引言

楹聯(lián)匾額是中華文明獨具一格的藝術(shù)形式，是中國園林藝術(shù)中不可或缺的重要元素。它源遠流長，歷久彌新，至今仍有著強大的生命力。楹聯(lián)匾額的形制雖不復(fù)雜，卻能融詩詞、書法、建筑、民俗等多種藝術(shù)形式于一體，可謂尺幅之間，涵蘊萬千，為中華文化譜寫了無數(shù)賞心悅目的雅韻華章。

擁有八百多年建都史的古都北京，更是古代文人志士詠物述懷、刻石題壁的絕佳場所。遍布京城的皇家園林和廟宇名勝，保留著大量先賢名士親筆書寫的楹聯(lián)匾額，匯集著為數(shù)眾多的名聯(lián)佳句。其中既有帝王將相的壯志韜略，又有文人墨客的清心雅致；既有儒生學子的修身情懷，又有華藏蓮界的妙境莊嚴。它們大多書法精美、文句佳妙，為古老的京城增添了無限神韻。

北京皇家園林楹聯(lián)匾額中保存最多的是清代帝王書法，尤其以康熙、乾隆二帝為甚。其中康熙帝的書法結(jié)構(gòu)舒朗而不失嚴謹，清麗而不落輕佻。特別是他的御筆正楷，散發(fā)著端莊大氣、溫潤仁厚的氣質(zhì)，讓人仿佛看到他書寫時收視厭聽、絕慮凝神、心正氣和的神態(tài)。乾隆帝身處晏安盛世，更是棲情翰墨，饒有佳作。其字珠圓玉潤，秀媚端麗，富有承平之象。這種書法風格的楹聯(lián)匾額，正與皇家園林的富麗堂皇相得益彰。常言道，字如其人。書法作品因受社會環(huán)境、處世風格、個人偏好等因素的影響而人各殊體，變幻多姿，魅力無窮。楹聯(lián)匾額上的帝王書法，給我們提供了一個管窺帝王為人為政的特殊角度。

楹聯(lián)講究對仗節(jié)律，與詩詞有著極為密切的關(guān)系，具有很高的文學價值。北京名園楹聯(lián)匾額更是蘊含著豐富多樣的文學手法和文學意象。如頤和園延清賞樓“邃館來風，清檐駐月；丹墀聚葉，鏤欄飛花”一聯(lián)就極為巧妙，此聯(lián)上聯(lián)出自北魏元萇的《溫泉頌》，下聯(lián)出自梁簡文帝蕭綱的《七勵》，雖為集句之作，卻是渾然天成。更為巧妙的是四個動詞的運用：“來”“駐”“聚”“飛”本是“風”“月”“葉”“花”發(fā)出的動作，而這里采用倒置的修辭手法，更凸顯了動靜之間的張力，增添了無限的趣味性和鮮活的畫面感。這些名聯(lián)佳句，既讓我們領(lǐng)略了花草亭臺間的詩情畫意，又帶我們走進帝王將相和文人墨客的內(nèi)心世界。

古都北京的楹聯(lián)匾額具有十分豐富的文化學價值，包括政治文化、宗教文化、民俗文化、建筑文化等。如故宮乾清宮的匾額“正大光明”是由清順治帝題寫的，意在警示為人君者要光明磊落。這塊匾額在后來的大清朝歷史上更是具有特殊的政治意義，成為清朝秘密建儲制的公正的見證者。潭柘寺觀音殿的“蓮界慈航”匾額，則反映了佛教文化對蓮花的崇拜。蓮花性情高潔，出淤泥而不染，與佛教所追求的遠離塵世紛擾、不受俗塵玷污的境界相契合，所以在佛寺中常見菩薩手持白蓮，端坐于蓮花座的形象。楹聯(lián)匾額還往往與建筑的形制、功能相融合，發(fā)揮著畫龍點睛的關(guān)鍵作用。如孔廟的“大成門”匾額，與大成門上“九五至尊”的裝飾相互輝映，彰顯了孔子作為儒家思想“集大成者”的至圣地位。

這一方方精美的楹聯(lián)匾額，就像一幅幅濃縮的歷史畫卷，就像一串串靈動的心靈符號，讓我們領(lǐng)略到中華文化的博大精深，感悟到古圣先賢的睿智哲思。這些歷經(jīng)世事滄桑留存下來的文化瑰寶，是當今構(gòu)建“人文北京”、打造“首善之區(qū)”的獨特資源，值得我們?nèi)フ湎?、去傳承。為了讓大家更好地發(fā)掘北京名園楹聯(lián)匾額的文化審美價值，準確把握楹聯(lián)匾額字句的意義，正確理解字句背后的歷史典故和思想淵源，本書將以字詞解讀為切入點，以主題內(nèi)容為主線條，對北京名園中的楹聯(lián)匾額進行分類賞析，希望能為大家認識古老北京的匾聯(lián)文化提供些許幫助。