第一章 導(dǎo)論：尋找心目中的文學(xué)

對于創(chuàng)作者，文學(xué)是一種職業(yè)，他的教育背景、閱讀體驗和人生經(jīng)歷都會影響他的寫作。對于研究者，文學(xué)是一種專業(yè)，涉及他如何闡釋和批評文學(xué)，編寫文學(xué)史，展開理論探索。

對于普通讀者，文學(xué)是一種愛好，從對文學(xué)的閱讀和欣賞中，看到與自己相同或不同的人，讀到與自己經(jīng)驗相同或不同的事，到達自己不能到的地方，得到比個人經(jīng)歷更加豐富的人生教益和感受。文學(xué)是看世界的窗口，是觀察生活的角度，是一種生活態(tài)度，是夢想的化身、變形與實現(xiàn)，是一種審美的、浪漫的、多彩的人生體驗。

文學(xué)給人以超越現(xiàn)實的可能。通過文學(xué)創(chuàng)作和欣賞，可以延展生命的厚度和寬度，享受文學(xué)帶給我們的更為廣闊的視野，體會我們的思想可能到達的遠方。

我們?yōu)槭裁聪矚g文學(xué)？人生的不同時期對文學(xué)有什么期待和向往？小時候我們對文學(xué)的最初印象是什么？現(xiàn)在我們心目中的文學(xué)又是怎樣？這就是我們與文學(xué)的緣分。

我們?nèi)绾闻c文學(xué)結(jié)緣

我們大部分人最早接觸的成篇文字，一般都是文學(xué)作品。每個人小時候都聽過故事，讀過唐詩，看過童話。回想童年時代，文學(xué)給我們一種什么樣的印象？比如童話，在我們幼小的心靈中，那大概是另外一個世界，里面的人物跟爸爸媽媽都不太一樣。那個世界顯得遙遠而且夢幻，又與我們的天性非常貼近。文學(xué)在童年大概就是一種幻想，是自己用想象創(chuàng)造的另一個遙遠的世界。

到了少年時期，雖然學(xué)校的功課越來越多了，但是我們還會讀文學(xué)作品，而且是大量閱讀。少年時期的文學(xué)是什么呢？少年總是多愁善感的，有時候郁悶，有時候激憤；既有莫名其妙的沖動、不知所以的行為，又有澎湃的激情和無盡的夢想。為了弄清楚自己和周圍的世界，我們可能寫日記，跟自己交流，尋找情緒的宣泄和沖動的出口。這時，文學(xué)給我們打開了一個看世界的窗口，讓我們看到了跟校園不一樣的地方，跟同學(xué)不一樣的人物，跟老師和家長的行為不一樣的做事方式。閱讀的過程中，我們會把作品中的一些話當成座右銘，或者把其中的人物當做傾訴和關(guān)切的對象，也會把我們的想法，尤其是那些無以名狀的思緒寫下來。凡目有所及，皆能觸動心靈；凡心有所感，亦可記述成篇。這是少年時代的文學(xué)。這種傾訴和宣泄實際上是在尋找一種跟自己一樣又不一樣、想標榜自己的個性又想找到共鳴的文字。如果我們讀懂文學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)，其實沒有必要那么執(zhí)著于自己的個性。文學(xué)作品中，每個人都那么個性鮮明，而很多人又沒有那么大的不同；每個人的個性都可以理解，而很多的不同又可以溝通。這樣，文學(xué)能讓一顆激動的心慢慢平復(fù)下來。

長大之后，文學(xué)對于我們意味著什么？學(xué)習和研究文學(xué)的人可以把它當做一種專業(yè)、一種工作，成名的作家還可以依靠文學(xué)立世揚名。大多數(shù)人不會再在文學(xué)里寄予很多夢想，而更多的是把它當做現(xiàn)實的參照。這時候看文學(xué)，看到的是一個和現(xiàn)實密切相關(guān)的世界、一種似曾相識的生活，里面的人物和自己一樣，也有很多的夢想和無奈。這是成年人眼里的文學(xué)。他透過文學(xué)打量這個世界，對人物、故事的興趣可能有所減少，而對這個世界的關(guān)注則可能逐漸增多。于是，文學(xué)變成了一種參照，讓你看到別人時想到自己，設(shè)身處地，推己及人。此時在文學(xué)中，有一種智慧慢慢增長。

文學(xué)也可以是一種心靈的交流、傾訴和聆聽。如果一個人朋友很少，家庭成員也不多，可能會感到寂寞。此時如果他想找到很多朋友，招之即來、揮之即去，最簡單的辦法就是到文學(xué)作品中去尋找，你可以從中看到和你不一樣的人，并借此反思你的狀態(tài)和生存的世界。這時，文學(xué)是一位寂寞中的朋友。此外，你也可以借助文字寫下你的心境。寫作就是對自己心靈、對這個世界的聆聽和傾訴。

這樣，隨著人生閱歷的增加，我們對文學(xué)的理解也在不斷豐富。我們發(fā)現(xiàn)，理解文學(xué)可以有很多不同的角度，每一種角度都能有不同的收獲。

隨著年齡的增長，大多數(shù)人想象力越來越少，寄予希望的東西也越來越少，甚至不再希望，甚至停止想象。總覺得社會上都是很現(xiàn)實的東西，人們?yōu)榱松畋疾ǎ仉x文學(xué)越來越遠，看文學(xué)作品也越來越少。為什么會這樣？是我們的夢想消失了嗎？沒有。童話世界遙遠了嗎？好像是。那么，隨著我們越來越關(guān)注現(xiàn)實的東西，越來越關(guān)注身邊的人和事，文學(xué)在我們生活中好像分量越來越輕，甚至不存在了。

其實我們不但要在生活中為文學(xué)留有一席之地，還可以把它當成一種安身立命的方式。有一個人餓得頭暈眼花，工作也沒有著落。他躺在廢棄的倉庫里，身邊只有一只小老鼠在那兒蹦蹦跳跳。他心想，小老鼠，我比你都餓得慌。人在這種處境下，會有什么感覺？一般都會感到絕望。但對一個有想象力、有文學(xué)創(chuàng)造力的人來說呢？他的現(xiàn)實生活很無奈，只能看著一只老鼠解悶?？粗粗?，他覺得這只老鼠越來越好玩。它的眼睛圓溜溜的，一刻不停地眨巴著；嘴巴那么尖，總是在忙活；胡子那么長，好像故作深沉和聰明狀。這是不是他饑餓困頓中唯一的伙伴?。克X得，這只小老鼠不是他尋找食物的競爭對手，而是一個安慰心靈的朋友，是一個很可愛的形象。這就是米老鼠的誕生。米老鼠的形象就是這樣創(chuàng)造出來的。先有漫畫，一個卡通形象，然后有了第一部電影。接下來，有了更多的故事、更多的形象，拍出了更多的電影。再后來，一座座夢幻的迪斯尼樂園落戶在世界各地。一只討厭的老鼠能變得如此可愛，源于文學(xué)的創(chuàng)造力。一幅卡通畫能夠衍生出規(guī)模巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，都是基于想象力的成就。

還有一位單身母親，失業(yè)在家，獨自帶著女兒生活。家里又小又冷，她只能時常到附近的一家咖啡館去，將女兒放在桌邊的嬰兒車上，在女兒的吵鬧聲里寫作。現(xiàn)實世界讓她沮喪，然而，她卻能想象出一個跟這個世界不一樣的離奇的魔法世界。那里有一所學(xué)校，學(xué)校里有一群孩子，也許自己的孩子也在其中。她的孩子也許上不起現(xiàn)實世界中學(xué)費昂貴的私立學(xué)校，但是，她希望在那個離奇的魔法世界里，孩子們過著充滿奇幻色彩的生活，騎著掃帚就能夠飛上天去，球場也可以移到半空中，在天上打球。這是完全憑借想象力構(gòu)建的一個世界。這就是哈利·波特故事的誕生，一本一本的書就這樣寫出來了。通過哈利·波特系列作品，J.K.羅琳現(xiàn)在可能是世界上最富有的女人之一。

為什么J.K.羅琳的想象力可以掙錢？其實我們大家都有想象力，只是隨著年齡增大，想象力越來越匱乏。

在這個講求現(xiàn)實的時代，我們內(nèi)心對文學(xué)的需求并沒有減少。我們依然需要想象力，依然渴望生活的激情，依然需要夢幻的力量。物以稀為貴。想象力越缺乏，就越值錢。作家們把想象力保留下來，并且盡情發(fā)揮。所以想象力就是創(chuàng)造力，它是作家的創(chuàng)造，從無中創(chuàng)造出有?？肯胂罅懽饕彩且环N生活的手段，可以把它當成一種職業(yè)。

在想象力貧乏的時代，越來越多的人與文學(xué)漸行漸遠，但仍然有人寫作，仍然有人在做與文學(xué)相關(guān)的工作。這些人包括作家、編輯和評論家等。這些人保留了我們的夢想、我們對現(xiàn)實的關(guān)照、我們對生活的熱情，也延續(xù)了我們的文學(xué)夢想。但是，以文學(xué)為業(yè)需要多方面的訓(xùn)練和素養(yǎng)。

文學(xué)是什么：從“床前明月光”說起

有人說文學(xué)是一個民族語言的精華體現(xiàn)，真正的作家都是語言大師。有人說文學(xué)是一面鏡子，是對客觀世界的反映。有人說文學(xué)是一盞燈，是詩人和作家心靈的表現(xiàn)。有人質(zhì)疑文學(xué)能否表達真理。還有人看重文學(xué)能否教導(dǎo)人生。文學(xué)讓人成長，對文學(xué)的理解伴隨著我們閱歷的增加而不斷加深。從文學(xué)中，我們讀到的是不斷豐富和充盈的人生。

文學(xué)在不同時期帶給我們不同的印象。那么，文學(xué)是什么呢？對這個問題每個人都有自己的想法，在不同階段也會有不同的答案。從我們熟悉的一首唐詩說起：

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

——李白，《靜夜思》

小時候讀這首詩是什么感覺？不認字的時候，聽家長讀，這首詩合轍押韻，聽起來很好聽。這時我們領(lǐng)略到了漢字的聲音之美、音韻之美。等到自己會認字的時候，看到這首詩五個字一行，四行共二十個字，工整勻稱，看起來很舒服。這時我們領(lǐng)略到了漢字的形式之美、結(jié)構(gòu)之美。等到明白它意思的時候，知道這是一首思鄉(xiāng)詩，這時我們明白了月亮和思鄉(xiāng)緊密相連，而且情景交融，睹物思情，讓人浮想聯(lián)翩。

一個人在外地求學(xué)或者工作時，可能看見月亮就聯(lián)想到故鄉(xiāng)。這就有了設(shè)身處地之感。感觸越深，思念越切。等到你戀愛了，月亮就不僅代表思鄉(xiāng)，還會讓你想到一首歌《月亮代表我的心》。這時月亮除了思鄉(xiāng)，還代表相思。兩個人不在一起的時候，會想到“但愿人長久，千里共嬋娟”。月亮代表矢志不渝、相互信任的愛情和心愿。

再拓展一下思路，月亮還代表什么呢？在茫茫宇宙中，它是圍繞著地球旋轉(zhuǎn)的一個非?；臎龅男乔?。當然，也可以把它看做是地球的脈脈含情、無怨無悔的戀人。對于天文愛好者和宇航員，它挑戰(zhàn)著人類的探險精神。至于鏡中月、水中月，還可以代表一種近在咫尺卻遙不可及、似在眼前卻無從觸摸的影像。月亮就這樣不斷拓展著人們的情懷、視野和思想。

隨著一個人的經(jīng)歷不斷豐富，對同一首詩、同一個形象會有不同的理解。如果你的欣賞能力達到了一定程度，某一天，看到了月光，腦子里想到的不一定是這首詩的每一個字、每一行詩句，也不一定要把這首詩完整地背下來。你只是靜靜地體會：在安靜的月夜，你獨坐床前，思緒萬千，但是又有一種說不出來的感覺。看到月光，想不到語言，只是感受到這種狀態(tài)，非常舒服而無以言表。這時，你體會到的是一種意境之美、情致之美、思想之美、境界之美。所謂大美無言，正是此情此景。這樣，對一首詩的理解達到了一定程度，你感覺到的是只可意會不可言傳的意境和心情。

不同的心境下，同樣的文學(xué)作品會帶給我們不同的印象。這首大家耳熟能詳?shù)奶圃娮屛覀円来胃械搅艘繇嵵?、結(jié)構(gòu)之美、思鄉(xiāng)的情緒之美，以及對愛情的朦朧、堅貞的向往與無怨無悔的守望，還有對普天下有情人的祝福，兼之以一種空靈的、思緒涌動卻大美無言的格調(diào)之雅和境界之美。

一個時代、一個民族甚至整個人類，對一些共同的意象都有大致相同的理解。這個對月亮的比喻我們稱之為月亮之喻。我們中國人都知道月亮代表思鄉(xiāng)，看到月亮能夠想到故鄉(xiāng)。這是我們民族意識的傳承。不同的民族對月亮的象征和意象有不同的表達和理解。但是，世世代代通過口頭表達，通過文學(xué)作品，它的象征能夠被大家接受和理解。這是人類集體無意識的傳承，是不同民族的文學(xué)能夠溝通的共同基礎(chǔ)，也是整個人類能夠相互理解的共同基礎(chǔ)。

通過《靜夜思》的例子，我們發(fā)現(xiàn)，在不同的年齡段，人們對文學(xué)有不同的理解和期待。這種理解和期待隨著我們閱歷的增長而增加?；氐街暗膯栴}：文學(xué)究竟是什么呢？

文學(xué)首先是一種語言表達。所以，大作家都被稱為語言大師。比如魯迅、老舍、沈從文、汪曾祺，他們的作品都有獨特的語言魅力。提到莎士比亞，在對他的很多不同評價中，有一點絕對沒有異議，那就是，他的戲劇代表了英語語言的巔峰，代表了英語語言最優(yōu)美、最深刻的表達。所以，要精確地領(lǐng)會一個民族的語言內(nèi)涵，最有效的途徑就是閱讀這個民族最優(yōu)秀的文學(xué)作品。

其次，文學(xué)是一面鏡子。這個鏡子之喻來自于柏拉圖的《理想國》。柏拉圖在談及藝術(shù)家的模仿時，說他們采用了一種常用的而且容易實現(xiàn)的方法，就像是“拿一面鏡子四面八方地旋轉(zhuǎn)”，馬上造出太陽、星辰、大地，包括人自己、其他動物、器具、草木等。鏡子是西方關(guān)于文學(xué)的最古老的比喻之一。文學(xué)的世界就是現(xiàn)實世界的一面鏡子。現(xiàn)實生活是什么樣，作家通過自己的觀察，進行提煉總結(jié)，通過形象和人物的塑造，就會創(chuàng)造出一個忠實反映現(xiàn)實生活的文學(xué)世界。鏡子之喻發(fā)展到后來，帶來一個文學(xué)創(chuàng)作的高峰，就是現(xiàn)實主義。

在文學(xué)描寫中，現(xiàn)實主義手法看重的是如何把現(xiàn)實世界描寫得準確具體、惟妙惟肖。現(xiàn)實主義小說家詳細地描寫街道、房屋和樹木的位置和狀況?？坍嬋宋飼r，會描寫這個人穿什么衣服戴什么帽子，以及人物的發(fā)型、口音和五官長相等等。作家會把外在的東西描寫得非常細致。這也可以解釋一個現(xiàn)象：現(xiàn)實主義作家的作品被改編成電影的很多。其中一個原因就是這樣的作品有畫面感，人物的衣著打扮、場景布置都有原著可依。

另一個關(guān)于文學(xué)的理念是：文學(xué)是一盞燈，是詩人心靈的表現(xiàn)。比如，不同的人對于一朵玫瑰花有不同的看法。而一個詩人看到玫瑰，會想到愛情，想到很美好的象征。通過一種東西想到另一種不同的東西，這就是詩人的才能。所謂燈的意思，就是詩人用自己的心靈來表達他對這個世界的看法，不是說世界是什么樣就把它寫成什么樣。詩人按照自己的理解來描寫這個世界。他覺得這個世界是什么樣的，在作品中他就把它描寫成什么樣。這是因為在寫作過程中詩人投射了自己的想象力和情感等，把這個世界變成自己希望看到的、希望傳達出來的樣子。十九世紀蘇格蘭詩人羅伯特·彭斯有一首詩歌，叫《我的愛人是紅紅的玫瑰》。

哦，我的愛人像一朵紅紅的玫瑰，

含苞初放在六月天；

哦，我的愛人像一支甜甜的曲子，

奏得曼妙又合節(jié)拍。

你是多么美麗啊，我的好姑娘，

多么深情真摯啊，我的愛

我永遠愛你，親愛的，

直到大?？萁咚鞲?。

讀了這首詩之后，我們再看到玫瑰花，就會想到愛情的堅貞和美麗。這是詩人對我們的影響。詩人改變了我們對花的一般看法。

這種文學(xué)理念最偉大、最輝煌的成就體現(xiàn)在浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作當中。英國浪漫主義詩人華茲華斯在《抒情歌謠集》“序言”中說過一句話：“詩是強烈情感的自然流露，它起源于平靜中回憶起來的情感?！痹娙说母星榻?jīng)過沉淀之后，慢慢的會有所感悟、有所收獲。華茲華斯寫《詠水仙》就是這樣。有一天他出去散步，看到了很多的水仙花在湖邊跳躍。當時他很高興?；氐郊抑螅芏啻卧诎贌o聊賴的時候，在孤獨寂寞的時候，他不時地想起那片水仙花：

后來多少次我獨自橫臥

百無聊賴空虛落寞；

它們便閃現(xiàn)在我的腦海

安慰那難耐的寂寞；

我的心也隨之充滿快樂，

和著水仙起舞翩翩。

水仙花還是湖邊那叢水仙花，經(jīng)過詩人思想的沉淀，我們再看到水仙花，就會感覺它能夠給人帶來安慰，能夠讓人心靈重新振作起來。那么，人在什么時候?qū)懺姳容^好？在失戀時很難過，是不是當時就要寫失戀的感受？不是。應(yīng)該在平靜之后寫回憶起來的情感。也就是說，經(jīng)過一段時間的沉淀，那種感覺會慢慢地回到你的心中。

中國有一個說法，叫詩言志?！霸娬?，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！保ā睹娦颉罚霸姟本褪俏膶W(xué)。“志”是什么？“志”就是自己的心理、意志和情感?！霸谛臑橹尽?，在自己的心里就是一種意志和情感。“發(fā)言”就是用語言表達出來?！鞍l(fā)言為詩”，就是用詩歌的形式把內(nèi)心的情感表達出來。反過來想，意思就是：詩表達內(nèi)心的情感，抒發(fā)詩人的情懷。

文學(xué)并不是實際的生活，一般說文學(xué)來源于生活，又高于生活。那么，這高于生活的文學(xué)能否反映現(xiàn)實人生的真實呢？這就是文學(xué)之真的爭論，即文學(xué)能否反映真理，文學(xué)能否表現(xiàn)現(xiàn)實。這個爭論始于柏拉圖。

柏拉圖說文學(xué)不真，不能反映真理。他為什么說詩（文學(xué)）不真？這源于他的“模仿說”。他認為，只有理式世界才是永恒存在、唯一真實的?，F(xiàn)實世界是變動不居的。現(xiàn)實世界是理式世界的模仿，文學(xué)世界是對現(xiàn)實世界的模仿。也就是說，文學(xué)是模仿的模仿，因此文學(xué)不能表達真實的存在。他認為，從荷馬起，一切詩人都只是模仿者。無論是模仿德行，或者模仿他們所寫的一切題材，都只得到影像，并不曾抓住真理。因為這樣一個理由，他要驅(qū)逐詩人出理想國。

亞里士多德解決了詩人之真的問題。他認為，文學(xué)能夠反映真實的東西，文學(xué)表達了生活的可能性。他的道理是，如果這是現(xiàn)實中有可能發(fā)生的事情，文學(xué)把它描寫出來，它就是真實的，盡管這種事情不一定真的會發(fā)生。只要有這種可能性，有必然的因果關(guān)系，文學(xué)就具有真實性。所以，他說詩比歷史更加真實，更有哲理性。歷史表示具體的真實事件，文學(xué)表示普遍的真理。這就是文學(xué)之真。

下一個問題是文學(xué)之用，文學(xué)到底有什么用？我們一開始就說，可以把文學(xué)當做心靈的伴侶，也可以靠寫作來安身立命。實際上理論家關(guān)注的不是這個角度。他們關(guān)注的是文學(xué)對國家有沒有用，對人的心靈教育有沒有用，文學(xué)能否啟迪心志、教化民眾。所謂文學(xué)之用，在于對人心靈的塑造。柏拉圖說，如果詩人能夠證明文學(xué)有用，那么就可以把他從理想國門外召喚進來。古羅馬詩人賀拉斯說，文學(xué)作用的特點是寓教于樂。文學(xué)當然能夠給人教益，給人好處，但是它的方式是讓你愉悅，讓你在愉快的閱讀中自然而然地受到啟發(fā)。所以，文學(xué)還應(yīng)該是美的，讓讀者覺得愿意讀，能夠在潛移默化中對讀者的心靈起作用。

文學(xué)是鏡，還是燈，是一個可以相伴終生的朋友。在人生的不同階段，這個朋友會帶給我們不同的啟示。文學(xué)之真真在哪里？文學(xué)之用用在何處？隨著閱讀的深入和閱歷的增加，我們對這些問題會有自己的答案。

對文學(xué)的期待

看到《紅樓夢》中黛玉焚稿，很多人潸然淚下。讀過海明威的《老人與?！?，不少人把“一個人可以被消滅，但不能被打敗”當成座右銘?？戳恕镀椒驳氖澜纭?，很多人都被一種溫情的力量打動。文學(xué)貴在使人產(chǎn)生同感同情，設(shè)身處地。

我們會不會把文學(xué)中的人生當做自己的人生呢？如果我們和林黛玉一樣纏綿悱惻、肝腸寸斷，如果有人讀完《少年維特之煩惱》就穿著小說中描寫的和維特一樣的衣服，步其后塵而自殺，這樣的讀者讓人絕望。他們與文學(xué)的距離太近了。

那么，如何閱讀和欣賞文學(xué)呢？首先，要和它保持一個適當?shù)木嚯x，旁觀世界，洞徹人生，在閱讀欣賞和設(shè)身處地二者之間找到一種平衡。讓它觀照生活的同時，也要認識到，它是另外一種生活、另外一個世界。文學(xué)可以讓我們得到慰藉，但不要和它距離太近，起碼不能像那些讀完《少年維特之煩惱》就自殺的少年一樣。這不是我們希望看到的。通過文學(xué)的閱讀與欣賞，把文學(xué)看成是一種態(tài)度、一種觀察世界的角度、一個了解生活的窗口，或者是探索人類精神深處及遠處的一種可能性，由此提升我們的人生品位、境界和智慧。專業(yè)的文學(xué)閱讀和批評是為了鍛煉一種眼光，即觀察世界的一種方法，學(xué)會分析、閱讀、闡釋和批評文學(xué)，研究文學(xué)的特點、文學(xué)與其他學(xué)科的不同。

其次，文學(xué)欣賞要有親近感。閱讀的目的就是尋找自己心目中的文學(xué)，欣賞的快樂在于找到了自己喜歡的文學(xué)。不同經(jīng)歷、不同年齡階段、不同職業(yè)文化背景的人對文學(xué)的理解各有差異。通過閱讀，慢慢地深入自己的內(nèi)心，找出自己喜歡的作家、作品，找到自己閱讀文學(xué)、體會生活和觀察世界的角度，以及一群與自己志趣相投的心靈之友。

再次，文學(xué)欣賞有路可循。我們提到的文學(xué)，主要就是文學(xué)作品。沒有作品就沒有文學(xué)，作品是文學(xué)的體現(xiàn)形式。文學(xué)欣賞應(yīng)該關(guān)注文學(xué)作品由哪些要素構(gòu)成，閱讀作品應(yīng)該從哪幾個方面入手。作品的情節(jié)、人物、主題、視角、風格和象征，甚至背景，對理解作品有何影響？一部作品有多少種不同的觀察角度？如何成為被廣泛認可的經(jīng)典？等等。這些就是本書的主要內(nèi)容。

到現(xiàn)在為止，我們應(yīng)該有一個總的印象，那就是看文學(xué)的角度有很多。文學(xué)可以啟發(fā)觀察世界的多種視角和多種可能性，而且各有各的精彩。文學(xué)可以是一種人生的參照，可以是一種業(yè)余的消遣與愛好。從文學(xué)作品中看到和自己相似的人，我們會感覺欣慰；看到跟自己不一樣的人，也許感到振奮，也許感到另一種生活的希望。要改變我們生活的現(xiàn)狀好像有些難度，這需要我們提高學(xué)歷、變換工作，需要很多時間投入，但是通過文學(xué)改變我們對生活的看法，則沒有那么難。

文學(xué)給人一種超越現(xiàn)實的可能。每個人心里都有一種自己希望的生活，希望得到的更好的東西、更好的狀態(tài)。文學(xué)大概就是為數(shù)不多的、能夠帶我們進入理想狀態(tài)的方式之一。亞里士多德說，文學(xué)描寫可能發(fā)生的事情。所謂可能，就是不一定實際發(fā)生，但卻是合乎情理、有可能發(fā)生的事情。所以，文學(xué)能夠給我們帶來一種可能性，讓我們有可能到達自己在現(xiàn)實生活中到不了的地方。

文學(xué)是生命的延展，它使人生更加豐富。通過文學(xué)延展生命，豐富人生體驗，領(lǐng)略各種精彩，這就是文學(xué)欣賞。所以，文學(xué)欣賞在于尋找自己心儀的作家和作品，調(diào)整自己理解文學(xué)的角度，提煉自己的心得，以此擴充我們的心理容量，豐富我們對人生的感知，享受文學(xué)帶給我們的更為廣闊的視野，體會我們的思想可能到達的遠方。