踏過櫻花第幾橋

　　櫻花開得早，此時天氣尚有余寒，海棠欲破，早梅已殘，只有柳條冒出新芽，大自然的花事剛剛拉開序幕，還沒達到桃紅梨白、群芳爭艷的高潮。櫻花沒有其他太多花木的映襯和烘托，需要靠數(shù)量才能形成自己的聲勢，一株株分散地看去，倒顯得單薄。

　　有很多人拿著手機在櫻花樹下拍照、發(fā)微信。一個年輕女人也在給她的女伴拍照，她拍照時，頭微微上仰，長發(fā)傾垂下來，眉目澄澄如畫，體態(tài)非常修美。她的存在給人一種很舒展的感覺，從容自然，仿佛她的整個人生都沒有什么逼仄局促的時候。

　　男女之間總會有一種難以言傳的微妙，眼光流盼，剎那不經意的微微一接，似乎發(fā)生了什么，又似乎什么都沒發(fā)生，只是一種無法去分析的感情，一種花朵開放般的恍惚。天空藍藍的，草色遙看近卻無，但最可愛的卻正是這種未成形的潦潦草草的春意。有人問禪師，蓮花未出水時如何？答，蓮花。說是蓮花，其實似是非是。但又可以說是蓮花，因為雖未出水，但它卻包含著一切，連蓮葉也包含在內，是一個不斷成長的整體世界。它出水時，只能是一個一目了然、不容置疑的絕對存在，一種不容更改的鐵一般的事實。

　　與櫻花有關的好詩似乎不多，我最喜歡的還是蘇曼殊的那首《本事詩》（之一）：“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋?！碧K曼殊始終是一個哀感頑艷的人，做了和尚，也仍然是一個哀感頑艷的和尚。他的詩不是很多，有一些寫得著實香艷。詩寫得香、艷，而又不流于狎邪，其實是極難的。蘇曼殊的詩里，有清艷、明艷、香艷、幽艷、哀艷之情，于纏綿悱惻中又夾雜著感世傷生。徐凝說天下三分明月夜，二分無賴是揚州；蘇東坡說春色三分，二分塵土，一分流水。這個蘇曼殊卻不太好分，他有一點李商隱，有一點韓偓，有一點晏小山和納蘭性德，還有一點黃景仁，甚至也許還有一點元稹，簡直就像賈寶玉夢游幻境時喝的那種佳釀—“萬艷同杯”。他身世奇特，母親為日本女子，經歷也奇特，亦釋亦俗。他詩、書、畫、小說皆精，才華橫溢而又敏感單純，生活在新舊時代的交替時期，說舊不舊，說新不新，這個時代是一種奇異而矛盾的存在。他三十四歲就死了，如果再多寫個十年八年，就古詩這一體裁來說，其總體成就應該堪比郁達夫。

　　他在《燕子龕隨筆》中寫過一個極其純美的情節(jié)，講自己十四歲時，曾和母親村居，一個鄰家女孩在紅箋上寫小詩，然后用紅絲線系在蜻蜓背上，讓蜻蜓徐徐飛入他的窗子。我出生在農村，從小下河摸魚、上樹掏鳥、捉蜻蜓、粘知了，對這等事極其熟悉，知道沒有哪種蜻蜓具有如此神力，能夠肩負得起這么浪漫的傳情達意的使命。阮大鋮戲劇中的飛燕銜詩箋就已經夠傳奇的了。但這個情節(jié)是如此之美，我相信到最后怕是連他自己也可以被騙住的。他能把一個女孩的情竇初開寫得這樣美，空靈妙曼，真是才子之筆，故事的真實性倒是無所謂了。蘇曼殊一生多情，難免處處留情，蜻蜓點水，星星點點，自言以情求道，其實并沒情極成佛。多情者其實最易寡情，但當他們絕情之后，那副痛苦認真、心不由己的無辜樣子，令那些可憐而又善良的女人們，也就輕易原諒或忘記他們的寡情了。