其道

現(xiàn)在給大家說(shuō)第四個(gè)問(wèn)題——定位。這本書到底干嗎用的？這個(gè)問(wèn)題總歸得給大家有一個(gè)我自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解吧。有人說(shuō)這是一本哲學(xué)書，有人說(shuō)它是一本兵書，有人說(shuō)它是一本宗教書，甚至有人還認(rèn)為《道德經(jīng)》是本烹調(diào)書。有問(wèn)題嗎？第六十章看一下，“治大國(guó)若烹小鮮”，這不是在講烹調(diào)嗎？治國(guó)跟烹調(diào)一樣；第三十五章大家再看一下，“道之出口，淡乎其無(wú)味”，飲食要清淡，少油少鹽嘛，有人不就說(shuō)這不是講烹調(diào)的嘛，養(yǎng)生烹調(diào)的嘛。說(shuō)什么的都有。我們?cè)趺礃觼?lái)理解這本著作呢？我的解讀的方法是這樣，我們先到書里看一下，這本書到底都給哪些人寫？針對(duì)哪類人的？你知道這本書是給誰(shuí)寫的，也就知道它是一本什么樣的著作。

比如我寫一本書是給成人寫的，小孩讀起來(lái)不大適合吧？反過(guò)來(lái)不也一樣嗎？大家讀過(guò)《論語(yǔ)》，你說(shuō)《論語(yǔ)》最高的智慧是什么？因材施教。《論語(yǔ)》里邊的很多話都是針對(duì)具體人講的，你不能把它針對(duì)所有人，真理向前邁出一小步就變成了謬誤。《論語(yǔ)》很多話都是針對(duì)具體人的。比如說(shuō)今天來(lái)一個(gè)學(xué)生問(wèn)孔子，什么是仁？老師一考慮這個(gè)學(xué)生同情心不夠，愛心不足，于是給他講“仁者愛人”，對(duì)你來(lái)講仁就是提高你的同情心和愛心。這話是針對(duì)他的。明天又來(lái)一個(gè)學(xué)生問(wèn)老師，什么是仁呢？老師一考慮這個(gè)學(xué)生克制能力不夠，給他講，“克己復(fù)禮為仁”。這不都是針對(duì)具體人的嗎？你看現(xiàn)在大家怎么讀這個(gè)書？不把這些話都針對(duì)所有的人了，你這個(gè)書不就讀偏了嗎？

同樣的道理，我們現(xiàn)在回到《道德經(jīng)》也用這種方法，我們看一下這本書都是給哪些人寫的。其實(shí)太簡(jiǎn)單了，大家到書里一看就清楚了，這本書主要是針對(duì)三類人的。第一類人在哪？大家看第十五章。第一類人——士。大家不都屬于士的階層嗎？士是什么意思呢？士的本意就是“做事”。不過(guò)這個(gè)士也屬于一個(gè)階層，天子，諸侯，大夫，士，基層的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者。針對(duì)這一類人的，第十五章，士，你看這個(gè)士字怎么寫？上面是個(gè)什么字？十。下面是個(gè)“一”，十個(gè)人里邊推舉出來(lái)一個(gè)，推十為一，十個(gè)人里邊選出來(lái)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)大家管理大家服務(wù)大家。你看這個(gè)士的寫法，把自己要放在最后的位置，這是《道德經(jīng)》里非常強(qiáng)調(diào)的。第一類人就是“士”。做士也不簡(jiǎn)單，三個(gè)人都難管了，家里邊三個(gè)人都難領(lǐng)導(dǎo)了，基層的領(lǐng)導(dǎo)者管理者，你哪怕只管幾個(gè)人也都屬于這個(gè)層面，做這樣的士的階層也需要蠻高的素質(zhì)和智慧，需要什么樣的修養(yǎng)？

大家看第一條，第一條在講什么？從“豫兮猶兮”來(lái)開始講。我們現(xiàn)在把猶和豫都變成一個(gè)貶義詞了，猶猶豫豫，古代不是。大家看猶和豫的寫法，那是兩種動(dòng)物，這兩種動(dòng)物出動(dòng)的時(shí)候，共同的特點(diǎn)是什么？小心謹(jǐn)慎。就像行走在結(jié)著冰的冰面上一樣，一步都不能松懈，一松懈就滑倒了，就像害怕被敵人進(jìn)攻一樣，小心防范，這就是“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰”的意思，強(qiáng)調(diào)的是做事要謹(jǐn)慎。毛澤東把做事謹(jǐn)慎是放在第二位的，“我們要保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的工作作風(fēng)”，《道德經(jīng)》放在第一位，為什么？他想告訴大家這樣一件事，你說(shuō)我們做事情什么時(shí)候最容易把事情做砸了？事情快要成功的時(shí)候，以為萬(wàn)無(wú)一失了，結(jié)果麻痹了，松懈了，功虧一簣。為了提醒這個(gè)事兒，《道德經(jīng)》把它放在第一位。大家看第六十四章最后的這一段，這話不是在嘛，“民之從事，常于幾成而敗之”。幾就是接近，我們做事情常常在快要成功的時(shí)候把事情給做砸了。所以應(yīng)該怎么樣？這八個(gè)字大家總歸熟悉，“慎終如始，則無(wú)敗事”。做事情到了最后還像開始一樣小心謹(jǐn)慎。你走到那冰面上，走到最后，還像剛剛下來(lái)的時(shí)候，剛踏上冰一樣小心謹(jǐn)慎，那就沒(méi)有什么事做不成了?！吧鹘K如始，則無(wú)敗事”。把這話講得太好了。所以我們經(jīng)常講“一百里半九十”，一百里路你走到九十里了，你別說(shuō)就剩下那一點(diǎn)了，越是剩下那一點(diǎn)，你就當(dāng)才走了一半，要小心謹(jǐn)慎，一點(diǎn)都不敢松懈。這是第一個(gè)，做事的素質(zhì)——謹(jǐn)慎。

現(xiàn)在我們?cè)倩氐降谑逭?，看第二條。第二條是什么呢？領(lǐng)著大家做事都是公眾場(chǎng)合，要嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅，像什么樣子，因?yàn)槔献佣荚诖虮确?，大家不妨?wèn)像什么樣子，就像到別人家里做客一樣。大家看這五個(gè)字——“儼兮其若客”。有的竹簡(jiǎn)上把這個(gè)字給刻錯(cuò)了，刻成容了，現(xiàn)在好多的本子還是容，改過(guò)來(lái)?！皟百馄淙艨汀?，就像到別人家里做客一樣。各位想想，不管我們到誰(shuí)家里做客，人家都會(huì)說(shuō)，別拘束，像在自己家里一樣。你試試，你像在自己家里一樣不出問(wèn)題才怪，所以儼兮其若客，這是大家應(yīng)該牢記的。每一個(gè)形容都非常妙，這當(dāng)時(shí)是用一些俗語(yǔ)寫成的。老子非常喜歡打比方，大家自己來(lái)領(lǐng)悟。

第三條，溫暖。做事說(shuō)話要使人感覺(jué)到溫暖，像什么樣子？“渙兮若冰之將釋”。就像心里的堅(jiān)冰一點(diǎn)點(diǎn)得到融化一樣。你看現(xiàn)在我們還在用這個(gè)成語(yǔ)叫冰釋前嫌，你看咱們倆的嫌隙，像堅(jiān)冰一點(diǎn)點(diǎn)融化重歸于好，雖然我對(duì)現(xiàn)在的很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言流行詞不是特別感興趣，但是我覺(jué)得一個(gè)詞很好，我很贊同，這個(gè)詞就叫“暖男”。我們說(shuō)話做事，尤其是講話，大家一定要注意，有時(shí)候?qū)θ说膫?，留下的后果是非常?yán)重的。語(yǔ)言對(duì)人的傷害就像釘子釘在墻上一樣，你把釘子拔出來(lái)，那個(gè)眼還在，很難彌合的，所以說(shuō)話做事要溫暖，像使人心里的堅(jiān)冰一點(diǎn)點(diǎn)得到融化一樣——多好的形容。

第四條要厚道，“敦兮其若樸”。敦厚樸實(shí)嘛，不就是厚道。古往今來(lái)最不缺的就是聰明人，也就是老喜歡耍心眼，以為能騙得了別人的人，賣弄聰明的人，自以為聰明的人。你騙得了人一時(shí)又能騙得了多時(shí)嗎？誰(shuí)比誰(shuí)笨呢？你騙人人家不知道嗎？不揭穿你而已！所以做事敦厚樸實(shí)厚道，這才是王道。這才是最高的聰明，厚道是最高的聰明?！岸刭馄淙魳恪薄@是我們講的第四條。

第五條，“曠兮其若谷”，寬容。我們現(xiàn)在用的成語(yǔ)虛懷若谷，就出自這五個(gè)字，曠兮其若谷。領(lǐng)著大家做事得有格局吧，得能夠容人吧，不要看人不順眼，人家說(shuō)什么都不對(duì)。得能夠容事吧，有些事不該當(dāng)面講的，或者不該背后說(shuō)的不要老挑事。得能夠容言吧，你哪怕堅(jiān)決不同意別人的觀點(diǎn)，你也得支持他有把這個(gè)觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)的權(quán)利吧。什么叫言論自由，人家有表達(dá)的權(quán)利你都不給人家，這是不是太霸道了。先說(shuō)這五條，后邊說(shuō)到相關(guān)的內(nèi)容的時(shí)候，解讀具體章節(jié)的時(shí)候，這一章我們?cè)賮?lái)回看一下。

這是我跟大家說(shuō)的第一類人——士。假如大家覺(jué)得僅僅在第十五章出現(xiàn)士這個(gè)概念，大家覺(jué)得分量還不夠。大家看第六十八章開頭的這一段，由四句話構(gòu)成，尤其是第一句話和第四句話真的是不得了。第一句話告訴大家“善為士者不武”，武是啥意思？耀武揚(yáng)威！不要有了一點(diǎn)小小的位置，就居高臨下，盛氣凌人，耀武揚(yáng)威。你以為做媽媽耀武揚(yáng)威就可以，也不可以?！吧茷槭空卟晃洌茟?zhàn)者不怒。”老喜歡發(fā)脾氣的人，急躁、暴躁、狂躁的人沒(méi)大出息?！吧苿贁痴卟慌c”，你要真的想戰(zhàn)勝對(duì)方，說(shuō)服對(duì)方，不要老跟他正面沖突。父母和子女不也一樣嗎？一旦正面沖突，這事情就難解決了。委婉一點(diǎn)，迂回一點(diǎn)，善勝敵者不與，與就是正面沖突。老先生實(shí)在是心機(jī)太高了。最后一句話，“善用人者為之下”。大家注意那個(gè)士的寫法，最后一橫，自己定位就在下面。不要說(shuō)這個(gè)士，大家再寫一下“王”。你不要以為在士上邊加一橫，就以為念“王”。“王”一定要這樣寫：上面是個(gè)干事的干，把自己又放在下面。這是這本書里最強(qiáng)調(diào)的，善用人者為之下。這是講的第一類。

第二類人是什么呢？各位想我們?cè)趺礃舆x國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)者？怎么樣選一個(gè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)者？當(dāng)時(shí)也有很多的諸侯王，這類的職位比較高的人去向老子請(qǐng)教?！兜赖陆?jīng)》里邊老子給講話最多的一類人，就是第二個(gè)王。古代這個(gè)王其實(shí)就是一個(gè)地方的行政長(zhǎng)官，現(xiàn)在一個(gè)縣的規(guī)模都相當(dāng)于古代一個(gè)諸侯國(guó)的規(guī)模，而且還不小。所以我們這個(gè)王講的第二類人就是一個(gè)主要的領(lǐng)導(dǎo)者，家庭的主要的領(lǐng)導(dǎo)者也算，現(xiàn)在小學(xué)老師幼兒園老師，我們大家不是都叫他“孩子王”嗎？你看那也屬于王的系列，單位企業(yè)最高的領(lǐng)導(dǎo)者，大家背后不是叫他大王嗎？各位女士不得了啊，現(xiàn)在三八婦女節(jié)都過(guò)成“女王節(jié)”了，現(xiàn)在你們發(fā)微信都是把自己稱作女王，可見，王，帶有形容比喻的色彩，所以它是對(duì)這類人講的內(nèi)容——王。大家先看三章，這三章王都在。為什么讓大家看？大家千萬(wàn)不要把《道德經(jīng)》當(dāng)作一個(gè)太神秘的宗教的東西來(lái)讀，你看這些話你進(jìn)到書里一看，別人在給你講的時(shí)候，你把這些提出來(lái)不是太明顯的證據(jù)了嗎？

大家看第三十二章，“侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓”。賓，支持服從。坐在我對(duì)面這個(gè)王，我給你講個(gè)道理，你要能堅(jiān)守的話，大家最后都會(huì)支持你，服從你。什么道理，你做事要厚道！“樸雖小，天下莫能臣”，你別看樸實(shí)厚道這個(gè)事好像不起眼，可是力量巨大。一個(gè)人做事情，大家都公認(rèn)的樸實(shí)厚道，這人可信任，最后能得到大家的支持，這是第三十二章。誰(shuí)還能把這個(gè)解釋成宗教？第三十七章，“侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！被?，順理成章。坐在我對(duì)面這個(gè)王，我給你講個(gè)道理，你要能堅(jiān)守的話，一切都會(huì)順理成章。什么道理？你要想有為，你得先知道什么事你該無(wú)為，不該你管的事，你不要老去干涉，你不要老去刁難人，老多事兒！想要有為，你得知道在什么事情，你無(wú)為?！暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！边@是第二條。政府也罷，官也罷，權(quán)力都是有邊界的，不要認(rèn)為什么事情都是可以攬?jiān)谧约菏稚?，不要老天天吹，你就是法，這樣的人最后下場(chǎng)都很慘。得知道自己邊界底線，政府也不可以多事，也不可以擾民，也不可以刁難。講的道理很好。

第三十九章大家會(huì)更感興趣，為什么？一是，在這一章里，侯王就出現(xiàn)三次。二是，大家看古裝劇，讀古書都會(huì)有個(gè)疑問(wèn)，皇帝為什么老叫自己“孤家寡人”？這不是什么好詞吧？太后為什么老叫自己“哀家”？他們?cè)诟蓡?？他們?cè)谔嵝炎约翰灰兂晒录夜讶恕Ｔ趺礃硬拍懿蛔兂晒录夜讶四?？大家看第三十九章這兩句話，就是希望他們始終牢記的。第一句話，“貴以賤為本”，就是王，也不要認(rèn)為自己身份高貴，老瞧不起別人，老認(rèn)為人家是賤民。貴以賤為本，沒(méi)有這些貧民，沒(méi)有這些賤民，你哪來(lái)的高貴的身份和地位，他們才是國(guó)家的根本！提醒這些做王的，貴以賤為本。第二句話，“高以下為基”，哪怕做到了金字塔的塔尖，沒(méi)有底下這一層一層的基礎(chǔ)和平臺(tái)也得倒臺(tái)。不要以為我們現(xiàn)在才有這種警告警醒。你看古代的那些王那些皇帝都要這樣，自己稱呼自己叫“孤寡不穀”，“不穀”是啥意思？就是吃不上飯餓死。假如你忘記了這樣的歷史教訓(xùn)，忘記了這樣的哲理，最后就是這樣一種下場(chǎng)。貴以賤為本，高以下為基。

在老子之前和之后，還真的有這王和皇帝是被餓死的?？峙逻@個(gè)事大家很難想象得到，其中有一個(gè)人，大家更想象不到，這個(gè)人叫齊桓公，管仲輔佐的，差點(diǎn)把中國(guó)都給統(tǒng)一了，春秋五霸之一。霸主齊桓公，最后生生地給餓死了。怎么回事呢？管仲去世之前就告訴他，你不要胡來(lái)，有幾個(gè)人你不能用，特別是叫易牙，這個(gè)人你不能用。為什么？你說(shuō)你沒(méi)有吃過(guò)人肉，他把自己的小孩活烹了給你吃，你說(shuō)這樣的人能有人性嗎？你能信他嗎？齊桓公不這樣認(rèn)為，齊桓公認(rèn)為你看這人對(duì)我多忠誠(chéng)，把自己小孩烹了給我吃，那對(duì)我的忠誠(chéng)簡(jiǎn)直就沒(méi)有辦法再說(shuō)了，照樣用。結(jié)果這幾個(gè)人后來(lái)挑動(dòng)他的兒子起來(lái)政變?cè)旆?，把他困到宮里出不來(lái)，生生地給餓死了。

還有后來(lái)梁武帝也瞎折騰，一會(huì)兒出家了，然后拿公款把他贖回來(lái)，一會(huì)兒又出家了，然后又贖回來(lái)，折騰了四五次，最后侯景起來(lái)造反的時(shí)候也是被餓死了。王也得牢記這個(gè)歷史的教訓(xùn)。否則就會(huì)成為孤寡不穀、哀家，提醒警告。

人類歷史上最大的教訓(xùn)是什么？就是我們常常忘記歷史的教訓(xùn)。以史為鑒，不是能讓我們避免很多錯(cuò)誤嗎？人類還是一次又一次地重蹈覆轍。這是我們說(shuō)的王，這三章，王都在。其實(shí)我跟大家再說(shuō)一句話，《道德經(jīng)》里這類的語(yǔ)言非常多，王雖然不在，可是話就是針對(duì)他們講的。大家快速掃一下第七十二章、第七十四章、第七十五章三章的開頭，第七十二章“民不畏威，則大威至”，你的國(guó)家的人民，你的手下的百姓，不相信你了，你沒(méi)有威信了，你掌控不了他們了，大的麻煩就來(lái)了?！懊癫晃吠?，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生”，不要讓你國(guó)家的人民住的地方越來(lái)越狹小，最后流離失所，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心，你的國(guó)家到處都是流民，你這國(guó)家它能穩(wěn)定才怪?！盁o(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生”不要讓你國(guó)家的人民感覺(jué)到生不如死，他感覺(jué)到生不如死的時(shí)候，他不起來(lái)造反才怪。這是第七十二章，大家看第七十四章，這句話大家都熟，“民不畏死，奈何以死懼之？”你的國(guó)家的人民百姓都不怕死了，你拿死嚇唬他們有什么用，鎮(zhèn)壓也沒(méi)用了。第七十五章“民之饑，以其上食稅之多”，這百姓為什么窮？你上邊稅收得太多了，收的稅都被你揮霍了，大家看這個(gè)食字一語(yǔ)雙關(guān)，不僅有收的意思，還有揮霍的意思。“民之饑，以其上食稅之多。民之難治，以其上之有為”，百姓為什么難以治理？你上邊老瞎折騰，你最后把民心都折騰亂了，折騰亂了當(dāng)然就難治理了。各位看，誰(shuí)能把這些話給我翻譯成戰(zhàn)爭(zhēng)，給我翻譯成宗教。這些話不是無(wú)比的明顯的嗎，這位老先生苦口婆心地勸坐在對(duì)面的那些領(lǐng)導(dǎo)者管理者，你對(duì)自己國(guó)家的人民好一點(diǎn)，否則他們?nèi)兆舆^(guò)得不安穩(wěn)，你日子也甭想過(guò)得安穩(wěn)。所以像這些內(nèi)容我們只看了六章，在這里邊非常之多。不管大家是對(duì)《道德經(jīng)》哪一個(gè)方面感興趣，但是我們也得講出這本書的真相。而這真相是多么容易理解的事情，大家你看現(xiàn)在到書里一看，這原文一看不就清楚了嗎？不要老聽外邊人站在外邊以訛傳訛。這是我說(shuō)的第二類——王。

第三類是什么呢？圣。大家看“聖”字怎么寫？在王上邊再加個(gè)耳和口，并列就行了。耳，聽得進(jìn)別人的意見；口，說(shuō)話溫暖有領(lǐng)導(dǎo)力，就是《道德經(jīng)》里邊講的圣人，也就是好的王，就是圣。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)人在《道德經(jīng)》里邊就叫做圣人，多簡(jiǎn)單。

儒家講的圣人是你品德高修養(yǎng)高到了一個(gè)非常高的境界，道家不是，道家講的圣就是通達(dá)事理的領(lǐng)導(dǎo)，通達(dá)事理的王就是圣。你看連做事情的這個(gè)道理都告訴大家了——圣人之道，為而不爭(zhēng)。你位置高，你做的事情大家都看得見。你越不爭(zhēng)，大家越往高舉你；你越不爭(zhēng)，大家越往前推你。那是水到渠成的事——為而不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》主要就是針對(duì)這三類人的——士、王、圣。

韓國(guó)有個(gè)聰明人叫潘基文，這人確實(shí)聰明，做聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)都能連任。可是大家知道他做聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)連任的時(shí)候，開口講話引的是誰(shuí)的話嗎？就是《道德經(jīng)》最后一章最后這兩句話，“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”。他引用的是這兩句話中的八個(gè)字。我怎么做聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)？第一句話“利而不害”，我對(duì)大家有利，為大家謀福利，不起壞心。第八十一章最后的兩句話，第一句話引用的“利而不害”。第二句話“為而不爭(zhēng)”，就像我們剛才解讀的那樣，所以大家很清楚，你說(shuō)為什么皇帝老給這本書做注解？因?yàn)檫@本書本質(zhì)上就是一本領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的經(jīng)典，給各類的長(zhǎng)，包括家長(zhǎng)在內(nèi)，家長(zhǎng)、官長(zhǎng)、國(guó)家之長(zhǎng)，給他們講怎么樣的治國(guó)之道、為官之道、人生之道。

說(shuō)這本書是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的經(jīng)典，比如說(shuō)我們看到這些士、王、圣，還有沒(méi)有哪一章能夠讓我們一下子有這樣一種感覺(jué)？有的。我先說(shuō)一個(gè)人，然后再看一章。白巖松，這個(gè)人大家熟。白巖松說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，四分之一《道德經(jīng)》就可以治天下。他對(duì)這本書評(píng)價(jià)有這么高，白巖松也認(rèn)為《道德經(jīng)》就是一本領(lǐng)導(dǎo)學(xué)經(jīng)典，不是給一般人講的。他的證據(jù)是什么？他主要的證據(jù)就是第十七章，第十七章講了領(lǐng)導(dǎo)者好壞的層次，因?yàn)槲覀兒筮呥€要解讀這一章，現(xiàn)在這一章我們不做展開，只讓大家看其中的一句話，“悠兮其貴言”。大家做家長(zhǎng)，做領(lǐng)導(dǎo)也罷，一定要注意話不能講得太多，嘮里嘮叨話講得多可就沒(méi)意義了，沒(méi)分量了。“悠兮其貴言”，把話當(dāng)作很珍貴，惜字如金。

事情做成了，你應(yīng)該怎么做呢？“功成事遂，百姓皆謂我自然?！睂?duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)講做這領(lǐng)導(dǎo)者，大家把事情做成了，不要認(rèn)為是你出的主意，不要認(rèn)為是在你領(lǐng)導(dǎo)下，不是你主宰，而是什么？是百姓自己把這事情做成的。百姓都說(shuō)是我自然而然把這事做成的。你看這句話蘊(yùn)含的教育的道理得有多深刻。你們都在教育自己的小孩，經(jīng)常說(shuō)你看沒(méi)有我你這事做不成，我來(lái)指導(dǎo)你，那事你這么做吧。你越指導(dǎo)他，他越?jīng)]自信。事情做成了，是他自己努力把這個(gè)事情做成的，功成事遂，皆謂我自然。

兩件事對(duì)我影響很大。我們學(xué)校有兩個(gè)小孩簡(jiǎn)直太搗蛋了。小孩很小，除了父母之外，別人別說(shuō)抱，碰一下就在那兒直叫?？墒沁@倆小孩和我在一起待了一段時(shí)間以后，很短的時(shí)間，就出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的情況，我跟他們的關(guān)系很融洽。所以他們的父母就很奇怪，說(shuō)怎么回事？其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)我去陽(yáng)臺(tái)之后，不知道誰(shuí)把陽(yáng)臺(tái)門關(guān)上了，我就叫小孩說(shuō)，你救我一下。他把陽(yáng)臺(tái)門插銷拔出來(lái)之后，從此以后跟我的關(guān)系就發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的變化，非常喜歡跟我在一塊。為什么？因?yàn)樗J(rèn)為他救了我，他一下子自信心就強(qiáng)了，不是說(shuō)你大人老去指導(dǎo)他，那他肯定不喜歡。

另外一個(gè)小孩當(dāng)時(shí)才四歲，她媽媽有事讓我?guī)蛶б粫?huì)兒。待了一會(huì)兒，她媽媽回來(lái)時(shí)，她跟她媽媽講，讓我?guī)ド舷词珠g，她媽媽就說(shuō)你給小孩灌了什么藥了，這小孩從來(lái)也沒(méi)這樣，怎么回事？其實(shí)很簡(jiǎn)單的事。她教我唱歌，唱那個(gè)《我是誰(shuí)》，結(jié)果我唱一句她就認(rèn)為跑調(diào)了，走到哪都追著我，一定要把這個(gè)歌教給我，一定要把我教正確了。你看，這不就是這樣一個(gè)以退為進(jìn)，皆謂我自然的一種方式嘛。

其實(shí)講了那么多的道理，很多的大道理在老子這個(gè)地方輕輕一點(diǎn)，大家就清楚了！所以對(duì)于一個(gè)家長(zhǎng)也罷，官長(zhǎng)也罷，尤其領(lǐng)導(dǎo)者也罷，這本書講的很多的道理，的確是值得我們認(rèn)真地思考研究，甚至是終身地研讀。因?yàn)樗@里邊講的道理非常地簡(jiǎn)明深刻，很多的觀點(diǎn)都可以舉一反三。一生中認(rèn)真地研讀好一本經(jīng)典，作為大家自己精讀的東西，這個(gè)對(duì)大家來(lái)講是進(jìn)步最好的一種途徑與方法。