自序

在這本書里，我想談?wù)劦赖骂I(lǐng)袖這個(gè)話題。我是誰？我有什么資格談這個(gè)話題？如果有個(gè)家伙想討論道德領(lǐng)袖問題，十有八九人們會(huì)覺得他自以為是，甚至有些道貌岸然。如果這個(gè)家伙又恰好是位公眾人物，且剛被撤職的消息傳遍街頭巷尾，那么公眾對(duì)這個(gè)家伙的印象肯定會(huì)更糟糕。

我深知，在部分人眼中，寫自傳是一種自負(fù)的行為，所以長期以來，我不愿動(dòng)筆，但最終我還是改變了這種想法。促使我這么做的一個(gè)非常重要的原因就是：美國正在經(jīng)歷一個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)代，政治環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜。政治家對(duì)基本事實(shí)與真相紛爭不斷、百般質(zhì)疑，卻對(duì)謊言習(xí)以為常；他們對(duì)不道德的行為熟視無睹，幫其推諉卸責(zé)，甚至還予以嘉獎(jiǎng)。這些令人憂心忡忡的現(xiàn)象出現(xiàn)在華盛頓，出現(xiàn)在整個(gè)美國，甚至已經(jīng)席卷世界各地——大公司的董事會(huì)、各大媒體的新聞編輯部、大學(xué)校園、娛樂行業(yè)以及其他各種專業(yè)領(lǐng)域，包括奧林匹克的賽場(chǎng)，無一幸免。對(duì)于有些無賴、騙子和施虐者，我們還能指望惡有惡報(bào)；而還有一些人，他們總能為自己的不當(dāng)行為找到借口或理由，總有周圍的親人朋友為其辯解維護(hù)，甚至助長這種行為。

因此，如果說有哪個(gè)時(shí)代需要對(duì)道德領(lǐng)袖進(jìn)行審視的話，那就是當(dāng)下這個(gè)時(shí)代。盡管我并不是這個(gè)領(lǐng)域的專家，但我確實(shí)從大學(xué)就開始學(xué)習(xí)、研究并思考究竟什么是道德領(lǐng)袖。在畢業(yè)后幾十年的工作中，我也身體力行地去實(shí)踐我習(xí)得的理論。在這個(gè)領(lǐng)域，沒有什么完美導(dǎo)師可以為我們提供指導(dǎo)，只能依靠我們這些有心人推動(dòng)其發(fā)展，在挑戰(zhàn)自我的同時(shí)也督促領(lǐng)導(dǎo)者做到更好。

道德領(lǐng)袖勇于接受批評(píng)，尤其是自我批評(píng)。他們不會(huì)回避尖銳的問題，反而敞開胸襟接受它們。人非圣賢，孰能無過？我也不例外。在本書中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我其實(shí)有些固執(zhí)和驕傲，有時(shí)會(huì)過于自信或盲目自大。我這一生都在與這些缺點(diǎn)做斗爭。很多時(shí)候，當(dāng)我回憶往事，我總是希望當(dāng)時(shí)的自己采取了其他的做法；還有一些事情，每每憶起，都會(huì)令我備感慚愧。不僅是我，很多人都有過這種體會(huì)。然而，重要的不是回憶，重要的是我們能從回憶中學(xué)到些什么，從而讓我們下次做得更好。

有些時(shí)候，即使我確信自己的所作所為完全正確，但我知道，我并不是圣人，我也可能犯錯(cuò)。因此，雖然我并不喜歡總是被人批評(píng)，但傾聽他人的不同意見、接受他人的批評(píng)能有效地刺破這種虛偽的“圣人感”。畢竟，懷疑精神是一種大智慧。隨著年齡的增長，我越發(fā)無法百分之百地確信自己的選擇。那些從不相信自己會(huì)犯錯(cuò)，也從未懷疑過自己的判斷和觀點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)他們所領(lǐng)導(dǎo)的組織和人民來說，是十分危險(xiǎn)的。在某些情況下，他們的領(lǐng)導(dǎo)將會(huì)為國家和世界帶來災(zāi)難。

道德領(lǐng)袖眼光長遠(yuǎn)、思維縝密。他們不只聚焦短期利益和緊急事件，還不遺余力地踐行那些亙古不變的價(jià)值理念，這些價(jià)值理念可能源自宗教傳統(tǒng)或某種道德世界觀，又或是對(duì)歷史事件的解讀。正是真實(shí)、正直、尊重等價(jià)值理念促使道德領(lǐng)袖做出抉擇，尤其是那些十分艱難的抉擇。這些價(jià)值理念比社會(huì)上的流行思想或某個(gè)群體的集體決議更重要，比上層管理者的一時(shí)沖動(dòng)和下層員工的熱血激昂更重要，也比企業(yè)利益或盈虧更重要。道德領(lǐng)袖忠于自己的個(gè)人所得，但更忠于這些核心價(jià)值理念。

道德領(lǐng)袖也要理解人類的本性，理解民眾對(duì)于意義的追求。他們要打造這樣一種文化：人人修身自持，不會(huì)相互畏懼。在這樣的環(huán)境中，民眾才敢對(duì)彼此說真話，他們?cè)谧非蟾玫淖约旱耐瑫r(shí)，也會(huì)促使身邊的人變得更加優(yōu)秀。

如果人們都不愿意忠于真相，特別是當(dāng)公眾機(jī)構(gòu)及其領(lǐng)導(dǎo)者不愿意這樣做時(shí)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)迷失。從法律層面講，如果所有人都不肯講真話，我們的司法系統(tǒng)就會(huì)失效，從而導(dǎo)致法治社會(huì)的分崩離析。從領(lǐng)導(dǎo)力層面講，如果領(lǐng)導(dǎo)者不肯講真話，或者不肯聽真話，他們就不能做出明智的決策，不能自我成長，也不能獲得支持者的信任。

但讓我比較欣慰的是，正直和誠實(shí)這些品質(zhì)可以通過有力的途徑進(jìn)行培養(yǎng)，并最終塑造出誠實(shí)、開放、透明的文化形態(tài)。道德領(lǐng)袖不僅可以通過自己的語言塑造文化，更重要的是，他們可以通過自己的行為塑造文化，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)處于聚光燈之下。然而不幸的是，相反地，虛偽的領(lǐng)導(dǎo)者同樣有塑造文化的能力，他們通過在大眾面前展現(xiàn)虛偽、腐敗和欺騙來塑造文化。是否正直、是否絕對(duì)忠于事實(shí)真相，是將道德領(lǐng)袖與尸位素餐的當(dāng)權(quán)者區(qū)分開來的重要因素。而這兩類領(lǐng)導(dǎo)者之間的不同，不容忽視。

為給這本書起一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿郑一撕荛L時(shí)間。從某種意義上講，這本書的名字來源于一場(chǎng)奇怪的白宮晚餐會(huì)。在這場(chǎng)餐會(huì)上，我被要求對(duì)美國的新總統(tǒng)宣誓效忠。請(qǐng)注意，是要求我對(duì)他本人效忠，是將我對(duì)美國總統(tǒng)的效忠放在第一位，而將我作為聯(lián)邦調(diào)查局局長對(duì)美國人民的效忠放在第二位。從更深一層的意義上講，這本書的名字是對(duì)我過去40年職業(yè)生涯的總結(jié)，總結(jié)我作為聯(lián)邦檢察官、商業(yè)律師以及先后與三位美國總統(tǒng)共事的人生經(jīng)歷。從這40年的工作經(jīng)歷中，我學(xué)到了一個(gè)道理：我們所有人最終都應(yīng)忠于的不是某個(gè)人、某個(gè)政黨或某個(gè)組織，而是亙古不變的價(jià)值信念，其中最重要的就是對(duì)真相的絕對(duì)忠誠。這也是我在工作中希望傳遞給身邊所有人的態(tài)度。我希望，這本書能夠啟發(fā)我們所有人思考那些使我們生而為人的價(jià)值理念，去探尋能夠體現(xiàn)這些價(jià)值理念的領(lǐng)袖。