【三】彷徨三家 道歸孔孟

1040—1054年（21~35歲）

讀罷《中庸》問成敗，狗茍何以宋土失？

又閱《春秋》知國事，歲幣豈滿狼子心？

消極避讓疆域喪，迂腐懦弱民生苦。

四書五經(jīng)通覽畢，不能填平胸中惑。

于是遍讀佛老學，妄求從中得天理。

玄想虛空為釋家，清談無為是道論。

城頭變換大王旗，兩派心法輪坐莊。

愚民教化千年多，國亂民苦怎救世？

翻來覆去儒釋道，究竟哪家為道統(tǒng)？

釋老知天不?知人，舊儒知人不知天。

茫茫太虛有生氣，天人合一應為理。

篤定孔孟新儒學，誓言從中出真知。

此時范公御隴東，對夏用兵有斬獲。

慶陽筑起大順城，請來張載撰紀文。

保兵儲糧做連壁，避敵徐圖為久計。

江湖相望一世歸，道濟天下兩大家。

先生家風學本源，以禮為教樹榜樣。

賢弟張戩先及第，藍田大忠同登科。

新儒雖絕難解讀，昏塞寂寥無有和。

三呂大鈞拜首徒，橫渠門戶從此開。

潞公留駐京兆府，聽聞橫渠有盛名。

束帛延聘賢者禮，長安學宮士子矝。

自是張載聲量高，四方慟起識關學。

孔孟之后有新儒，義理之學漸興起。

【釋義】

回到橫渠的張載經(jīng)過一番思索后，開始攻讀《中庸》《論語》等書，一段時間后，感到不滿意，又轉讀佛學、道家之書，幾年后又覺得這些書籍都不能實現(xiàn)自己濟世救民、報效國家的宏偉抱負，遂又回到儒家學說的研究上來。張載的為學思想之所以舉棋不定，是因自東漢以來直到隋唐五代一千多年的時間里，中國的思想教育及政治體系基本都在佛、老思想輪回或交織的狀態(tài)下反復循回。佛、老兩派倡導“知天不知人”的思想觀，兩者同屬具有愚民性質(zhì)的思想論理范疇，這樣一來，就成了封建帝王及其統(tǒng)治階層用來維護其政權穩(wěn)固、盤剝?nèi)嗣竦墓芾砉ぞ撸斐蓢冶锥藱M生，整個社會處在混亂不堪、民不聊生的境況之中。而舊的儒家思想則提倡“知人不知天”的保守狹隘論，“忍讓”“畏縮”成為民眾的習慣性動作。所以，宋初以開明皇帝趙匡胤為主導，誕生了一大批諸如孫復、石介、胡媛及文彥博、范仲淹等具有客觀現(xiàn)實積極傾向的思想家，他們也影響著青年張載的思想觀。究竟從佛、老、儒三派之說中學習哪家之長，才能找到“為生民立命”的思想道統(tǒng)觀，實現(xiàn)自己為“萬世開太平”的宏大夙愿？這是該時期張載輾轉躊躇的癥結所在。

終于，在多年學習和反復思辨后，張載從多家學說中確立了以孔、孟儒學為主，以佛、老之學為輔的“天人合一”新儒學思想體系（理學）。