不榮，若于此時(shí)，再不盡忠直諫，更待何時(shí)乃可建言？而皇上圣德之美，出于天亶自然。廷臣工，遂不敢以片言逆耳；將來恐一念驕矜，遂致惡直而好諛，則此日臣工不得辭其咎。是以趁此元年新政，即將此驕矜之機(jī)關(guān)說破，使圣心日就兢業(yè)，而絕自是之萌，此余區(qū)區(qū)這本意也。

現(xiàn)在人才不振，皆謹(jǐn)小而忽于大，人人皆習(xí)脂韋唯阿之風(fēng)。欲以以此疏稍挽風(fēng)氣。冀在廷（大臣）皆趨于骨鯁，而遇事不敢退縮。此余區(qū)區(qū)之馀意也。

（《咸豐元年五月十四日致四位弟》）

曾國藩在做京官時(shí)，便想以一二人的身體力行，改變朝野的風(fēng)氣，所以他能不懼危險(xiǎn)，勇敢進(jìn)言。這種拙誠的事情，最初看不出有什么力量，但日子一久，這種感應(yīng)的力量很大，自然會(huì)成為一時(shí)風(fēng)氣的。倘若有人懷疑這話，那么曾國藩晚年時(shí)代，朝野都充滿著一種樸實(shí)的空氣，一時(shí)政界的生活姿態(tài)，都以曾國藩為依歸，這便是有力的證據(jù)。