第一講 婚姻起源

提到婚姻制度，很多人會直接想到一夫一妻制，而不太會去思考它是怎么來的。但是世界上并不是所有國家都實行一夫一妻制，比方說土耳其、馬來西亞這些國家，它們實行的都是有條件的多妻制。也就是說，在人類漫長的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過各式各樣的婚姻制度，婚姻制度不是亙古不變的。

那么婚姻這個圍城是怎么建起來的？我大概要講三個內(nèi)容：第一，講一夫一妻制是怎么出現(xiàn)的；第二，為什么會出現(xiàn)一夫一妻制；第三，我來講一下中國一夫一妻制的特點。

一夫一妻制是什么時候出現(xiàn)的，怎么出現(xiàn)的？我們先來梳理一下人類婚姻的發(fā)展過程。

人類最早是群婚制的。什么是群婚呢？原始時代，一群男人和一群女人互相發(fā)生關(guān)系，結(jié)為夫妻。因為在遠(yuǎn)古時代，個人的力量非常小，大家需要聯(lián)合起來，用集體的力量，一塊兒去抵御野獸、獲取食物。

在群婚制之后，據(jù)說有過一個母權(quán)制時代，比如我們中國摩梭人的走婚，它可以算是一種母權(quán)制時代的遺留。走婚就是男的跑到女的家里，兩個人有性活動之后就生孩子了，但是他們不結(jié)婚，男人是隨來隨走的。因為男的總換，這就導(dǎo)致了只知其母不知其父的情況。這個時代女性的社會地位是很高的，所以我們說走婚是母權(quán)制的產(chǎn)物。

父權(quán)制出現(xiàn)后，就有了一夫多妻制這樣一種制度。這種變化是怎么來的呢？這是因為人類的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，從狩獵、采集向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變了，男性成為更主要的社會勞動力，男性在兩性關(guān)系中的地位也就上升了。

在很多國家的文化里，都有這種一夫多妻制。比如說阿拉伯國家，伊斯蘭教明文規(guī)定一個男人可以娶四個妻子。中國過去也是允許一夫多妻妾的，如果原配夫人不能生育的話，就可以光明正大地納一個妾。

這種狀態(tài)一直延續(xù)到近代，全世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了各種女性運動，開始反抗之前的那種父權(quán)制度，取得了不錯的成績，女性爭取到了更多工作、受教育和參政的權(quán)利。經(jīng)過漫長的制度改變和斗爭，我們從最開始的群婚，到走婚，又經(jīng)過了漫長的一夫多妻制時期，才終于進(jìn)入了平權(quán)的一夫一妻制階段。

說完了婚姻關(guān)系發(fā)展的極簡歷史和大致脈絡(luò)，我們再來說說婚姻制度的功能，為什么人類社會，無論古今中外，無論一夫多妻制還是一夫一妻制，全都出現(xiàn)了婚姻制度？這是什么原因呢？我把產(chǎn)生婚姻制度的原因概括為三種。

第一個原因就是人類嬰兒的哺乳期特別長。這跟其他動物不太一樣。很多小動物剛一出生，馬上就可以獨立生存覓食，就可以離開父母，但是人類幼兒有很長一段時間必須得由父母來哺育，這就需要一個制度來配合。如果只是撫養(yǎng)孩子到他能夠獨立行走，這還比較快，但是讓孩子擁有獨立謀生的能力，就需要很長時間。這是婚姻制度出現(xiàn)的首要原因。

第二個原因是恩格斯提出來的，那就是為了私有財產(chǎn)的繼承。人類在原始共產(chǎn)主義社會以后，開始出現(xiàn)私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)應(yīng)當(dāng)怎樣傳承？由誰繼承？自從私有制出現(xiàn)以后，就產(chǎn)生了這樣一個需求：我要知道與我有血緣關(guān)系的孩子是誰，然后把財產(chǎn)傳給他。而要明確知道孩子的血緣關(guān)系，就需要有一個邊界清楚的婚姻關(guān)系。

第三個原因，應(yīng)當(dāng)說是衍生的，是要規(guī)范性行為，就是用一夫一妻的這種形式把人的親密關(guān)系固定下來，讓人的性行為不能夠隨意流動。比如說在現(xiàn)在的一夫一妻制社會，婚內(nèi)出軌是犯錯誤的，是違反婚姻道德的。為什么？因為它有可能產(chǎn)生私生子。

雖然我們現(xiàn)在的《婚姻法》明確規(guī)定婚生子和非婚生子享有同等的權(quán)利，但是這會造成一些問題。比如說男人要是有了婚外性行為和私生子的話還好辦一點兒，女人呢？她要是生了另一個男人的孩子，在繼承法定父親的財產(chǎn)時就會產(chǎn)生問題，造成家庭矛盾。所以說對人類性行為的規(guī)范也成為建立固定的一夫一妻制婚姻的原因。

講到這里，我大致介紹了一夫一妻制形成的三點原因。那么中國的婚姻制度有什么特點呢？

第一，一夫一妻制在中國出現(xiàn)的時間相對晚一些。夫妻平權(quán)的一夫一妻制在西方一些社會出現(xiàn)得比較早，比如英王亨利八世為了娶他的情人，必須得先離婚，這一狀況在中國就不能想象?；实凼侨龑m六院的，沒有說皇上喜歡上誰，必須得先跟原配離婚才能娶她。一夫一妻制真正在中國確定下來，是20世紀(jì)50年代的事兒。

第二，它是一夫多妻妾制。你可能要問，“多妻”和“多妻妾”有什么區(qū)別？與有些文化中幾位妻子地位平等不同，中國的妻和妾地位不同，妻地位高，妾地位低，有尊卑輕重的區(qū)別。

第三，中國的一夫多妻妾制要遵循綱常倫理，比如說三綱五常中的三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。女人還有特別要遵從的三從四德，在家從父、既嫁從夫、夫死從子，這就是三從四德中的三從。這是中國傳統(tǒng)婚姻的一些最主要的特點。

那么男女平權(quán)之后，我國就開始提倡戀愛自由、結(jié)婚自由、離婚自由了，建立起了兩性平等的制度，古代的那些綱常倫理自然就顯得非常過時了。

但是我們可以發(fā)現(xiàn)，還是有些人想搞倒退。前不久有一批人在試圖恢復(fù)女德，辦了好多女德館、女德班，有一些所謂的女德導(dǎo)師到處宣講，說現(xiàn)在女人都沒有女德了，中華民族要亡了，危言聳聽。這個東西在我看來是非常反動的，完全是逆歷史潮流而動的。它是一種試圖在新時代回到傳統(tǒng)社會的徒勞無功的掙扎，是一種復(fù)古思潮的沉渣泛起。

在我看來，兩性關(guān)系是一路奔著平等去的，這種趨勢是不可逆的。我之前做過一個城市男女權(quán)力關(guān)系的調(diào)查，在調(diào)查中詢問調(diào)查對象，你覺得你家是丈夫權(quán)力更大還是妻子權(quán)力更大？從調(diào)查結(jié)果看，有20%的家庭是丈夫權(quán)力更大，有20%的家庭是妻子權(quán)力更大，有60%的家庭是夫妻完全平等的。這個調(diào)查結(jié)果說明什么呢？說明對于夫妻在家庭中的地位來說，性別因素已經(jīng)不重要了，或許是收入，或許是教育程度，或許是夫妻各自的家庭背景這些因素，造成了某個家庭中夫妻地位的區(qū)別。這就說明，我們的城市家庭已經(jīng)基本實現(xiàn)了男女平等。

在這種情況下，還在講什么三從四德，這是非常錯誤的，極其過時的。我希望大家知道婚姻這個東西是怎么來的；一夫一妻制是如何從群婚一步步發(fā)展出來的；以及我們現(xiàn)在基本上到達(dá)了平等的一夫一妻制階段。在隨后的話題中，我們還會涉及中國近代婚姻制度里那些有意思的事情。