詩經(jīng)選讀
風(fēng)
周南
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩[1]，在河之洲[2]。窈窕淑女[3]，君子好逑[4]。
參差荇菜[5]，左右流之[6]。窈窕淑女，寤寐求之[7]。
求之不得，寤寐思服[8]。悠哉悠哉[9]，輾轉(zhuǎn)反側(cè)[10]。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[11]。
參差荇菜，左右芼之[12]。窈窕淑女，鐘鼓樂之[13]。
說明
這是一首愛情詩。開頭以水鳥和鳴比興男女情思主題，中間反復(fù)以采摘水草的景象來烘托姑娘的勤勞美麗。而貫穿全詩的中心線索，則是抒寫一位貴族青年對這個采水草姑娘的愛慕和思戀：由一見鐘情，到日夜思念，到思念得睡不著覺，乃至設(shè)想到琴瑟相和之親密，鐘鼓迎娶之歡樂。前三章寫實(shí)，后二章擬虛，由實(shí)生虛，出真入幻，心理刻畫逼真，深摯之情可以想見。
集評
《關(guān)雎》，后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。
——《詩序》
子曰：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。
——《論語》
《小序》以為“后妃之德”，《集傳》又謂“宮人之詠大姒、文王”，皆無確證?！嗽娚w周邑之詠初婚者，故以為房中樂，用之鄉(xiāng)人，用之邦國，而無不宜焉。
〔三章〕忽轉(zhuǎn)繁弦促音，通篇精神扼要在此。不然，前后皆平沓矣。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
此詩或出自風(fēng)謠，而未必為歌詠一般男女戀愛之詩也，當(dāng)視為才子佳人風(fēng)懷作品之權(quán)輿。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
卷耳
采采卷耳[14]，不盈頃筐[15]。嗟我懷人[16]，寘彼周行[17]。
陟彼崔嵬[18]，我馬虺隤[19]。我姑酌彼金罍[20]，維以不永懷[21]。
陟彼高岡，我馬玄黃[22]。我姑酌彼兕觥[23]，維以不永傷。
陟彼砠矣[24]，我馬瘏矣[25]。我仆痡矣[26]，云何盱矣[27]。
說明
這是一首思婦懷人詩。首章寫思婦，二至四章寫征夫。丈夫行役，妻子常在采野菜時(shí)站在大路邊遙望遠(yuǎn)思，設(shè)想他上山、過岡、馬病、人疲，設(shè)想他時(shí)時(shí)借酒澆愁以寬解思鄉(xiāng)之情，思緒渺邈，情致深摯。兩地相思，于思婦一念中俱出，遂開懷人詩中“因己思人乃想人亦思己”之建構(gòu)先河，后世詩人多有效法。
集評
《卷耳》，后妃之志也。又當(dāng)輔佐君子，求賢審官。知臣下之勤勞，內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無險(xiǎn)陂私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也。
——《詩序》
此必大夫行役，其室家念之之詩。
——何琇《樵香小記》
后妃以君子不在而思念之，故賦此詩。
——朱熹《詩集傳》
念行役而知婦情之篤也。
〔一章〕因采卷耳而動懷人之念，故未盈筐而“寘彼周行”，已有一往深情之慨。〔二、三、四章〕下三章皆從對面著筆，歷想其勞苦之狀，強(qiáng)自寬而愈不寬。末乃極意摹寫，有急管繁弦之意。后世杜甫“今夜鄜州月”一首，脫胎于此。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
首章托為思婦之詞……二、三、四章托為勞人之詞……男女兩人處兩地而情事一時(shí)，批尾家謂之“雙管齊下”，章回小說謂之“話分兩頭”，《紅樓夢》第五四回王鳳姐仿“說書”所謂：“一張口難說兩家話，‘花開兩朵，各表一枝’”。
——錢鍾書《管錐編》
桃夭
桃之夭夭[28]，灼灼其華[29]。之子于歸[30]，宜其室家[31]。
桃之夭夭，有其實(shí)[32]。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁[33]。之子于歸，宜其家人。
說明
這是在婚禮上祝賀女子出嫁的喜歌。三章皆以屈曲矯健的桃樹領(lǐng)起，體兼比興，喻女子健美多姿，興全詩“女嫁之宜”主旨?；ㄆG——果肥——葉繁，室家——家室——家人，逐層遞進(jìn)，含預(yù)祝新婚美滿、多子多福、家族發(fā)達(dá)之連鎖意義，體現(xiàn)出上古婚嫁喜歌多反映人類希求人丁興旺的原始母題。用重章疊句體式，反復(fù)詠唱，以盡情宣示贊美、祝福之意。
集評
《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時(shí)，國無鰥民也。
——《詩序》
《桃夭》民謠風(fēng)格，顯無統(tǒng)治階級人物烙印，當(dāng)為民間嫁娶之詩。
本來只見其華之艷，其實(shí)其葉乃聯(lián)想所及，疊詠以為祝耳。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
李商隱《即目》：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飛”，“夭”即是“笑”，正如“舞”即是“飛”；又《嘲桃》：“無賴夭桃面，平明露井東，春風(fēng)為開了，卻疑笑春風(fēng)；”具得圣解。清儒好夸“以經(jīng)解經(jīng)”，實(shí)無妨以詩解《詩》耳。既曰花“夭夭”如笑，復(fù)曰花“灼灼”欲燃，切理契心，不可點(diǎn)煩。觀物之時(shí)，瞥眼乍見，得其大體之風(fēng)致，所謂“感覺情調(diào)”或“第三種性質(zhì)”；注目熟視，遂得其細(xì)節(jié)之實(shí)象，如形模色澤，所謂“第一、二種性質(zhì)”。見面即覺人之美丑或傲巽，端詳乃辨識其官體容狀；登堂即覺家之雅俗或侈儉，審諦乃察別其器物陳設(shè)?！柏藏病笨傃砸粯涮一ㄖL(fēng)調(diào)，“灼灼”專詠枝上繁花之光色；猶夫《小雅·節(jié)南山》“節(jié)彼南山，維石巖巖”，先道全山氣象之尊嚴(yán)，然后及乎山石之犖確。修詞由總而分，有合于觀物由渾而畫矣。第二、三章自“其華”進(jìn)而詠“其葉”、“其實(shí)”，則預(yù)祝其綠陰成而子滿枝也。
——錢鍾書《管錐編》
芣苢
采采芣苢[34]，薄言采之[35]；采采芣苢，薄言有之[36]。
采采芣苢，薄言掇之[37]；采采芣苢，薄言捋之[38]。
采采芣苢，薄言袺之[39]；采采芣苢，薄言襭之[40]。
說明
這是婦女們在采集車前子時(shí)群唱的勞動歌謠。采食車前子，助懷胎生子，系于繁衍種族的古老習(xí)俗。三章十二句，僅易六字，重章重節(jié)，疊詞疊韻，復(fù)沓復(fù)唱，最具口頭民歌特色。采之、有之、掇之、捋之、袺之、之，輕快的動作，輕快的歌聲，輕快的心情，節(jié)律天然和諧。全詩賴于生活，發(fā)于生命，“自鳴天籟，一片好音”。
集評
《芣苢》，后妃之美也。和平，則婦人樂有子矣。
——《詩序》
此詩之妙，正在其無所指實(shí)而愈佳也。夫佳詩不必盡皆征實(shí)，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回?zé)o限。若實(shí)而按之，興會索然矣。讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原野、風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以怡而神之何以曠。則此可不必細(xì)繹而自得其妙焉。唐人《竹枝》、《柳枝》、《櫂歌》等詞，類多以方言入韻語，自覺其愈俗愈雅，愈無故實(shí)而愈可以詠歌。即《漢樂府·江南曲》一首“魚戲蓮葉”數(shù)語，初讀之亦毫無意義，然不害其為千古絕唱，情真景真故也。今世南方婦女登山采茶，結(jié)伴謳歌，猶有此遺風(fēng)云。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
漢廣
南有喬木[41]，不可休思[42]。漢有游女[43]，不可求思[44]。漢之廣矣，不可泳思[45]。江之永矣[46]，不可方思[47]。
翹翹錯薪[48]，言刈其楚[49]。之子于歸[50]，言秣其馬[51]。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞[52]。之子于歸，言秣其駒[53]。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
說明
一個樵夫愛上了河對岸的游女，但因地位懸殊無以成眷屬，故“歌以詠之”。首章以高樹無蔭、不可休息，總起游女高不可攀之意。因不可攀，積思成結(jié)，故生出二、三章之癡想：在游女出嫁時(shí)，甘愿刈高草喂其馬，割矮蒿養(yǎng)其駒，足見愛慕之至，敬仰之深。漢廣、江永四句，三章疊出，反復(fù)宣唱，從而形成賢女可望而不可即的主旋律?？赏y即，于愛情、事業(yè)、前途、理想，均是常在之人生境界，故而成為后世詩中不斷出現(xiàn)的一種表達(dá)人類理想與現(xiàn)實(shí)相矛盾的心理范型。
集評
《漢廣》，德廣所及也。文王之道被于南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。
——《詩序》
此詩即為刈楚、刈蔞而作，所謂樵唱是也。近世楚、粵、滇、黔間，樵子入山，多唱山謳，響應(yīng)林谷。蓋勞者善歌，所以忘勞耳。其詞大抵男女相贈答，私心愛慕之情，有近乎淫者，亦有以禮自持者。文在雅俗之間，而音節(jié)則自然天籟也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
本篇是一首男戀女的戀歌。細(xì)玩詩意，男主人公可能是位牧夫樵子，女主人公恐怕還是個出游的貴族千金小姐，也許是他的小女主人吧?！@位牧夫樵子想要愛她，不免是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，這不過是苦戀的單相思而已。……也有人說本篇是江漢間流傳的漢水女神的祭歌，近乎《楚辭·九歌·湘君》、《湘夫人》之類。這是借神話傳說來抒發(fā)廣大人民的理想和愿望的。這也講得過去?？傊酒菍儆谀袘倥膽賽蹮o疑。
——藍(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
召南
草蟲
喓喓草蟲[54]，趯趯阜螽[55]。未見君子，憂心忡忡[56]。亦既見止[57]，亦既覯止[58]，我心則降[59]。
陟彼南山[60]，言采其蕨[61]。未見君子，憂心惙惙[62]。亦既見止，亦既覯止，我心則說[63]。
陟彼南山，言采其薇[64]。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷[65]。
說明
這首詩抒寫一個采野菜的女子對遠(yuǎn)出在外丈夫的思念心情。挖菜充饑，登高望人，春去秋往，憂思日深?！凹纫姟?、“既覯”復(fù)沓，是設(shè)想，是希望，出實(shí)入虛，心理刻畫幽微?！扳玮纭薄ⅰ皭窅贰?、“傷悲”反復(fù)訴說，“則降”、“則說”、“則夷”層層推進(jìn)，從“未見”、“既見”兩個方面凸顯出這個思婦對圓滿愛情生活的熾烈追求。
集評
《草蟲》，大夫妻能以禮自防也。
——《詩序》
此蓋詩人托男女情以寫君臣念耳。始因秋蟲以寄恨，繼歷春景而憂思。既未能見，則更設(shè)為既見情景以自慰其幽思無已之心。此善言情作也。然皆虛想，非真實(shí)覯。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
愚見不若以詩解詩，認(rèn)定此為大夫行役、其家感念之之詩。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
甘棠
蔽芾甘棠[66]，勿翦無伐[67]，召伯所茇[68]。
蔽芾甘棠，勿翦無敗[69]，召伯所憩[70]。
蔽芾甘棠，勿翦無拜[71]，召伯所說[72]。
說明
召公是周初有名賢人，愛民而有政績，百姓懷念，故借物賦詩以頌之。睹樹思人，思人愛樹，側(cè)面著筆，意蓄言外，整體構(gòu)思巧妙?！拔鸱ァ?、“勿毀”、“勿拜”再三告誡，珍愛之情溢于言表；“所茇”、“所憩”、“所說”影像疊加，音容業(yè)績記憶猶新。人去物在，仁心德政永遠(yuǎn)活在人們心中。
集評
《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國。
——《詩序》
他詩煉字一層深一層，此詩一層輕一層，然以輕而愈見其珍重耳。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
行露
厭浥行露[73]，豈不夙夜[74]，謂行多露[75]？
誰謂雀無角[76]？何以穿我屋[77]？誰謂女無家[78]？何以速我獄[79]？雖速我獄，室家不足[80]。
誰謂鼠無牙？何以穿我墉[81]？誰謂女無家？何以速我訟[82]？雖速我訟，亦不女從[83]。
說明
這是一首女子拒婚詩。一個已婚男子逼迫一女子嫁給他，并以吃官司、坐牢房來恐嚇，遭到了強(qiáng)烈反抗。首章寫女子不怕濕露沾衣，天不亮就行進(jìn)在去官府的路上，后兩章抒發(fā)她在行進(jìn)途中內(nèi)心的憤憤不平和激烈抗?fàn)帯Ｓ萌赣薪谴┪?、鼠有牙毀墻的形象比喻，斥?zé)那男子的強(qiáng)暴、邪惡，在反詰、質(zhì)問的連珠噴發(fā)中，流淌著怒不可遏的情緒；以“雖速我獄”、“室家不足”、“亦不女從”的胸臆直陳，表明自己不畏強(qiáng)暴的態(tài)度，于不容置疑的口氣中，顯露出堅(jiān)毅果敢的性格。全詩一氣呵成，烈烈激情溢于言表。
集評
《行露》，召伯聽訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，強(qiáng)暴之男不能侵陵貞女也。
——《詩序》
《行露》為一女子拒絕與一已有室家之男子重婚而作，故詩曰：“誰謂女無家？”
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這首詩是一位女子在婚姻問題上堅(jiān)決進(jìn)行抗?fàn)幍捻懥谅?。她剛毅勇敢，不畏?qiáng)暴，義正詞嚴(yán)地譴責(zé)那個倚仗權(quán)勢企圖霸占她的男子。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
“誰謂雀無角？何以穿我屋！”“誰謂鼠無牙？何以穿我墉！”……蓋明知事之不然，而反詞質(zhì)詰，以證其然，此正詩人妙用?？滹椧圆豢赡転槟?，譬喻以不同類為類，理無二致。“誰謂雀無角？”“誰謂鼠無牙？”正如《谷風(fēng)》之“誰謂荼苦？”《河廣》之“誰謂河廣？”孟郊《送別崔純亮》之“誰謂天地寬？”使雀噣本銳，鼠齒誠壯，荼實(shí)薺甘，河可葦渡，高天大地真跼蹐逼仄，則問既無所謂，答亦多事，充乎其量，只是辟謠、解惑，無關(guān)比興。詩之情味每與敷藻立喻之合乎事理成反比例。
——錢鍾書《管錐編》
殷其雷
殷其雷[84]，在南山之陽[85]。何斯違斯[86]，莫敢或遑[87]？振振君子[88]，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息[89]？振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫敢遑處[90]？振振君子，歸哉歸哉！
說明
丈夫在外行役，妻子念其奔波勞苦，望其早日歸來。以遠(yuǎn)處的雷聲，興起對遠(yuǎn)行丈夫之思，透露出心情的焦慮。想到丈夫長期沒有空閑、不得休息、沒過一天安閑日子，內(nèi)心十分擔(dān)憂。這交織著愛與痛的憂慮無從排解，于是發(fā)而為“歸來吧歸來吧”的連聲呼告。
集評
《殷其雷》，勸以義也。召南之大夫遠(yuǎn)行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也。
——《詩序》
諷眾士以歸周也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
細(xì)繹經(jīng)文三章，皆言在、而屢易其地，正以雷之無定在，興君子之不遑寧居。
——胡承珙《毛詩后箋》
《殷其雷》，戴震以為此亦婦人“感念君子行役而作”。蓋殷雷以喻其國之聲威，而望其君子從軍以歸也。……詩疊稱其振振君子，歸哉歸哉，既勸以大義，又望其生還，可謂得情理之正者也。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
摽有梅
摽有梅[91]，其實(shí)七兮[92]。求我庶士[93]，迨其吉兮[94]！
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈之[95]。求我庶士，迨其謂之[96]！
說明
這是一首情歌。梅子熟了，少女的愛情也熟了。在男女青年歡會的場所，她臂挎一筐梅子，不斷地向小伙子們拋去，公開表示求愛。這反映了當(dāng)時(shí)的一種婚戀風(fēng)俗?？鹄锏拿纷釉綊佋缴伲倥男那橐灿鷣碛保涸瓉硪髮Ψ竭x吉日求婚，后來希望當(dāng)天求婚，最后則表示只要對方一開口她就答應(yīng)。如此三章遞進(jìn)，一個大膽追求愛情幸福的少女形象躍然紙上。詩的民歌風(fēng)味十足。
集評
《摽有梅》，男女及時(shí)也。
——《詩序》
此篇乃卿大夫?yàn)榫笫恐姟?/p>
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
一章，言女盛年未嫁而始衰，已有急意。二章，言女思嫁而有急詞。三章，言女求男，急不暇擇矣。一層緊一層。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
野有死麇
野有死麇[97]，白茅包之[98]。有女懷春[99]，吉士誘之[100]。
林有樸
[101]，野有死鹿，白茅純束[102]，有女如玉[103]。
“舒而脫脫兮[104]，無感我?guī)溬?span >[105]，無使尨也吠[106]！”
說明
這是一首愛情詩。前兩章寫一個打獵的男子愛上一個多情的姑娘，反復(fù)用獵物去討她的歡心，終于贏得了她的愛情。山林、柴草、獵物、白茅、俊男、玉女，畫面歷歷在目，執(zhí)著追求的動人情景可以想見。第三章只截取了男女幽會中女方的三句話，但將男子的大膽、熱烈，女子的激動、羞澀，都展現(xiàn)出來，并給讀者留下充分的想象和回味余地。這是《詩經(jīng)》的愛情詩中，描寫得最袒露、最純真的一首。
集評
《野有死麇》，惡無禮也。天下大亂，強(qiáng)暴相陵，遂成淫風(fēng)。
——《詩序》
此篇是山野之民相與及時(shí)為婚姻之詩?！偠撝?，女懷士誘，言及時(shí)也；吉士玉女，言相當(dāng)也?！ㄇ橹Γ畤谄涫嫘?，而無使帨感犬吠，亦情欲之感所不諱也與？
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
愚意此必高人逸士抱璞懷貞，不肯出而用世，故托言以謝當(dāng)世求才之賢也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《野有死麇》，是描寫一對青年男女戀愛的詩歌?！瓋尚南嘣S，彼此都從對方獲得了愛情。臨末，女子婉轉(zhuǎn)叮嚀之語，透露了她初戀時(shí)害羞而又膽怯的心情。
——陳子展、杜月林《詩經(jīng)導(dǎo)讀》
邶風(fēng)
柏舟
汎彼柏舟[107]，亦汎其流[108]。耿耿不寐[109]，如有隱憂[110]。微我無酒[111]，以敖以游[112]。
我心匪鑒[113]，不可以茹[114]。亦有兄弟，不可以據(jù)[115]。薄言往愬[116]，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也[117]。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣[118]，不可選也[119]。
憂心悄悄[120]，慍于群小[121]。覯閔既多[122]，受侮不少。靜言思之[123]，寤辟有摽[124]。
日居月諸[125]，胡迭而微[126]？心之憂矣，如匪澣衣[127]。靜言思之，不能奮飛。
說明
這是一個不遇明主、抱負(fù)難展的臣子在傾訴自己心中的憂憤。首章揭示深憂難解主旨，次章抒寫不得兄弟同情之悲，三章表明自己仍堅(jiān)持節(jié)操之志，四章訴說遭受群小傾陷之恨，最后則是向君王發(fā)出日月昏暗、不能奮飛的呼告。這憂憤來自于君主不明、官場黑暗、國勢衰微，沉郁痛切，表現(xiàn)出詩人強(qiáng)烈的傷時(shí)憂國情懷。直訴胸臆，痛快淋漓，善用比喻，含蘊(yùn)深微，是這首詩的主要特點(diǎn)。
集評
《柏舟》，言仁而不遇也。
——《詩序》
賢臣憂讒憫亂，而莫能自遠(yuǎn)也。
〔一章〕借柏舟比喻國事，其汎汎靡所底極之形自見?！捕隆秤梅P接入，勢捷而矯?！菜恼隆硨懯茏?，極沉郁痛切之致?！参逭隆硨憫憗y，極憒眊惶惑之心。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這詩的作者被“群小”所制，不能奮飛，又不甘退讓，懷著滿腔憂憤，無可告語，因而用這篇委宛的歌辭來申訴。
——余冠英《詩經(jīng)選》
綠衣
綠兮衣兮[128]，綠衣黃里[129]。心之憂矣，曷維其已[130]！
綠兮衣兮，綠衣黃裳[131]。心之憂矣，曷維其亡[132]！
綠兮絲兮，女所治兮[133]。我思古人[134]，俾無訧兮[135]。
絺兮绤兮[136]，凄其以風(fēng)[137]。我思古人，實(shí)獲我心[138]。
說明
這是一首悼念亡妻之作。一件綠衣，為為绤，染色織布，一針一線，都是妻子生前所作，因而睹物思人，哀傷不已。前兩章重在抒寫憂思難忘，后兩章重在贊美亡妻賢惠。妻子對丈夫不僅體貼入微，而且能使丈夫不出差錯，可見其深情與賢德兼?zhèn)洹Ｈ娨砸聻榫€，由物及人，由小而見大；出于真情，發(fā)自肺腑，語短而情長。
集評
《綠衣》，衛(wèi)莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，而作是詩也。
——《詩序》
姚氏際恒曰：先從“綠衣”言“黃里”，又從“綠衣”言“絲”，又從“絲”言“绤”，似乎無頭無緒，卻又若斷若連，最足令人尋繹。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這是男子睹物懷人，思念故妻的詩。
——余冠英《詩經(jīng)選》
情摯意深，語極凄切，簡直是一篇沉痛的悼亡詞。
——藍(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
燕燕
燕燕于飛，差池其羽[139]。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及[140]，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之[141]。之子于歸，遠(yuǎn)于將之[142]。瞻望弗及，佇立以泣[143]。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心[144]。
仲氏任只[145]，其心塞淵[146]。終溫且惠[147]，淑慎其身[148]?！跋染肌?span >[149]，以勖寡人[150]。
說明
這首詩是“萬古送別之祖”（王士禎語）。一位年輕的君王，與一位排行第二的姑娘之間有著真摯的愛情，但迫于父命，不能成婚。當(dāng)姑娘遠(yuǎn)嫁南國時(shí)，他前往送行，并寫下這首詩，以抒寫自己內(nèi)心的悲痛和對姑娘的深切懷念之情。前三章以燕燕于飛興起遠(yuǎn)別，反復(fù)吟唱送行情景，以宣泄依依惜別、無限留戀的深情厚誼。最后一章贊美姑娘的賢淑品德和美好心靈，使真摯愛戀建筑在高尚人格的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。詩中的送別描寫，場景如畫，語意沉痛。
集評
《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。
——《詩序》
《燕燕》之詩，許彥周以為可泣鬼神。合時(shí)事觀之，家國興亡之感，傷逝懷舊之情，盡在阿堵中?！妒螂x》、《麥秀》未足喻其悲也。宜為萬古送別之祖。
——王士禎《分甘余話》
此詩作者當(dāng)是年輕的衛(wèi)君。他和一個女子原是一對情侶，但迫于環(huán)境，不能結(jié)婚。當(dāng)她出嫁旁人時(shí)，他去送她，因作此詩。
——高亨《詩經(jīng)今注》
日月
日居月諸[151]，照臨下土。乃如之人兮[152]，逝不古處[153]。胡能有定[154]？寧不我顧[155]？
日居月諸，下土是冒[156]。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報(bào)[157]？
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良[158]。胡能有定？俾也可忘[159]。
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒[160]。胡能有定？報(bào)我不述[161]！
說明
這是一個遭冷落、被遺棄的妻子，對著日月、對著父母哭訴她負(fù)心丈夫的悲歌。丈夫無德行，變了心，不答理妻子，不與她同床，造成她極大的精神痛苦；但她仍盼望丈夫回心轉(zhuǎn)意，只要丈夫能再顧念她、答理她，她就可以把以往的不幸和痛苦全忘掉。她的失落是痛苦，她的希望更令人心碎，因?yàn)檫@是一顆極其善良的心橫遭摧殘。全詩四章，均以日月起興，有象征，有反襯，蘊(yùn)涵豐富深沉：天地、日月、父母、丈夫，幾近同義語，這就是那個時(shí)代一個善良而不幸的女子所能想到、能仰望、能依賴、能傾訴心曲的一切。
集評
《日月》，衛(wèi)莊姜傷己也。
——《詩序》
一訴不已，乃再訴之；再訴不已，更三訴之；三訴不聽，則惟有自呼父母而嘆其生我之不辰。蓋情極則呼天，疾痛則呼父母，如舜之號泣于旻天、于父母耳。此怨極也！
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這是婦人受丈夫虐待唱出的沉痛歌聲。
——高亨《詩經(jīng)今注》
終風(fēng)
終風(fēng)且暴[162]，顧我則笑[163]。謔浪笑敖[164]，中心是悼[165]。
終風(fēng)且霾[166]，惠然肯來[167]。莫往莫來[168]，悠悠我思。
終風(fēng)且曀[169]，不日有曀[170]。寤言不寐[171]，愿言則嚏[172]。
曀曀其陰，虺虺其雷[173]。寤言不寐，愿言則懷[174]。
說明
這首詩以風(fēng)雨、陰霾起興，刻畫一個墜入情網(wǎng)的女子的矛盾復(fù)雜心理。她愛上了一個男子，那男子似乎也愛上了她，但那男子有時(shí)嬉皮笑臉、輕浮戲弄，有時(shí)說好了要來卻沒有來，因而使她內(nèi)心充滿了憂慮和不安。然而愛情的火花一旦點(diǎn)燃，就會愈燒愈旺，于是她陷入徹夜不眠的相思叨念之中：希望對方能真正理解自己的心意，并以真誠回報(bào)。全詩情景交融，心理描寫真切、細(xì)膩，充分表現(xiàn)出初戀少女的純情癡心和對真摯愛情的執(zhí)著追求。
集評
《終風(fēng)》，衛(wèi)莊姜傷己也。
——《詩序》
《終風(fēng)》，蓋采自民俗歌謠，關(guān)于打情罵俏一類調(diào)戲之言，實(shí)與莊姜無關(guān)。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一位女子作的詩。她對一個粗暴放蕩的男人（情人或丈夫），既害怕又情意纏綿。雖然那男人的戲謔調(diào)笑使她感到痛苦，可是她仍然想他，愛他，盼望他來到自己身邊。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
凱風(fēng)
凱風(fēng)自南[175]，吹彼棘心[176]。棘心夭夭[177]，母氏劬勞[178]。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪[179]。母氏圣善[180]，我無令人[181]。
爰有寒泉[182]，在浚之下[183]。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥[184]，載好其音[185]。有子七人，莫慰母心[186]。
說明
這是一首兒子悼念已故母親的詩。詩以凱風(fēng)起興母愛，以棗樹喻比子女，自始至終交織著兩條線索：一是追懷母親的勤勞、賢達(dá)，她含辛茹苦把七個孩子養(yǎng)大，以至于因勞累過度、身心交瘁而死；二是兒女反躬自責(zé)，深感生不曾盡孝于膝前，死不得慰安于地下，未能報(bào)答養(yǎng)育之恩于萬一。兩者相輔相成，將母愛的深厚和子女的痛悔之情，都表達(dá)得十分真切感人。
集評
《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾。
——《詩序》
孝子自責(zé)以感母心也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
此詩主在頌揚(yáng)寡母圣德和為子孝道。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
這是一首悼念亡母的詩歌。
——金啟華、朱一清、程自信《詩經(jīng)鑒賞辭典》
谷風(fēng)
習(xí)習(xí)谷風(fēng)[187]，以陰以雨[188]。黽勉同心[189]，不宜有怒。采葑采菲[190]，無以下體[191]。德音莫違[192]，及爾同死[193]。
行道遲遲[194]，中心有違[195]。不遠(yuǎn)伊邇[196]，薄送我畿[197]。誰謂荼苦[198]？其甘如薺[199]。宴爾新昏[200]，如兄如弟。
涇以渭濁[201]，湜湜其沚[202]。宴爾新昏，不我屑以[203]。毋逝我梁[204]，毋發(fā)我笱[205]。我躬不閱[206]，遑恤我后[207]。
就其深矣[208]，方之舟之[209]。就其淺矣，泳之游之。何有何亡[210]，黽勉求之。凡民有喪[211]，匍匐救之[212]。
不我能慉[213]，反以我為仇。既阻我德[214]，賈用不售[215]。昔育恐育鞫[216]，及爾顛覆[217]。既生既育[218]，比予于毒[219]。
我有旨蓄[220]，亦以御冬[221]。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰[222]，既詒我肄[223]。不念昔者，伊余來塈[224]。
說明
這是一個棄婦在傾訴心中的冤屈。丈夫喜新厭舊，易暴多怒，薄情寡義，妻子勤勞賢德，患難與共，卻終遭遺棄，反映出上古時(shí)代男尊女卑的社會現(xiàn)實(shí)。全詩寫棄婦離家時(shí)的心理活動，現(xiàn)實(shí)和回憶錯綜，述事和抒情交織，一唱三嘆，委婉感人，結(jié)構(gòu)安排切合棄婦痛苦煩亂心態(tài)。谷風(fēng)陰雨、葑菲采莖、荼苦如薺、涇清渭濁、深舟淺泳、賈用不售諸多比興，寓意深微而豐贍。
集評
《谷風(fēng)》，刺夫婦失道也。衛(wèi)人化其上，淫于新婚而棄其舊室，夫妻離絕，國俗傷敗焉。
——《詩序》
婦人為夫所棄，故作是詩。
——朱熹《詩集傳》
《詩》有二《谷風(fēng)》，一為夫婦，一為朋友，皆處《變風(fēng)》、《變雅》之世，夫婦朋友之道絕矣。夫婦朋友事相類，故二詩大意略同。然朋友以義合，可直寫其事，其詞簡；夫婦則以情聯(lián)，雖怨而猶有纏綿之思，其詞繁；所以不同。
見葊先生（按：指陳嘉琰）說，《谷風(fēng)》句句怨，句句纏綿，與薄幸人作情厚語，使人伉儷之意油然而生。詩之溫柔敦厚、善于感人如此！《谷風(fēng)》詩之婦人本以色衰而棄，然而德音則可取，通篇反復(fù)俱不出此二意。婦已棄矣，恩意絕矣，乃怨之中猶有望之之意?；蛑I以理，或感以情，其忠厚為何如！凡人新舊之際，尤難為情。詩中宴爾新婚凡三見，乃止曰如兄如弟，不我屑以，以我御窮，絕不毒罵?！蔚忍N(yùn)藉。
——王照圓《詩說》
《谷風(fēng)》，為夫婦失道，棄舊憐新，棄婦訴苦，有血有淚之杰作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
式微
式微式微[225]，胡不歸[226]？微君之故[227]，胡為乎中露[228]！
式微式微，胡不歸？微君之躬[229]，胡為乎泥中[230]！
說明
這是一首役夫怨歌。入夜，他們?nèi)砸诤赌嗨袆谧鳎际菫榱藱?quán)貴們的差事和安康。遠(yuǎn)離親人，差役勞苦，思?xì)w之情強(qiáng)烈，發(fā)之而成怨歌。設(shè)問自答，反詰肯定，怨憤之情溢于言表。篇幅雖小，內(nèi)涵豐富，句式參差，激情烈烈，是一首短小精悍的佳作。
集評
《式微》，黎侯寓于衛(wèi)，其臣勸以歸也。
——《詩序》
語淺意深，中藏?zé)o限義理，未許粗心人魯莽讀過。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
奴隸們在野外冒霜露，踩泥水，給貴族干活，天黑了還不能回去，就唱出這首歌。
——高亨《詩經(jīng)今注》
靜女
靜女其姝[231]，俟我于城隅[232]。愛而不見[233]，搔首踟躕[234]。
靜女其孌[235]，貽我彤管[236]。彤管有煒[237]，說懌女美[238]。
自牧歸荑[239]，洵美且異[240]。匪女之為美[241]，美人之貽[242]。
說明
這是一首愛情詩。首章寫男女在城隅幽會，次兩章寫女方贈送男方信物，男方把玩信物，心中充滿喜悅?！皭鄱灰姡κ柞剀X”，場景生動，情致幽默；“彤管有煒，說懌女美”，雙美相映，語義雙關(guān)；“匪女之為美，美人之貽”，翻進(jìn)一層，情味幽深。全詩形象真切優(yōu)美，心理刻畫微妙，癡男惠女，情趣橫生。
集評
《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無道，夫人無德。
——《詩序》
此淫奔期會之詩。
——朱熹《詩集傳》
〔一章〕“城隅”二字是題眼?！捕隆场芭馈倍质亲锇??！踩隆硱苄臐M意之至。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
詩中的主人公是個男子，抒寫他和一個姑娘甜蜜的愛情。
——高亨《詩經(jīng)今注》
鄘風(fēng)
柏舟
泛彼柏舟[243]，在彼中河[244]。髧彼兩髦[245]，實(shí)維我儀[246]。之死矢靡它[247]！母也天只[248]，不諒人只[249]！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)[250]。髧彼兩髦，實(shí)維我特[251]。之死矢靡慝[252]！母也天只，不諒人只！
說明
一個少女，有了自己的意中人，但父母不同意，或逼其另嫁他人，心中火急，以詩傾訴之。詩分兩章，每章都是先以泛舟起興，描繪意中人的形象，然后發(fā)誓表達(dá)自己至死不變的愛心，最后則以呼告語埋怨父母不諒解自己。此詩反映了當(dāng)時(shí)婚姻由父母包辦的社會現(xiàn)實(shí)，塑造了一個情感熾烈真摯、性格坦率果斷、敢于反抗不合理婚姻制度的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。
集評
《柏舟》，共姜自誓也。衛(wèi)世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。
——《詩序》
此詩不可以事實(shí)之。當(dāng)是貞婦有夫早死，其母欲嫁之，而誓死不愿之作。
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
《邶》之《柏舟》曰“泛泛其流”，則為中流不系之舟，以喻國勢之危也。此之《柏舟》曰“在彼中河”，則為中流自在之舟，以喻人心之定也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這首詩是一位性格剛毅倔強(qiáng)的少女，表達(dá)她對自己所愛男子的愛情忠貞不渝和對婚姻不自由的勇敢反抗。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
桑中
爰采唐矣[253]？沬之鄉(xiāng)矣[254]。云誰之思[255]？美孟姜矣[256]。期我乎桑中[257]，要我乎上宮[258]，送我乎淇之上矣[259]。
爰采麥矣？沬之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣[260]？沬之東矣。云誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
說明
這是一首歌唱男女幽期密約的詩。以采集飲食，起興男女性愛，這是《詩經(jīng)》習(xí)用手法。孟姜、孟弋、孟庸泛稱美女，說明這首詩不是專詠某人某事，而是眾口傳唱的民間流行歌謠。只說“期我”、“要我”、“送我”，不言幽會情景，留有余地，更覺空靈有味。三章重疊，有問有答，句式參差，節(jié)奏輕快，用語通俗，感情真率，確是一首上好的情歌。
集評
《桑中》，刺奔也。衛(wèi)之公室淫亂，男女相奔。至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠(yuǎn)。政散民流而不可止。
——《詩序》
但有嘆美之意，絕無規(guī)戒之言。若如是而可以為刺，則曹植之《洛神賦》，李商隱之《無題》詩，韓之《香奩集》，莫非刺淫者矣。
——崔述《讀風(fēng)偶識》
這是一首民歌，勞動人民（男子們）的集體口頭創(chuàng)作，歌唱他們的戀愛生活。并不是真有這樣的一男三女或三對男女戀愛的故事。
——高亨《詩經(jīng)今注》
相鼠
相鼠有皮[261]，人而無儀[262]。人而無儀，不死何為[263]？
相鼠有齒，人而無止[264]。人而無止，不死何俟[265]？
相鼠有體[266]，人而無禮。人而無禮，胡不遄死[267]？
說明
這是一首揭露貴族統(tǒng)治者胡作非為、衣冠禽獸的諷刺詩。以齷齪的老鼠起興，進(jìn)而說他們連老鼠都不如，更見其丑惡面目。詛咒他們趕快死去，憎恨之情溢于言表。三章遞進(jìn)，揭露由表及里，憤怒之情也愈來愈強(qiáng)烈。此詩設(shè)喻犀利，用語真率，放情直斥，痛快淋漓。
集評
《相鼠》，刺無禮也。衛(wèi)文公能正其群臣；而刺在位承先君之化，無禮儀也。
——《詩序》
《相鼠》，民俗歌謠之言，誠不免于“太粗”。蓋刺統(tǒng)治階級荒淫無恥者之詩。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩當(dāng)是一首教化詩，藉鼠以諷刺那些無儀表、無容止禮貌、無禮儀者，有如鼠類，活在世上丟人現(xiàn)眼，毫無意義，不如快死，以教化社會要崇尚文明風(fēng)氣。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
載馳
載馳載驅(qū)[268]，歸唁衛(wèi)侯[269]。驅(qū)馬悠悠，言至于漕[270]。大夫跋涉[271]，我心則憂。
既不我嘉[272]，不能旋反[273]。視爾不臧[274]，我思不遠(yuǎn)[275]。既不我嘉，不能旋濟(jì)[276]。視爾不臧，我思不閟[277]。
陟彼阿丘[278]，言采其蝱[279]。女子善懷[280]，亦各有行[281]。許人尤之[282]，眾稚且狂[283]。
我行其野，芃芃其麥[284]?？赜诖蟀?span >[285]，誰因誰極[286]？大夫君子，無我有尤。百爾所思[287]，不如我所之[288]。
說明
這首詩相傳為許穆夫人所作。許穆夫人是衛(wèi)宣公的女兒，許國國君穆公的妻子。公元前660年，狄人伐衛(wèi)，殺衛(wèi)懿公。宋桓公接衛(wèi)敗亡之眾過黃河，居于漕邑，立戴公。翌年，戴公死，文公即位。許穆夫人是文公的同母妹，聞訊，不顧許國君臣阻撓，驅(qū)車往漕吊問，并擬向大國求救，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國激情。
詩寫許穆夫人驅(qū)車至漕時(shí)的情景，善于在矛盾沖突中揭示人物心理活動。首章點(diǎn)明許穆夫人急于往衛(wèi)吊唁、許國君臣極力勸阻這一貫穿全詩的主要矛盾，次章寫其一心思念祖國，不聽大夫阻攔，三章寫其情思難抑，不顧國人責(zé)備，四章寫其擬向大國呼告，義無反顧。矛盾重重，回腸百轉(zhuǎn)，愛國深情和剛毅性格躍然紙上。
集評
《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛(wèi)懿公為狄人所滅，國人分散，露于漕邑。許穆夫人閔衛(wèi)之亡，傷許之小，力不能救，思?xì)w唁其兄，又義不得，故賦是詩也。
——《詩序》
〔一章〕馳驅(qū)乃跋涉大夫，非夫人也。是倒裝文法?！捕?、三章〕纏綿繚繞，含下無限思意，文勢極佳。〔四章〕再開一筆，局尤舒展?！参逭隆持链四苏f明主意，仍作虛想之詞。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
王先謙云：“宗國破滅，此不恒有之變，既不能救，義當(dāng)往唁。當(dāng)時(shí)未有此禮，而夫人毅然行之，雖不合于常制，亦天理人情之正，故《孟子》以為權(quán)而賢者。”今人不知當(dāng)時(shí)社會此等禮制之嚴(yán)，則不知許穆夫人毅然歸唁衛(wèi)侯，而許人執(zhí)禮相責(zé)之酷，亦不知夫人此詩何為而作矣。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
衛(wèi)風(fēng)
碩人
碩人其頎[289]，衣錦褧衣[290]。齊侯之子[291]，衛(wèi)侯之妻[292]，東宮之妹[293]，邢侯之姨[294]，譚公維私[295]。
手如柔荑[296]，膚如凝脂[297]。領(lǐng)如蝤蠐[298]，齒如瓠犀[299]，螓首蛾眉[300]，巧笑倩兮[301]，美目盼兮[302]。
碩人敖敖[303]，說于農(nóng)郊[304]。四牡有驕[305]，朱
鑣鑣[306]，翟茀以朝[307]，大夫夙退[308]，無使君勞[309]。
河水洋洋[310]，北流活活[311]。施罛
[312]，鳣鮪發(fā)發(fā)[313]，葭菼揭揭[314]，庶姜孽孽[315]，庶士有朅[316]。
說明
此詩描寫衛(wèi)莊姜自齊來嫁時(shí)的美盛情景。首章寫出身之貴，二章寫容貌之美，三章寫車馬之麗，四章寫侍從之盛，全面展現(xiàn)出貴族婚禮的壯觀。若以第二章之容貌美為核心，其他三章的描寫則具有烘云托月、眾星捧月之妙。以連珠比喻狀寫女性的外貌美，對后世詩賦影響頗大。用河水流淌、張網(wǎng)捕魚興寄男女婚嫁之事，則是《詩經(jīng)》中常見的手法。
集評
《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不見答，終以無子，國人閔而憂之。
——《詩序》
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。
——《左傳·隱公三年》
此衛(wèi)人頌莊姜美而能賢，非閔之也?！粍t詩何以不詠其賢，而僅詠其為貴與美與富，而若有余慕耶？曰：詩之不詠其賢者，詩之所以善詠乎賢者也。托月者必滃云，繪龍者必點(diǎn)睛，此繪事之妙也，詩亦通焉。且詩亦未嘗不言其賢也，而人不覺也。詩發(fā)端不曰“碩人其頎”乎？夫所謂碩人者，有德之尊稱也。曾謂婦之不賢而可謂之碩人乎？故題眼既標(biāo)，下可從旁摹寫，極意鋪陳，無非為此碩人生色。畫犬既就，然后點(diǎn)睛；滃云已成，而月自現(xiàn)。詩固有言在此而意在彼者，此類是也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
笑用一“倩”字，目用一“盼”字，化靜為動，化美為媚。傳神寫照，活畫出一個美人形象來。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
氓
氓之蚩蚩[317]，抱布貿(mào)絲[318]。匪來貿(mào)絲，來即我謀[319]。送子涉淇[320]，至于頓丘[321]。匪我愆期[322]，子無良媒[323]。將子無怒[324]，秋以為期[325]。
乘彼垝垣[326]，以望復(fù)關(guān)[327]。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言[328]。爾卜爾筮[329]，體無咎言[330]。以爾車來，以我賄遷[331]。
桑之未落，其葉沃若[332]。于嗟鳩兮[333]，無食桑葚[334]。于嗟女兮，無與士耽[335]。士之耽兮，猶可說也[336]；女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕[337]。自我徂爾[338]，三歲食貧[339]。淇水湯湯[340]，漸車帷裳[341]。女也不爽[342]，士貳其行[343]。士也罔極[344]，二三其德[345]。
三歲為婦，靡室勞矣[346]。夙興夜寐[347]，靡有朝矣[348]。言既遂矣[349]，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣[350]。靜言思之[351]，躬自悼矣[352]。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮[353]?？偨侵?span >[354]，言笑晏晏[355]。信誓旦旦[356]，不思其反[357]。反是不思[358]，亦已焉哉[359]。
說明
這是一個棄婦的傾訴。全詩六章，描述了定約、成婚、操勞、遭辱、見棄、歸家、自悼的全過程，展現(xiàn)了一個女子的悲劇命運(yùn)，反映了當(dāng)時(shí)男女不平等的社會現(xiàn)實(shí)。女主人公真誠、善良、勤勞、忠貞，氓則反復(fù)無常、薄情負(fù)義，人物性格對比鮮明。全詩雖以鋪敘事實(shí)為主，但由于運(yùn)用了第一人稱，將棄婦的悲憤之情貫注其中，所以讀來十分感人。
集評
《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行。男女無別，遂相奔誘；華落色衰，復(fù)相棄背?；蚰死Ф曰冢瑔势溴睿市蚱涫乱燥L(fēng)焉。美反正，刺淫泆也。
——《詩序》
《氓》與《谷風(fēng)》皆為棄婦之詞，一傷其夫得新忘舊，一怨其夫始愛終棄。此皆關(guān)于民間男女婚變之故事詩，同可作為短篇小說讀。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一首著名的棄婦怨詩。詩人自述其戀愛、結(jié)婚直至被遺棄的經(jīng)過，在美與丑的對比中反映了被棄婦女的不幸遭遇，從而深刻揭露了階級社會中婦女的悲慘命運(yùn)。
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
河廣
誰謂河廣？一葦杭之[360]。誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之[361]。
誰謂河廣？曾不容刀[362]。誰謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝[363]。
說明
一個旅居衛(wèi)國的宋人，因受某種原因阻撓，欲歸不得，故而面對河水反復(fù)詠嘆，以宣泄其思念故國的深情。黃河寬，偏說窄，宋國遠(yuǎn)，偏說近，更見其心與國近、思?xì)w情切，反語蓄勢，言外見意，構(gòu)思奇突巧妙。一問一答，一喻一義，簡潔明快，瑯瑯上口。
集評
《河廣》，宋襄公母歸于衛(wèi)，思而不止，故作是詩也。
——《詩序》
〔一章〕飄忽而來，起最得勢，語亦奇秀可歌。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《河廣》一詩，當(dāng)為流行衛(wèi)、宋民間，言兩國相去不遠(yuǎn)，水陸密邇之歌謠，無他要義。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
作者住在衛(wèi)國，離宋國不遠(yuǎn)，僅一河之隔。他想到宋國去，但迫于環(huán)境，不能如愿，因作此詩。
——高亨《詩經(jīng)今注》
有狐
有狐綏綏[364]，在彼淇梁[365]。心之憂矣，之子無裳[366]。
有狐綏綏，在彼淇厲[367]。心之憂矣，之子無帶[368]。
有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。
說明
此詩抒寫妻子對流離在外的丈夫的思念。以狐貍起興，有“取彼狐貍，為公子裘”之意（見《詩經(jīng)·七月》），由此而想到丈夫在外“無裳”、“無帶”、“無服”，觸物聯(lián)類十分自然。思念中，特別關(guān)注丈夫的周身穿著，更見女性的體貼入微。全詩以“憂”字貫穿，一唱三嘆，語短而情長。
集評
《有狐》，刺時(shí)也。衛(wèi)之男女失時(shí)，喪其妃耦焉。古者國有兇荒，則殺禮而多婚，會男女之無家者，所以育人民也。
——《詩序》
國亂民散，喪其妃耦，有寡婦見鰥夫而欲嫁之。
——朱熹《詩集傳》
此必其夫久役在外，淹滯不歸，或有所戀而忘返，故婦人憂之。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《有狐》，民間曠男怨女之作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩是寫貧富不均的詩。生活在淇水邊上，諸侯貴族能穿上狐裘，過著安逸的生活；有的人卻連衣服都穿不上。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
木瓜
投我以木瓜[369]，報(bào)之以瓊琚[370]。匪報(bào)也，永以為好也[371]。
投我以木桃[372]，報(bào)之以瓊瑤[373]。匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李[374]，報(bào)之以瓊玖[375]。匪報(bào)也，永以為好也。
說明
這是一首情歌。通過男女互贈禮物來表達(dá)愛慕之情，是一種古老的習(xí)俗，這習(xí)俗反映了我國上古時(shí)代男女青年戀愛的自由、純樸、歡樂情景。語言通俗流暢，情調(diào)純真自然，重章疊句，循環(huán)往復(fù)，是一首特別適于傳唱的民歌。
集評
《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)?，出處于漕。齊桓公救而封之， ；
遺之車馬器服焉。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，而作是詩也。
——《詩序》
疑亦男女相贈答之辭，如《靜女》之類。
——朱熹《詩集傳》
此詩非美齊桓，乃諷衛(wèi)人以報(bào)齊桓也?！l(wèi)人始終并未報(bào)齊，非惟不報(bào)，且又乘齊五子之亂而伐其喪，則背德孰甚焉？此詩之所以作也。明言之不敢，故假小事以諷之，使其自得于言外意。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《木瓜》，言一投一報(bào)，薄施厚報(bào)之詩。徒有概念，羌無故實(shí)。詩義自明，不容臆說。此當(dāng)采自歌謠，今亦有得一還兩、得牛還馬之顏語。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一首情歌無疑?！霜q今之青年男女戀愛期中互相饋贈禮物之意。
——藍(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
王風(fēng)
黍離
彼黍離離[376]，彼稷之苗[377]。行邁靡靡[378]，中心搖搖[379]。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉[380]！
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎[381]。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
說明
這是一首憑吊故國的詩作。這個故國可能是東周王朝，詩人則可能是周室宗親或大夫。詩人行走在周室故地，但見禾黍一片，深感世事變遷，禁不住憂思滾滾，乃至向蒼天呼告：仁義何在！此后，“故宮禾黍”即成為故國之思的代名詞。全詩三章重疊，情氣渾厚，憂思融貫，空靈蘊(yùn)藉，反復(fù)吟誦，確有四顧茫然之感。
集評
《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。
——《詩序》
三章只換六字，而一往情深，低徊無限。此專以描摩虛神擅長，憑吊詩中絕唱也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
余讀《詩》至《綠衣》、《燕燕》、《碩人》、《黍離》等篇，有言外無窮之感。后世唯唐人詩尚或有此意。如“薛王沉醉壽王醒”，不涉譏刺而譏刺之意溢于言外；“君向?yàn)t湘我向秦”，不言悵別而悵別之意溢于言外；“凝碧池頭奏管弦”，不言亡國而亡國之痛溢于言外；“溪水悠悠春自來”，不言懷友而懷友之意溢于言外；“潮打空城寂寞回”，不言興亡而興亡之意溢于言外；得《風(fēng)》人之旨矣。
——王鏊《震澤長語》
一章，言中心搖搖。二章，言中心如醉。三章，言中心如噎。一層深一層，心憂愈逼愈緊。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩恐怕以釋為殷宗親遺老（大臣）所作的傷故國之亡、痛心疾首而難以言喻的歌詩為妥?！苤甲鏋楹箴ⅲ姀?qiáng)調(diào)了“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之實(shí)”，意當(dāng)在暗喻周族由幼苗長大到發(fā)穗到結(jié)出果實(shí)，終于滅殷而得天下。……詩人借物抒情，傷國破家亡之痛，看到新朝之強(qiáng)大、興旺，使他更痛恨殷紂敗國傾家。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
君子于役
君子于役[382]，不知其期，曷至哉[383]？雞棲于塒[384]，日之夕矣[385]，羊牛下來[386]。君子于役，如之何勿思[387]！
君子于役，不日不月[388]，曷其有佸[389]？雞棲于桀[390]，日之夕矣，羊牛下括[391]。君子于役，茍無饑渴[392]！
說明
此詩抒寫妻子對長期在外服役的丈夫的思念，反映了繁重的勞役給人民帶來的痛苦。役期無定，憂思日積，仿佛無邊無際。特別是每到日落黃昏時(shí)，見雞鴨歸巢，牛羊回欄，思夫之情就更是痛切難熬。古人云：“萬里之外，以身為本”；“茍無饑渴”的遙祝，語雖短而情深摯。全詩用白描手法，以景物烘染心境，孤苦凄涼之情溢于言外，讀罷令人掩卷嘆息。
集評
《君子于役》刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以諷焉。
——《詩序》
大夫久役于外，其室家思而賦之。
——朱熹《詩集傳》
傍晚懷人，真情真境，描寫如畫。晉、唐人田家諸詩，恐無此真實(shí)自然。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
詩有泥土氣息，明出歌謠。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
揚(yáng)之水
揚(yáng)之水[393]，不流束薪[394]。彼其之子[395]，不與我戍申[396]。懷哉懷哉[397]，曷月予還歸哉[398]？
揚(yáng)之水，不流束楚[399]。彼其之子，不與我戍甫[400]。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束蒲[401]。彼其之子，不與我戍許[402]。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
說明
此詩抒寫在外當(dāng)兵的丈夫?qū)ζ拮拥乃寄?，反映了長期戰(zhàn)亂給人民帶來的生離死別的痛苦。以急水沖不走叢生的柴草反襯夫妻恩愛卻不得團(tuán)圓，興起怨憤之意。“戍申”、“戍甫”、“戍許”的轉(zhuǎn)換推進(jìn)，見出戰(zhàn)爭之頻繁，離別之長久，災(zāi)難之深重。三章結(jié)語重復(fù)呼告，回蕩著千千萬萬征夫的痛切心聲。每章均按借物起興、鋪陳其事、直抒胸臆的順序展開，合乎情感由興發(fā)、到演進(jìn)、終至爆發(fā)的必然流程。
集評
《揚(yáng)之水》，刺平王也。不撫其民，而遠(yuǎn)屯戍于母家，周人怨思焉。
——《詩序》
平王以申國近楚，數(shù)被侵伐，故遷畿內(nèi)之民戍之，而戍者怨思作此詩。
——朱熹《詩集傳》
此詩反映了屯戍官兵的共同怨憤心聲，作者當(dāng)是在役的士大夫。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
葛藟
綿綿葛藟[403]，在河之滸[404]。終遠(yuǎn)兄弟[405]，謂他人父[406]。謂他人父，亦莫我顧[407]。
綿綿葛藟，在河之涘[408]。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有[409]。
綿綿葛藟，在河之漘[410]。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆[411]。謂他人昆，亦莫我聞[412]。
說明
這是中國最早的一首流民哀歌。亂世兇年，流離失所，寄人籬下，忍辱含垢，然終不得人以骨肉視之，情景可悲。以葛藟得水滋潤、長蔓綿延不絕，對照流民流離他鄉(xiāng)、孤苦無依，比興中包含教人珍重親情之意?！澳翌櫋?、“莫我有”、“莫我聞”的連聲哀嘆，反映出亂世人心的隔膜，荒年人情的涼薄，讀來令人心寒。
集評
《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。
——《詩序》
世衰民散，有去其鄉(xiāng)里家族而流離失所者，作此詩以自嘆。
——朱熹《詩集傳》
沉痛語，不忍卒讀。
——方玉樹《詩經(jīng)原始》
流民所作，流浪者之歌。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
采葛
彼采葛兮[413]，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮[414]，一日不見，如三秋兮[415]。
彼采艾兮[416]，一日不見，如三歲兮[417]。
說明
這是一首戀歌。說一日不見如隔三月、三季、三年，這是一種“心理時(shí)間”。詩作抓住這一熱戀者特有的內(nèi)心體驗(yàn)，無疑是找到了“可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊(yùn)的那種情境”（黑格爾《美學(xué)》）；而三月、三季、三年的遞進(jìn)，則把這一熱戀的癡迷心境推向了極致。此詩的以少勝多，就得力于這一構(gòu)思著眼點(diǎn)的精到。
集評
《采葛》，懼讒也。
——《詩序》
淫奔者托以引也。
——朱熹《詩集傳》
千古懷友佳章。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
此詩當(dāng)為初戀之歌。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
鄭風(fēng)
緇衣
緇衣之宜兮[418]，敝[419]，予又改為兮[420]。適子之館兮[421]，還[422]，予授子之粲兮[423]。
緇衣之好兮，敝，予又改造兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。
緇衣之席兮[424]，敝，予又改作兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。
說明
此詩抒寫妻子對做官的丈夫的深摯恩愛。全詩三章，反復(fù)吟唱一件事：妻子在家一針一線地改制丈夫的官服，以使其進(jìn)出公門時(shí)體體面面，可謂抓住了賢妻恩愛的典型行為。特別是寫她一面縫制衣服，一面想著丈夫歸來穿上新衣時(shí)闔家歡愉的情景，那愛的誠摯、愛的幸福就更加動人。而句式的長短彈跳，則強(qiáng)化了詩意的委婉情味。
集評
《緇衣》，美武公也。父子并為周司徒，善于其職，國人宜之。故美其德，以明有國善善之功焉。
——《詩序》
美鄭武公好賢也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《緇衣》正是擷取了婦人為夫君縫衣這樣一個極普通平凡的題材，來表現(xiàn)女主人公一片深情的。
——周嘯天主編《詩經(jīng)楚辭鑒賞辭典》
將仲子
將仲子兮[425]，無逾我里[426]，無折我樹杞[427]。豈敢愛之[428]？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑[429]。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀[430]。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
說明
此詩傾吐了初戀少女的矛盾心理。少女初戀，又喜又驚；但當(dāng)密約幽會即將降臨時(shí)，恐懼感陡然上升，故而反復(fù)念叨：心上人啊，你千萬小心，別弄出聲音，別驚動了父母、兄弟和鄰居。由逾墻想到折杞、想到驚動父母，又擔(dān)心對方誤解，特再表白并非愛樹而是畏人，這種將心理活動戲劇化的表現(xiàn)手法，使詩作顯得十分生動微妙。初戀少女的心理畏懼，反映了古代婚姻禮教對人性、人情的戕害。
集評
《將仲子》，刺莊公也。不勝其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。
——《詩序》
此詩難保非采自民間閭巷、鄙夫婦相愛慕之辭，然其義有合于圣賢守身大道，故太史錄之，以為涉世法。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這首詩展示了一位性格溫柔的正在初戀的少女的內(nèi)心矛盾；她非常想念自己的情人，盼望和他幽會，可是又很害怕父母、諸兄以及鄰人的指責(zé)，不能如愿。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
叔于田
叔于田[431]，巷無居人。豈無居人？不如叔也，洵美且仁[432]。
叔于狩[433]，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好。
叔適野[434]，巷無服馬[435]。豈無服馬？不如叔也，洵美且武[436]。
說明
此詩贊美容貌健美、孔武有力、能飲善騎的獵手。在這里，打獵、飲酒、服馬是男性陽剛之氣的象征。“巷無居人”非實(shí)寫，是有了“叔”就不再看到、想到還有別人的意思。不正面寫如何美、如何勇，而是用夸張手法，強(qiáng)化抒情主人公的心理感受，突出“叔”在人們心目中出類拔萃、壓倒一切的地位，通過側(cè)面烘托，令人思而得之，這種超常的藝術(shù)構(gòu)思，確實(shí)能獲得獨(dú)到的藝術(shù)效果。
集評
《叔于田》，刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵，以出于田，國人悅而歸之。
——《詩序》
或疑此亦民間男女相悅之詞也。
——朱熹《詩集傳》
巷無居人句，下得煞是陡峻。
——孫鑛《批評詩經(jīng)》
《叔于田》，贊美獵人之歌。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
大叔于田
叔于田[437]，乘乘馬[438]。執(zhí)轡如組[439]，兩驂如舞[440]。叔在藪[441]，火烈具舉[442]。袒裼暴虎[443]，獻(xiàn)于公所[444]。將叔無狃[445]，戒其傷女[446]。
叔于田，乘乘黃[447]。兩服上襄[448]，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚(yáng)。叔善射忌[449]，又良御忌[450]，抑磬控忌[451]，抑縱送忌[452]。
叔于田，乘乘鴇[453]。兩服齊首，兩驂如手[454]。叔在藪，火烈具阜[455]。叔馬慢忌，叔發(fā)罕忌[456]，抑釋掤忌[457]，抑鬯弓忌[458]。
說明
這首詩也是贊美青年獵手的英武，可視作《叔于田》的姊妹篇。但兩詩表現(xiàn)手法迥異：前者重在側(cè)面烘托，此篇多為正面鋪陳。首章寫搏虎激烈，二章寫射御精熟，三章寫收場從容，追蹤式描述，展示了射獵的全過程。場面特寫歷歷如畫，氣氛渲染動人心魄，比喻、排句運(yùn)用得當(dāng)，這一切拱向注射，將獵手的英武形象烘托得十分高大、鮮明。
集評
《大叔于田》，刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得眾也。
——《詩序》
上章言暴虎，夾入親愛語意。此章言射獵，詞調(diào)工絕。下章言射獵，描摩尤妙。
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
《大叔于田》，亦為贊美獵人之歌。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
遵大路
遵大路兮[459]，摻執(zhí)子之袪兮[460]。無我惡兮[461]，不寁故也[462]。
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮。無我魗兮[463]，不寁好也[464]。
說明
一對情人，不知何故，男方竟要斷絕關(guān)系，拂袖而去；于是女方追到大路上，拉著他的衣袖，攢著他的手，再三申訴：不要厭惡我，不要嫌我丑，不要忘了往日交情，不要斷了相好。詩作截取愛情破裂的一個片斷進(jìn)行特寫，將女子的癡情、痛心和可悲命運(yùn)，展現(xiàn)得十分鮮明生動。
集評
《遵大路》，思君子也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。
——《詩序》
淫婦為人所棄，故于其去也，摻其袪而留之。
——朱熹《詩集傳》
挽君子勿速行也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
宋玉《登徒子好色賦》曰：鄭、衛(wèi)、溱、洧之間，群女出桑，臣觀其麗者，因稱《詩》曰：“遵大路兮攬子袪?！辟浺苑既A辭甚妙?！都瘋鳌吩藶樽C者，蓋宋玉去此詩之時(shí)未遠(yuǎn)，其所引用當(dāng)?shù)迷娙酥局?。彼為男語女之詞，猶此詩為女語男之詞也。
——劉瑾《詩傳通釋》
男女相戀，女子要求男方忠于愛情，不要拋棄她。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
“遵大路兮”，指走人生大道；“摻執(zhí)子之袪兮”，釋之為君臣、朋友、戀人、夫妻之間情義關(guān)系似都通。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
女曰雞鳴
女曰“雞鳴”[465]，士曰“昧旦”[466]?！白优d視夜[467]，明星有爛[468]?！薄皩繉⑾?span >[469]，弋鳧與雁[470]?！?/p>
“弋言加之[471]，與子宜之[472]。宜言飲酒[473]，與子偕老。琴瑟在御[474]，莫不靜好[475]。”
“知子之來之[476]，雜佩以贈之[477]。知子之順之[478]，雜佩以問之[479]。知子之好之，雜佩以報(bào)之?！?/p>
說明
此詩描述一對少年夫妻的清晨私房話。開頭以“女曰”、“士曰”領(lǐng)起全篇對話。首章合寫夫妻對白，似“輕攏慢捻抹復(fù)挑”，波折多姿；二章單寫妻子體貼之意，似“小弦切切如私語”，癡情無盡；三章再寫丈夫報(bào)答之言，似“大弦嘈嘈如急雨”，恩意倍加。全詩像小兩口演出的一場獨(dú)幕劇，恩愛與勞動一體，溫存與歡愉交融，妻子柔順，丈夫熱烈，男女合唱了一曲溫馨家庭的幸福美滿之歌。此篇以最早的對話體詩而標(biāo)幟詩史。
集評
《女曰雞鳴》，刺不說德也。陳古義以刺今，不說德而好色也。
——《詩序》
此詩人述賢夫婦相警戒之詞。
——朱熹《詩集傳》
此詩意思甚好。讀之，使人有不知手舞足蹈者。
——《朱子語類》
末章有急管繁弦之意。
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
《女曰雞鳴》，敘一家弋人（獵鳥者）夫婦向晨問答有關(guān)家常生活之詩。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩以一對青年男女親昵對話的形式，表達(dá)了他們之間真摯純樸的愛情。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
萚兮
萚兮萚兮[480]，風(fēng)其吹女[481]。叔兮伯兮[482]，倡予和女[483]。
萚兮萚兮，風(fēng)其漂女[484]。叔兮伯兮，倡予要女[485]。
說明
這是一首男女邀歌之作。女子領(lǐng)唱，邀男子相和，率直爽朗，民間青年男女集體歌舞的歡樂場面可以想見。以風(fēng)飄落葉起興，既切合男女歡歌時(shí)飄動歡愉的心情，又含有春種秋收、情愛萌動的意味。此詩反映了上古時(shí)代男女自由交往的遺風(fēng)遺俗，民歌情調(diào)十足。
集評
《萚兮》，刺忽也。君弱臣強(qiáng)，不倡而和也。
——《詩序》
詠嘆落葉之歌?！松w霜晨月夕，庭前樹下，人民如兄如弟，一倡一和，載歌載舞之作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
詩的主人公是女子，她要求男人們一起唱歌。青年人常有這種事情，不一定有戀愛的意味。
——高亨《詩經(jīng)今注》
豐
子之豐兮[486]，俟我乎巷兮[487]，悔予不送兮！
子之昌兮[488]，俟我乎堂兮[489]，悔予不將兮[490]！
衣錦褧衣[491]，裳錦褧裳[492]。叔兮伯兮[493]，駕予與行[494]！
裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸[495]！
說明
此詩刻畫女子的戀愛心理。全詩四章，前兩章寫英俊男子反復(fù)來相約求婚，女子心中也愛上了他，但由于初戀的矜持，沒敢答應(yīng)和送行，致使過后追悔莫及。后兩章寫女子打扮得漂漂亮亮，著急地等待那男子再次登門，并暗下決心，準(zhǔn)備與他同車歸去。這前后的心理變化，充分表現(xiàn)出她對幸福愛情生活的熾熱追求。這首詩的最突出特點(diǎn)，就在于將初戀少女這種由矜持、到后悔、再到急切的心理活動，刻畫得十分真切、鮮明、生動。
集評
《豐》，刺亂也?；枰鲋廊?，陽倡而陰不和，男行而女不隨。
——《詩序》
婦人所期之男子已俟乎巷，而婦人以有異志不從，既則悔之，而作是詩也。
——朱熹《詩集傳》
蓋男親迎而女不得行，父母變志，女自悔恨之詩。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
姑娘已經(jīng)到了十分成熟的年齡，急于出嫁。回想當(dāng)初，曾經(jīng)有一位好青年要和她結(jié)婚，親自到她家來迎接她時(shí)卻被拒絕了；現(xiàn)在她為此而感到后悔。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
風(fēng)雨
風(fēng)雨凄凄[496]，雞鳴喈喈[497]。既見君子，云胡不夷[498]？
風(fēng)雨瀟瀟[499]，雞鳴膠膠[500]。既見君子，云胡不瘳[501]？
風(fēng)雨如晦[502]，雞鳴不已[503]。既見君子，云胡不喜？
說明
此詩刻畫女子夜等情人而不至?xí)r的痛切心境。三章前兩句寫一夜風(fēng)雨，由冷清，到急驟，乃至昏天黑地；寫三遍雞鳴，由碎聲，到高叫，乃至群雞和鳴。這正是女主人公一夜空等，憂懼與怨恨交加、焦灼與痛苦不斷升騰的心理寫照。三章后兩句是設(shè)想情人若來，就不會這樣痛切如生大病，乃相思郁結(jié)、“積念發(fā)狂癡”的心態(tài)反映，于幻化驟見之喜中更見懷思之切腹。全詩情景交融，契合無間，虛實(shí)相望，肺腑全呈，不愧為“千秋絕調(diào)”。
集評
《風(fēng)雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。
——《詩序》
淫奔之女，言當(dāng)此之時(shí)見其所期之人而心悅也。
——朱熹《詩集傳》
夫風(fēng)雨晦冥，獨(dú)處無聊，此時(shí)最易懷人。況故友良朋，一朝聚會，則尤可以促膝談心。雖有無限愁懷，郁結(jié)莫解，亦皆化盡，如險(xiǎn)初夷，如病初瘳，何樂如之！此詩人善于言情，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這詩所寫的是：在風(fēng)雨交加，天色昏暗，群雞亂叫的時(shí)候，一個女子正想念她的“君子”，如饑如渴，像久病望愈似的。
——余冠英《詩經(jīng)選》
子衿
青青子衿[504]，悠悠我心[505]。縱我不往[506]，子寧不嗣音[507]？
青青子佩[508]，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮[509]，在城闕兮[510]。一日不見，如三月兮。
說明
此詩抒寫女子在約會地點(diǎn)久等情侶而不見的情景。一、二章前兩句寫女子一面等待，一面想著情侶的身影，后兩句寫久等不見，心生埋怨情緒。第三章先通過動作描寫突出其焦躁不安，再用呼告語氣寫心理感受，凝情噴發(fā)，揭全詩主旨。此詩刻畫著急等待中的心理、情態(tài)，頗為成功。
集評
《子衿》，刺學(xué)校廢也。亂世則學(xué)校不修焉。
——《詩序》
此亦淫奔之詩。
——朱熹《詩集傳》
刺學(xué)校無據(jù)，疑亦思友之詩。
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
蓋嚴(yán)師益友相責(zé)相勉之詩。
——陳子展《詩經(jīng)原始》
此詩為少女戀詩。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
出其東門
出其東門[511]，有女如云[512]。雖則如云，匪我思存[513]?？c衣綦巾[514]，聊樂我員[515]。
出其
阇[516]，有女如荼[517]。雖則如荼，匪我思且[518]。縞衣茹藘[519]，聊可與娛[520]。
說明
此詩抒寫一個男子面對異性誘惑時(shí)所產(chǎn)生的矛盾心態(tài)。當(dāng)他面對眾多花枝招展的女子時(shí)，難免有驚訝、興奮、遐想的情緒，但理智卻使他意識到自己是有婦之夫，不能想入非非，于是告誡自己：還是應(yīng)當(dāng)與自己的妻子共歡樂。雖有一時(shí)的情感沖動，但終被理智所戰(zhàn)勝，雖有無奈、遺憾的感喟，但終歸于自足、自慰。矛盾情緒可信，專一精神可嘉。
集評
《出其東門》，閔亂也。公子互爭，兵革不息。男女相棄，民人思保其室家焉。
——《詩序》
此詩亦貧士風(fēng)流自賞，不屑與人尋芳逐艷。一旦出游，睹此繁華，不覺有慨于心：以為人生自有伉儷，雖荊釵布裙自足為樂，何必妖嬈艷冶，徒亂人心乎？……詩固知足，亦善自防哉。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
詩人自述安于其耐勤守儉之室家，而不二三其德之作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩只能釋之為貧士能安貧樂道而已。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
野有蔓草
野有蔓草[521]，零露漙兮[522]。有美一人，清揚(yáng)婉兮[523]。邂逅相遇[524]，適我愿兮[525]。
野有蔓草，零露瀼瀼[526]。有美一人，婉如清揚(yáng)[527]。邂逅相遇，與子偕臧[528]。
說明
此詩寫俊男倩女邂逅相遇，一見鐘情。兩章重疊，每章一、二句借景起興，生機(jī)盎然；三、四句描畫美女，婉麗動人；五、六句直抒胸臆，心花怒放。起興、描寫、抒情，層次清晰，節(jié)奏明快，語言質(zhì)樸，情調(diào)活潑，美在純真自然。
集評
《野有蔓草》，思遇時(shí)也。君之澤不下流，民窮于兵革。男女失時(shí)，思不期而會焉。
——《詩序》
男女相遇于野田草露之間。
——朱熹《詩集傳》
此詩必為朋友期會之詩無疑。士固有一見傾心，終身莫解，片言相投，生死不渝者，此類是也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
奴隸主之澤有時(shí)下流，故奴隸男女失時(shí)者思遇時(shí)也。此為正解。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
一個男子在野外遇到一個思慕已久的姑娘，就唱出這支歌。
——高亨《詩經(jīng)今注》
這是寫男女青年在曠野邂逅相遇一見鐘情的詩。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
溱洧
溱與洧[529]，方渙渙兮[530]。士與女，方秉蕳兮[531]。女曰“觀乎[532]？”士曰“既且[533]。”“且往觀乎[534]，洧之外，洵訏且樂[535]！”維士與女[536]，伊其相謔[537]，贈之以勺藥[538]。
溱與洧，瀏其清矣[539]。士與女，殷其盈矣[540]。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎，洧之外，洵且樂！”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
說明
《后漢書》薛君注：“鄭國之俗，三月上巳，桃花下水之時(shí)，于溱洧兩水之上招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓除不祥。”《溱洧》一詩，即是描繪男女相招、共游此廟會的情景。每章前四句寫廟會盛況，狀描溱、洧，點(diǎn)染人、花，場面大，氣氛濃；后八句寫男女相招、游樂嬉戲、贈物期約，對話切切，情意殷殷，趣味橫生。全詩景物人事歷歷如畫，言語行為歡樂洋溢，鮮明地展現(xiàn)出上古鄭地自由開放而又淳樸健康的民俗風(fēng)情。
集評
《溱洧》，刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風(fēng)大行，莫之能救焉。
——《詩序》
鄭國之俗，三月上巳之辰，采蘭水上以祓除不祥……蓋洧水之外其地信寬大而可樂也，于是士女相與戲謔，且以勺（芍）藥相贈而結(jié)恩情之厚也。
——朱熹《詩集傳》
描述鄭俗清明佳日，男女相悅，相約郊游之作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
齊風(fēng)
雞鳴
“雞既鳴矣，朝既盈矣[541]?！薄胺穗u則鳴[542]，蒼蠅之聲?！?/p>
“東方明矣，朝既昌矣[543]。”“匪東方則明，月出之光?！?/p>
“蟲飛薨薨[544]，甘與子同夢[545]?！薄皶覛w矣[546]，無庶予子憎[547]?！?/p>
說明
此詩記述了清晨時(shí)夫妻床笫間的一段私房話。全篇以對話成章。事關(guān)朝會公事，意注夫妻眷戀。丈夫戀床，不肯早朝，裝癡賣傻中流露深情；妻子深明大義，勉其速起，半嗔半喜中遷就默許。寫人聲口畢肖，言情昵而不褻，筆調(diào)調(diào)侃，幽默成趣。
集評
《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。
——《詩序》
前二章摹寫其以早為遲，其實(shí)時(shí)尚早也。此章則真恐其遲，故進(jìn)一層言，非不欲與子同夢，特恐朝會人歸，致召人咎耳。全詩純用虛寫，極回環(huán)摩蕩之致，古今絕作也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
蓋詩人設(shè)為妃與君問答，夙夜警戒，刺君失時(shí)晏起所作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩是美頌齊侯勤政的歌詞?！姷乃囆g(shù)性極高，令人過目難忘。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
著
俟我于著乎而[548]，充耳以素乎而[549]，尚之以瓊?cè)A乎而[550]。
俟我于庭乎而[551]，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。
俟我于堂乎而[552]，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。
說明
此詩寫女嫁時(shí)夫婿迎親的情景。三章所寫，均是新娘眼中所看到的夫婿進(jìn)門后的形象：先是站在照墻外，然后到了庭院，最終進(jìn)了廳堂。然而她所看到的，卻僅僅是那充耳絲繩的三種顏色和墜玉的閃閃光澤，由此可見她當(dāng)時(shí)的情緒是多么慌急、羞澀，內(nèi)心是多么激動、喜悅。抓住特定情景中的視覺感知特點(diǎn)，純用白描手法，來揭示人物即時(shí)的心態(tài)，是使這首詩含蓄多藏、耐人尋味、以少勝多的關(guān)鍵。
集評
《著》，刺時(shí)也。時(shí)不親迎也。
——《詩序》
東萊呂氏曰：昏禮，婿往婦家親迎。既奠焉，御輪而先歸，俟于門外。婦至，則揖以入。時(shí)，齊俗不親迎，故女至婿門始見其俟己也。
——朱熹《詩集傳》
此本言親迎，必欲反之以為刺，何居？……安見此著與庭堂為婿家而非女家乎？
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
詩人為一貴族女子自述于歸，想往其婿親迎之詞。……倘視為歌謠，則疑為貴族女子出嫁，女伴相隨歌唱之詞。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩是寫少婦因丈夫帶她出游或出訪，滿懷喜悅在裝扮自己的詩。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
東方未明
東方未明，顛倒衣裳[553]。顛之倒之，自公召之[554]。
東方未晞[555]，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之[556]。
折柳樊圃[557]，狂夫瞿瞿[558]。不能辰夜[559]，不夙則莫[560]。
說明
此詩抒寫服役者對繁重勞役的怨憤。前兩章寫昏暗中服役者倉皇起身的情景。只抓住“顛倒衣裳”這一獨(dú)特細(xì)節(jié)，渲染服役者摸黑起床時(shí)的慌急忙亂心態(tài)，就將勞役之沉重、督責(zé)之嚴(yán)厲和盤托出。第三章寫服役者為王公貴族扎籬笆的情景。一個監(jiān)工圓瞪雙眼的特寫，一個沒日沒夜的長鏡頭，壓迫之劇烈和勞苦之慘重即躍然紙上。全詩凝聚著服役者滿弓將發(fā)的憤怒情緒。
集評
《東方未明》，刺無節(jié)也。朝廷興居無節(jié)，號令不時(shí)，挈壺氏不能掌其職焉。
——《詩序》
這是寫勞動人民在官吏的逼迫下，日夜勤勞不得休息的詩。
——楊任之《詩經(jīng)今譯今注》
這是一首士大夫因朝廷興事無節(jié)度，白天黑夜忙于公事而怨憤之詩。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
盧令
盧令令[561]，其人美且仁[562]。
盧重環(huán)[563]，其人美且鬈[564]。
盧重鋂[565]，其人美且偲[566]。
說明
這是一首夸贊獵手的詩。獵狗為獵人先導(dǎo)，故而先見狗，后見人。先聞鈴聲，次見重環(huán)，再見重，由遠(yuǎn)而漸近。由狗及人，狗美人更美。先見其面善，想其美而仁愛；次見其發(fā)好，擬其美而勇武；再見其多須，度其美而多才。愈近看得愈細(xì)，愈細(xì)美德愈全。從狗夸到人，從外夸到內(nèi)，當(dāng)為女子眼中所見、口中所出，“情人眼里出西施”是也。這是《詩經(jīng)》中最短的一首詩。短而形象鮮明，短而含蘊(yùn)多味，此之謂短小精悍。
集評
《盧令》，刺荒也。襄公好田獵畢弋，而不修民事。百姓苦之，故陳古以風(fēng)焉。
——《詩序》
游獵自是齊俗所尚，詩人即所見以詠之，詞若嘆美意實(shí)諷刺，與《還》略同。當(dāng)以《集傳》為是。但彼以馳逐為能事，此以聲容為美觀，作法又各不同耳。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
亦詠獵人之歌。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
魏風(fēng)
汾沮洳
彼汾沮洳[567]，言采其莫[568]。彼其之子，美無度[569]。美無度，殊異乎公路[570]。
彼汾一方[571]，言采其桑。彼其之子，美如英[572]。美如英，殊異乎公行[573]。
彼汾一曲[574]，言采其
[575]。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族[576]。
說明
此詩敘寫一個在汾水邊采摘野菜的女子，愛上了一個男子，反復(fù)夸他美得無與倫比。以采集野菜起興女子思人，這是詩經(jīng)慣用手法。如英、如玉，用比喻手法狀其外表美；殊異于公路、公行、公族，用對比方法宣示其人品美。全詩熱情洋溢，格調(diào)歡快。
集評
《汾沮洳》，刺儉也。其君子儉以能勤，刺不得禮也。
——《詩序》
言若此人者，美則美矣，然其儉嗇褊急之態(tài)，殊不似貴人也。
——朱熹《詩集傳》
前篇刺褊，此篇美儉，二詩互證，義旨乃明。
“殊異”是美詞，非刺詞，上下文語意方貫。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
言采莫、采桑、采一類之勞動人民具有美材，殊異于公路、公行、公族一類之貴族世祿子弟。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一首婦女贊美男子的詩。她是他的妻子或戀人，無從論定。
——高亨《詩經(jīng)今注》
魏源《詩古微》有云：“蓋汾沮澤之間，有賢者隱居在下，采蔬自給，然其才德實(shí)出乎在位公行、公路之上?！彼裕嗽姰?dāng)是贊美汾水邊上賢人隱士的詩歌。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
園有桃
園有桃，其實(shí)之殽[577]。心之憂矣，我歌且謠[578]。不知我者，謂我士也驕[579]：“彼人是哉[580]，子曰何其[581]？”心之憂矣，其誰知之！其誰知之，蓋亦勿思[582]。
園有棘[583]，其實(shí)之食。心之憂矣，聊以行國[584]。不知我者，謂我士也罔極[585]：“彼人是哉，子曰何其？”心之憂矣，其誰知之！其誰知之，蓋亦勿思。
說明
詩人自稱為“士”，當(dāng)是一個下層官吏或知識分子。他懷才不遇，感嘆世無知音，發(fā)而為此感時(shí)傷己之作。他的深憂不在貧賤，因?yàn)樘?、棗亦可充饑；他的深憂在有看法、有想法，但無人理解，反說他太狂傲、太過分。因而，他只好長歌當(dāng)哭，以放浪自處。此詩抒寫不得意知識分子心態(tài)，頗為典型。全詩以“憂”字融貫，縱橫排宕，寄意遙深，委婉含蓄，韻味悠長，藝術(shù)成就令人嘆賞。
集評
《園有桃》，刺時(shí)也。大夫憂其君、國小以迫，而儉以嗇。不能用其民，而無德教，日以侵削，故作是詩也。
——《詩序》
賢者憂國政日非也。
此詩與《黍離》、《兔爰》如出一手，所謂悲愁之詞易工也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
詩如行文，極縱橫排宕之致。
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
只一憂字，展轉(zhuǎn)演出將十句，經(jīng)中亦罕有。
——孫鑛《批評詩經(jīng)》
一驕慢躁進(jìn)之大夫，好議論當(dāng)世，而遭遇挫折，憂讒畏譏，心灰意懶，而作是詩也。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
也可能是出自人民中的愛國志士，全篇充滿著憂國憂民、憤世嫉俗的情緒。
——藍(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
陟岵
陟彼岵兮[586]，瞻望父兮[587]。父曰：“嗟！予子行役，夙夜無已[588]。上慎旃哉[589]，猶來無止[590]！”
陟彼屺兮[591]，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役[592]，夙夜無寐[593]。上慎旃哉，猶來無棄[594]！”
陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜必偕[595]。上慎旃哉，猶來無死！”
說明
這是一首征人思親詩。以征人登高望遠(yuǎn)領(lǐng)起，見思親之強(qiáng)烈。然接下來卻是寫遠(yuǎn)方的親人思念自己，對面著筆，構(gòu)思奇巧。借父、母、兄之口寫兵役之勞苦、生死之難料，雙向思念一并托出，筆法精練。反讓親人來安慰自己，更顯出戰(zhàn)爭災(zāi)難之深重。此詩較全面地反映出當(dāng)時(shí)征夫厭戰(zhàn)、民眾反戰(zhàn)的社會現(xiàn)實(shí)。
集評
《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數(shù)侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。
——《詩序》
人子行役，登高念親，人情之常。若從正面直寫己之所以念親，縱千言萬語，豈能道得意盡？詩妙從對面設(shè)想，思親所以念己之心，與臨行勗己之言，則筆以曲而愈達(dá)，情以婉而愈深。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
汪梧鳳云：“此詩孝子至情全在瞻望二字。其親之念己祝己俱從瞻望中想象出來。不言己之念親，而反言親之念己；不言己之自慎，而反言親之欲其慎。則所以念其親者益切，而所以保其身者益至矣?！?/p>
——轉(zhuǎn)引自陳子展《詩經(jīng)直解》
伐檀
坎坎伐檀兮[596]，置之河之干兮[597]，河水清且漣猗[598]。不稼不穡[599]，胡取禾三百廛兮[600]？不狩不獵[601]，胡瞻爾庭有縣貆兮[602]？彼君子兮，不素餐兮[603]！
坎坎伐輻兮[604]，置之河之側(cè)兮[605]，河水清且直猗[606]。不稼不穡，胡取禾三百億兮[607]？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮[608]？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮[609]，置之河之漘兮[610]，河水清且淪猗[611]。不稼不穡，胡取禾三百囷兮[612]？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮[613]？彼君子兮，不素飧兮[614]。
說明
這首詩諷刺剝削階級不勞而獲。三章重疊，每章三層：先寫伐木造車工人的辛苦勞作，并以河水多波紋暗喻他們心中的不平；次用反詰句揭露剝削階級的不勞而獲，積憤噴發(fā)，簡捷有力；最后以反語嘲諷，畫龍點(diǎn)睛。此詩感情濃烈，諷刺辛辣，唱出了勞動人民的心聲；剛?cè)嵯酀?jì)，委婉跌宕，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
集評
《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而食祿。君子不得進(jìn)仕爾。
——《詩序》
傷君子不見用于時(shí)，而又恥受無功祿也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
伐木者之歌。
伐木邪許，一唱三嘆，詩刺剝削，憤恨無已。三章只是一個主旨。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
勞動人民在給剝削者砍樹的勞動中唱出這首歌，諷刺剝削者不勞而獲，過著寄生蟲的生活。
——高亨《詩經(jīng)今注》
碩鼠
碩鼠碩鼠[615]，無食我黍[616]。三歲貫女[617]，莫我肯顧[618]。逝將去女[619]，適彼樂土[620]。樂土樂土，爰得我所[621]。
碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德[622]。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直[623]。
碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞[624]。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號[625]。
說明
在殘酷的租賦盤剝之下，民不聊生，被迫背井離鄉(xiāng)，另謀生存之路。詩人以偷竊成性、不勞而食的大老鼠為喻，揭露剝削者的貪殘本性，貼切、形象、生動；以“得我所”、“得我直”、永無哀號的“樂土”，展現(xiàn)勞動者對美好生活的追求，熱烈而富于理想色彩。此詩以比喻精妙、思想深刻、幻想誘人三大特色而著稱。
集評
《碩鼠》，刺重?cái)恳病舜唐渚財(cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也。
——《詩序》
民困于貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也。
——朱熹《詩集傳》
食麥未足復(fù)食苗，苗者，禾方樹而未秀也。貪至于此，其貪殘甚矣。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
唐風(fēng)
綢繆
綢繆束薪[626]，三星在天[627]。今夕何夕？見此良人[628]。子兮子兮[629]，如此良人何[630]！
綢繆束芻[631]，三星在隅[632]。今夕何夕？見此邂逅[633]。子兮子兮，如此邂逅何！
綢繆束楚[634]，三星在戶[635]。今夕何夕？見此粲者[636]。子兮子兮，如此粲者何！
說明
這是一首新郎樂新婚詩。以捆得緊緊的柴草起興，象征著新郎新娘新婚之纏綿幸福?！叭恰秉c(diǎn)明新婚之夜，“在天”、“在隅”、“在戶”的轉(zhuǎn)換則見出時(shí)間的推移。“今夕何夕”的慨嘆，是目睹新娘之美，喜不自勝、愛不自禁的得意忘形語；“如此良人何”的自問，則表現(xiàn)出一種樂極而癡、不知如何措其手足的恍惚心態(tài)。此時(shí)此刻，語言的拙笨朦朧，正說明激情已成為不系之舟。寫新婚之夜的狂喜，此詩堪為千古絕唱。
集評
《綢繆》，刺晉亂也。國亂則昏姻不得其時(shí)焉。
——《詩序》
此賀新婚詩耳?！敖裣蜗Α钡日Z，男女初婚之夕，自有此惝怳情形景象?！嗽姛o其深義，只描摹男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也。若必篇篇有為而作，恐自然天籟反難索已。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
三星入景妙。今夕何夕一語狀心事刻酷，是神來句。
——孫鑛《批評詩經(jīng)》
蓋戲弄新夫婦通用之歌。此后世鬧新房歌曲之祖。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
新婚之夜，喜氣洋洋。新郎見到新娘如此美貌，神魂顛倒……
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
這首詩寫一對相愛的男女在夜間相會的情景。
——高亨《詩經(jīng)今注》
杕杜
有杕之杜[637]，其葉湑湑[638]。獨(dú)行踽踽[639]，豈無他人，不如我同父[640]。嗟行之人[641]，胡不比焉[642]？人無兄弟[643]，胡不佽焉[644]？
有杕之杜，其葉菁菁[645]。獨(dú)行睘睘[646]，豈無他人，不如我同姓[647]。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
說明
這是一首流浪者之歌。以“有杕之杜”比喻流浪者之孤獨(dú)，以“其葉湑湑”、“菁菁”反托流浪者之寂寞，從而起興了全詩獨(dú)行求伴之意。非“同父”、“同姓”則皆冷漠如路人，世態(tài)炎涼可見。最后發(fā)出“為什么不結(jié)伴同行”、“為什么不相互幫助”兩聲呼告，是痛心，是希望，讀來令人酸心。此詩在流浪者中口頭傳唱，呼喚同舟共濟(jì)，樸實(shí)無華，情深義重，具有很強(qiáng)的凝聚力。
集評
《杕杜》，刺時(shí)也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨(dú)居而無兄弟，將為沃所并爾。
——《詩序》
此無兄弟者自傷其孤特而求助于人之詞。
——朱熹《詩集傳》
《杕杜》，乞食者之歌。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
鴇羽
肅肅鴇羽[648]，集于苞栩[649]。王事靡盬[650]，不能藝稷黍[651]，父母何怙[652]？悠悠蒼天，曷其有所[653]？
肅肅鴇翼，集于苞棘[654]。王事靡盬，不能藝黍稷，父母何食？悠悠蒼天，曷其有極[655]？
肅肅鴇行[656]，集于苞桑。王事靡盬，不能藝稻粱，父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常[657]？
說明
這首詩抒寫繁重的勞役給人民帶來的痛苦。詩由服役者唱出，充滿呻吟之聲。鴇無后趾，立于樹枝必不停地扇動翅膀，詩以此起興，寓王事繁重民不得安生之意。服役者雖壯丁，但因此而農(nóng)田荒蕪，父母妻子無以生養(yǎng)，災(zāi)難是社會性的，這是此詩的深刻性所在。最后呼告蒼天，責(zé)問“曷其有所”、“有極”、“有?！?，正是徭役無盡、災(zāi)難無邊的體現(xiàn)，而絕望之情、渴望之意，也只能凝聚成這聲淚俱下的一腔悲憤。此詩是《詩經(jīng)》中思想性和藝術(shù)性均取得較高成就的優(yōu)秀篇章之一。
集評
《鴇羽》，刺時(shí)也。昭公之后，大亂五世。君子下從征役，不得養(yǎng)其父母，而作是詩也。
——《詩序》
民從征役而不得養(yǎng)其父母，故作此詩。
——朱熹《詩集傳》
勤勞王事，詎分君子小民？不得養(yǎng)親，同此呼天吁地。人不傷心，何煩泣訴？始則痛居處之無定，繼則念征役之何極，終則恨舊業(yè)之難復(fù)。民情至此，咨怨極矣。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
農(nóng)民苦于征役，不得養(yǎng)其父母者，呼吁之詩。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一首寫征役思親的詩。
——楊任之《詩經(jīng)今譯今注》
有杕之杜
有杕之杜[658]，生于道左[659]。彼君子兮，噬肯適我[660]？中心好之[661]，曷飲食之[662]？
有杕之杜，生于道周[663]。彼君子兮，噬肯來游[664]？中心好之，曷飲食之？
說明
此詩抒寫孤身女子的相思。以“有杕之杜，生于道左”起興，含女子孤寂、待人攀折之意。她看中了一位“君子”，因而在家中反復(fù)思念：我愛他，他是否愛我？要是約他來，他肯進(jìn)家否？如果他真的來了，我用什么酒菜來招待他呢？思殷殷，細(xì)膩周到，貼合女性心態(tài)；盼切切，幽深纏綿，心理刻畫入微。此詩不雕飾、不夸張，以文筆自然、感情真摯取勝。
集評
《有杕之杜》，刺晉武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求賢以自輔焉。
——《詩序》
此人如賢，而恐不足以致之，但無自得而飲食之。
——朱熹《詩集傳》
愚謂詩以孑然獨(dú)生之杜，興獨(dú)無依之乞食者也。以《韓說》“饑者歌其食”之義解之，則得之矣。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是女子盼望情人來幽會的戀歌。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
這是統(tǒng)治階級歡迎客人的短歌。
——高亨《詩經(jīng)今注》
葛生
葛生蒙楚[665]，蘞蔓于野[666]。予美亡此[667]，誰與獨(dú)處[668]？
葛生蒙棘[669]，蘞蔓于域[670]。予美亡此，誰與獨(dú)息[671]？
角枕粲兮[672]，錦衾爛兮[673]。予美亡此，誰與獨(dú)旦[674]？
夏之日[675]，冬之夜[676]。百歲之后[677]，歸于其居[678]。
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室[679]。
說明
這是中國詩歌史上最早的一首悼亡詩。詩人以寡妻獨(dú)白哭訴形式，表現(xiàn)她對亡夫深切的懷念和對愛情的堅(jiān)貞。前兩章以葛藤纏繞荊棘、蘞草蔓延墓地，起興夫妻相依為命之意，反托丈夫亡故后寡妻的孤獨(dú)。第三章寫寡妻面對空自鮮艷的角枕、錦衾，更能生發(fā)獨(dú)守空房的痛苦。四、五兩章寫寡妻獨(dú)自苦熬，度日如年，巴望早日與丈夫團(tuán)圓，表達(dá)了生同床、死同穴的決心。全詩依墳前吊哭、獨(dú)守空房、日夜苦熬的順序展開，場景歷歷在目；以哀婉凄絕的情致貫穿始終，具有強(qiáng)烈的感染力。
集評
《葛生》，刺晉獻(xiàn)公也。好攻戰(zhàn)，則國人多喪矣。
——《詩序》
征婦怨也。
征婦思夫，久役于外，或存或亡，均不可知，其歸與否，更不能必。于是日夜悲思，冬夏難已。暇則展其衾枕，物猶粲爛，人是孤棲，不禁傷心，發(fā)為浩嘆。以為此生無復(fù)見理，惟有百歲后返其遺骸，或與吾同歸一穴而已，他何望耶？
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
夏之日，冬之夜，不露思字，妙。冬之夜，夏之日，此換句特妙，見時(shí)光流轉(zhuǎn)。
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
此詩甚悲，讀之使人淚下。
——陳澧《讀詩日錄》
這篇詩是怨恨戰(zhàn)爭，……是婦人思征夫之作……盡可作一篇血和淚的吊亡詞讀。
——藍(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
秦風(fēng)
蒹葭
蒹葭蒼蒼[680]，白露為霜[681]。所謂伊人[682]，在水一方[683]。溯洄從之[684]，道阻且長；溯游從之[685]，宛在水中央[686]。
蒹葭萋萋[687]，白露未晞[688]。所謂伊人，在水之湄[689]。溯洄從之，道阻且躋[690]；溯游從之，宛在水中坻[691]。
蒹葭采采[692]，白露未已[693]。所謂伊人，在水之涘[694]。溯洄從之，道阻且右[695]；溯游從之，宛在水中沚[696]。
說明
這是一首追尋理想情人的戀歌。以蒹葭起興，描繪出一幅清虛曠遠(yuǎn)的秋色圖，對追尋意境有氣氛、情調(diào)的烘染作用?！霸谒环健笔窃姷闹行囊庀蟆Ｃ空潞笏木湔宫F(xiàn)兩種追尋境況：一是“道阻且長”的困境，二是“宛在水中央”的幻象，兩者均以“伊人”不可得為旨?xì)w。反復(fù)追尋是執(zhí)著，追尋不得生惆悵。由此，“在水一方”遂成后世表現(xiàn)人生種種“可望難即”情境的典型意象。三章層進(jìn)，顯示出追尋時(shí)間的延長和“伊人”所在的游移。全詩意境朦朧、纏綿含蓄，具有極強(qiáng)的藝術(shù)誘人力量。
集評
《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。
——《詩序》
言秋水方盛之時(shí)，所謂伊人者乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。
——朱熹《詩集傳》
此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩?！谑怯谙乱弧霸凇弊稚霞右弧巴稹弊?，遂覺點(diǎn)睛欲飛，入神之筆。上曰在水，下曰宛在水，愚以為賢人隱居水濱，亦以此知之也。
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
惜招隱難致也。
三章只一意，特?fù)Q韻耳。其實(shí)首章已成絕唱。古人作詩多一意化為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有余音。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
詩人自道思見秋水伊人，而終不得見之詩。黃中松云：“細(xì)玩所謂二字，意中之人難向人說；而在水一方，亦想象之詞。若有一定之方，即是人跡可到，何以上下求之而不得哉？詩人之旨甚遠(yuǎn)，固執(zhí)以求之抑又遠(yuǎn)矣?！痹娋愁H似象征主義，而含有神秘意味。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
黃鳥
交交黃鳥[697]，止于棘[698]。誰從穆公[699]？子車奄息[700]。維此奄息，百夫之特[701]。臨其穴，惴惴其慄[702]。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮[703]，人百其身[704]。
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防[705]。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之御[706]。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。
說明
秦穆公死時(shí)，以子車氏三位大夫殉葬。殉葬是奴隸制社會的野蠻殘忍習(xí)俗。此詩表達(dá)了秦國人民對“三良”殉葬的痛惜和哀悼，更表達(dá)了對殉葬這種野蠻習(xí)俗的痛恨和憤怒。開首以黃鳥悲鳴渲染凄涼氣氛。寫“三良”是勇士，然亦臨穴戰(zhàn)慄，更見人殉制的殘酷。最后呼告蒼天，表示愿以百命替換，則是同情與控訴一體，痛惜與憤怒交融，哀婉凄楚，震撼人心。
集評
《黃鳥》，哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩也。
——《詩序》
秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。
——《左傳·文公六年》
公元前621年，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遺囑，殺了一百七十七人為他殉葬，其中有姓子車的三兄弟，一名奄息，一名仲行，一名虎。秦人痛恨秦國統(tǒng)治者的殘暴，哀悼子車氏兄弟的屈死，因作這詩。
——高亨《詩經(jīng)今注》
晨風(fēng)
鴥彼晨風(fēng)[707]，郁彼北林[708]。未見君子，憂心欽欽[709]。如何如何[710]？忘我實(shí)多[711]。
山有苞櫟[712]，隰有六駮[713]。未見君子，憂心靡樂[714]。如何如何？忘我實(shí)多。
山有苞棣[715]，隰有樹檖[716]。未見君子，憂心如醉。如何如何？忘我實(shí)多。
說明
一個癡情女子在村外等待她的情人，看到晨風(fēng)、北林、苞櫟、六、苞棣、樹檖，覺得萬物各得其所，但她的情人卻始終沒有來。于是她憂心忡忡，心里反復(fù)問自己：怎么辦？怎么辦？因?yàn)樗龘?dān)心自己可能已經(jīng)被拋棄了。此詩刻畫女子憂懼心態(tài)頗為真切。
集評
《晨風(fēng)》，刺康公也。忘穆公之業(yè)，始棄其賢臣也。
——《詩序》
此婦人念其君子之辭。
——朱熹《詩經(jīng)辨說》
這是一首對情人的懷念詩。一個女子在北林等待情人，許久不見到來，于是憂心忡忡地胡思亂想：“他大概是十有八九把我忘了吧？”
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
無衣
豈曰無衣？與子同袍[717]。王于興師[718]，修我戈矛[719]，與子同仇[720]！
豈曰無衣？與子同澤[721]。王于興師，修我矛戟[722]，與子偕作[723]！
豈曰無衣？與子同裳[724]。王于興師，修我甲兵[725]，與子偕行[726]！
說明
這是我國歷史上的第一支軍歌。從詩中所洋溢的高昂情緒看，此詩當(dāng)產(chǎn)生于正義征伐或扶危救亡的戰(zhàn)爭之中?！巴邸薄ⅰ巴瑵伞?、“同裳”，鼓勵的是互相關(guān)心、同心同德的團(tuán)結(jié)精神，“同仇”、“偕作”、“偕行”，激發(fā)的是同仇敵愾、不怕犧牲的大無畏精神。作為可以歌唱的軍隊(duì)進(jìn)行曲，此詩主題暢朗、節(jié)奏明快、氣勢強(qiáng)勁、斗志昂揚(yáng)，具有極強(qiáng)的鼓動力量。
集評
《無衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵，而不與民同欲焉。
——《詩序》
〔一章〕起極矯健。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
三章一意，總謂國中勇士，慷慨從軍，同心協(xié)力，殺敵致果耳。此蓋秦人善戰(zhàn)之軍歌。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是秦國勞動人民的參軍歌。
——高亨《詩經(jīng)今注》
此詩當(dāng)是美頌秦文公或穆公，寫臣子、國人艱苦與共，眾志成城，同仇敵愾，抗擊西戎侵略的詩篇。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
陳風(fēng)
東門之枌
東門之枌[727]，宛丘之栩[728]。子仲之子[729]，婆娑其下[730]。
榖旦于差[731]，南方之原[732]。不績其麻，市也婆娑[733]。
榖旦于逝[734]，越以鬷邁[735]。視爾如荍[736]，貽我握椒[737]。
說明
這首詩抒寫青年男女在宛丘游樂場所歡會歌舞、期約相愛的情景。首章展開東門外、宛丘上、綠陰下，姑娘們翩翩起舞的場面，歡樂之甚；次章寫每逢良辰吉日，姑娘們都要放下勞作，到宛丘來歡會，癡迷之至；三章寫男女屢屢相約、幽會，終至贈物定約，幸福之極。這是一幅“會男女”的風(fēng)俗畫，也是一曲自由戀愛的歡樂歌。此詩反映出上古陳地以娛神為主題的宗教歌舞，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為以娛人為旨?xì)w的世俗歌舞。
集評
《東門之枌》，疾亂也。幽公淫荒，風(fēng)化之所行，男女棄其舊業(yè)，亟會于道路，歌舞于市井爾。
——《詩序》
此男女聚會歌舞而賦其事以相樂也。
——朱熹《詩集傳》
巫覡盛行，男女聚觀，舉國若狂耳。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
描述陳國大夫之家男女歌舞淫荒之詩。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一首寫巫術(shù)祭神舞會的詩?！嗽娛置靼锥蜗蟮赜浭隽岁惖亟瞪裎仔g(shù)舞會的情況，反映了陳國巫風(fēng)之興盛。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
東門之池
東門之池[738]，可以漚麻[739]。彼美叔姬[740]，可與晤歌[741]。
東門之池，可以漚纻[742]。彼美叔姬，可與晤語[743]。
東門之池，可以漚菅[744]。彼美叔姬，可與晤言[745]。
說明
這是一首情歌。小伙子在東門外看到一位漚麻的美麗姑娘，激起愛慕之情，便主動上前邀歌。三章皆由小伙子所唱，從與姑娘對歌，到與姑娘說話，再到傾吐衷情，依次遞進(jìn)，展現(xiàn)的是男女談情說愛逐步成熟的過程。這是小伙子邊唱邊做的一個美好的夢。此詩語言清新樸素，感情自然平和，有一種寓深厚于單純、寓激情于靜穆的美感。
集評
《東門之池》，刺時(shí)也。疾其君子淫昏，而思賢女以配君子也。
——《詩序》
此亦男女會遇之詞。
——朱熹《詩集傳》
三章一意，蓋此池邊漚麻之勞動?jì)D女，妒羨所見彼冶容游蕩貴族女子之詞。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一首情歌，表達(dá)了男子對女子的愛慕之情。
——高亨《詩經(jīng)今注》
東門之楊
東門之楊，其葉牂牂[746]?；枰詾槠?span >[747]，明星煌煌[748]。
東門之楊，其葉肺肺[749]?；枰詾槠?，明星晢晢[750]。
說明
這是一首寫戀人約會的詩。“東門”是約會地點(diǎn)，黃昏是約會時(shí)間。此詩的最突出特點(diǎn)，是將全部心理情態(tài)熔化在兩句景物描寫之中，是典型的以景染情。楊樹葉被風(fēng)吹得沙沙作響，是愛情沖動暗暗地在心中流動奔涌的寫照，天上的星星閃閃發(fā)光，是幽會的甜蜜幸福在心中向往蕩漾的象征。這是寫期約前后的激動心理，不是寫幽會中和幽會后的沉醉情態(tài)。不流于直抒，也不滯于人事，一切均蘊(yùn)藉在客觀景物的濡染之中，這就是含不盡之意見于言外。“月上柳梢頭，人約黃昏后”的意境，早在數(shù)千年前就創(chuàng)造出來了。
集評
《東門之楊》，刺時(shí)也。昏姻失時(shí)，男女多違。親迎，女猶有不至者也。
——《詩序》
此亦男女期會而有負(fù)約不至者，故因其所見以起興也。
——朱熹《詩集傳》
辭意閃爍，似古迎神曲，非淫詞，亦非昏姻詩也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
兩章一意。總謂約來者不能如期而至，使人望眼欲穿，但見水楊之茂盛昏晨如故耳。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
月出
月出皎兮[751]，佼人僚兮[752]，舒窈糾兮[753]，勞心悄兮[754]。
月出皓兮[755]，佼人懰兮[756]，舒懮受兮[757]，勞心慅兮[758]。
月出照兮，佼人燎兮[759]，舒夭紹兮[760]，勞心慘兮[761]。
說明
這是一首月下思美人的情詩。全詩三章，每章四句：首句寫月亮之美，以起興、比照少女之美；第二句寫少女的容貌情態(tài)美，用一句話來說就是俊俏；第三句寫少女身段體態(tài)美，一言以蔽之曰窈窕；第四句寫抒情主人公對此女的愛慕，以及由此而產(chǎn)生的日益加深的憂傷。這少女的形象，是抒情主人公想象中的形象，極富理想色彩，再將其置于月色皎潔的夜幕之中，就更加朦朧而神秘。此詩將明月與美人交相輝映的構(gòu)思，將美人寫得飄然欲仙的意境，對后世詩歌產(chǎn)生了很大影響。
集評
《月出》，刺好色也。在位不好德，而說美色焉。
——《詩序》
此亦男女相悅而相念之辭。
——朱熹《詩集傳》
此詩雖男女詞，而一種幽思牢愁之意，固結(jié)莫解。情念雖深，心非淫蕩。且從男意虛想，活現(xiàn)出一月下美人。并非實(shí)有所遇，蓋巫山、洛水之濫觴也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
蓋詩人期會月下美人，自道其相慕之誠、相思之勞而作。詩寫美人只從幻想虛神著筆。所用動、狀詞匯，多不經(jīng)見，義蘊(yùn)含蓄。但覺其仙姿搖曳，若隱若現(xiàn)，不可端倪。即此已活描出一月下美人之形象。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
那么本篇不是刺，倒是美的了，贊美什么？贊美他們在純真的愛情中的痛苦。愛情中的苦痛是最高尚的痛苦。本篇三節(jié)是采用復(fù)沓的歌謠體的手法，只換了幾個相同的詞匯，著墨不多，一幅月下美人勞人相思的形象，栩栩如生，躍然紙上，算得詩三百中的上乘作品。
——藍(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
此詩恐是月祭巫歌?！娭忻廊藶樵律瘢瑢儆谔摂M的高潔意象，故可望而不可及也。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
澤陂
彼澤之陂[762]，有蒲與荷。有美一人，傷如之何[763]。寤寐無為[764]，涕泗滂沱[765]。
彼澤之陂，有蒲與蕳[766]。有美一人，碩大且卷[767]。寤寐無為，中心悁悁[768]。
彼澤之陂，有蒲菡萏[769]。有美一人，碩大且儼[770]。寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕[771]。
說明
此詩抒寫女子相思之苦。她在荷塘邊上看到一個高大俊美的男子，十分愛慕，無由接觸，心中極為憂傷。詩作注重刻畫女子獨(dú)自相思時(shí)的心理、感情活動：以荷塘起興，展現(xiàn)男女相遇地點(diǎn)，那是引發(fā)女子相思的情景；那男子高大莊美，則是女子頭腦中抹不掉的相思對象；“寤寐無為”，寫女子日夜相思的情狀；由“涕泗滂沱”，到“中心悁悁”，再到“伏枕”暗泣，則展示出女子相思之苦層層推進(jìn)、愈轉(zhuǎn)愈深的心態(tài)歷程。
集評
《澤陂》，刺時(shí)也。言靈公君臣淫于其國，男女相悅，憂思感傷焉。
——《詩序》
傷所思之不見也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
愚疑此詩憫傷夏姬，蓋其女奴所作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
一個男子暗暗愛上一個美女，但是不得親近，因作此詩以抒憂思。
——高亨《詩經(jīng)今注》
此詩當(dāng)是祭水神的巫歌。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
檜風(fēng)
隰有萇楚
隰有萇楚[772]，猗儺其枝[773]。夭之沃沃[774]，樂子之無知[775]。
隰有萇楚，猗儺其華[776]。夭之沃沃，樂子之無家。
隰有萇楚，猗儺其實(shí)[777]。夭之沃沃，樂子之無室[778]。
說明
這是一首感嘆人生多苦惱的悲觀厭世之作。全詩以起興達(dá)意，用羊桃之無知無累、自由生長、欣欣向榮，反托人生之多知多識、多牽多累、多憂多苦，聯(lián)類生發(fā)，寓意豐富，感喟幽深。從全詩三章中所展現(xiàn)的羊桃由生枝、到開花、再到結(jié)果的生命力來看，抒情主人公原本是個有抱負(fù)的人，悲觀厭世乃其抱負(fù)多方受挫后所發(fā)出的人生感嘆。此種心態(tài)之中，包蘊(yùn)著許多復(fù)雜難言的苦衷，故詩作用“興”啟意，以不言言之。鐘惺曰，“凡苦之可言者，非其至也”，可謂知音。
集評
《隰有萇楚》，疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情欲者也。
——《詩序》
政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也。
——朱熹《詩集傳》
政繁賦重，民不堪其苦。而《萇楚》一詩惟羨草木之樂，詩意不在文辭中也。至《苕之華》明明說出。要之并為亡國之音。
——沈德潛《說詩晬語》
這種極端的厭世思想，在當(dāng)時(shí)非貴族不能有，所以這詩也是破落貴族的大作。
——郭沫若《中國古代社會研究》
此痛感有知有家有室之苦者，轉(zhuǎn)羨草木無知無家無室之樂，悲觀厭世之詩。詩人見物起興，語絕沉痛?！ＥD上古名哲學(xué)家亞里斯多德之“靈魂階梯學(xué)說”，謂植物被認(rèn)為具有生長之靈魂，動物具有生長與感覺之靈魂，而人則具有生長、感覺與理性之靈魂。此謂人之靈魂最高。萇楚詩人告哀，轉(zhuǎn)以植物但有生長之靈魂為樂邪？……詩樂子之無知，此知字可用《老子》無知無欲之說解之，詩人殆有類似道家一流之頹廢主義、消極思想。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩當(dāng)是寫士大夫一類人物滿懷家國之憂而悲觀厭世的詩。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
曹風(fēng)
蜉蝣
蜉蝣之羽[779]，衣裳楚楚[780]。心之憂矣，于我歸處[781]？
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息[782]？
蜉蝣掘閱[783]，麻衣如雪[784]。心之憂矣，于我歸說[785]？
說明
曹國小邦，春秋戰(zhàn)亂，危在旦夕，貴族統(tǒng)治者雖錦衣玉食，沉酣宴樂，但內(nèi)心深處卻不免憂懼惴惴，深感前途渺茫，人生短促。此詩當(dāng)為士大夫階層中一個較為清醒者所唱的哀歌，表現(xiàn)出沒落貴族對人生的悲觀情懷。詩以蜉蝣起興，寄意生命短暫；寫其羽翼之美艷，實(shí)乃對瞬間榮華的慨嘆；反復(fù)自問歸處，可見其憂懼之深、悲愴之至。此詩雖情調(diào)消極，藝術(shù)表現(xiàn)卻頗為成功。
集評
《蜉蝣》，刺奢也。昭公國小而迫，無法以自守，好奢而任小人，將無所依焉。
——《詩序》
此詩蓋以時(shí)人有玩思娛而忘遠(yuǎn)慮者，故以蜉蝣為比而刺之。
——朱熹《詩集傳》
歌者乃破落貴族公子大夫之流，憂傷其君臣徒好衣裳楚楚，不知國亡將在旦夕而作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
詩的作者咒罵曹國統(tǒng)治貴族死在眼前而依然奢侈享樂，并慨嘆自己將來不知何所歸宿。當(dāng)作于曹國衰亂危險(xiǎn)甚至亡在旦夕的時(shí)期。
——高亨《詩經(jīng)今注》
此詩作者當(dāng)是沒落的貴族階級人物，他不能掌握自己的命運(yùn)，感到前途茫然，故發(fā)此哀嘆。
——呂恢文《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》
候人
彼候人兮[786]，何戈與祋[787]。彼其之子[788]，三百赤芾[789]。
維鵜在梁[790]，不濡其翼[791]。彼其之子，不稱其服[792]。
維鵜在梁，不濡其咮[793]。彼其之子，不遂其媾[794]。
薈兮蔚兮[795]，南山朝
[796]。婉兮孌兮[797]，季女斯饑[798]。
說明
這是一首愛情詩。一個貴族少女，愛上了一個有才能的守衛(wèi)，但由于地位懸殊，愛情受阻，婚事難成。于是這少女賦詩以申訴，并表達(dá)了對意中人的深切思念。首章說那守衛(wèi)雖地位卑下，但才能比那些穿朝服的大官強(qiáng)百倍；次章以鵜鶘不得其用，比喻那守衛(wèi)的地位與其才能不相稱；第三章說他的婚事所以不能如愿，是因?yàn)椴拍苓€沒有得到展現(xiàn)；最后一章，則是以云霞升起，比興少女情竇已開，因而她如饑似渴，百般柔情，都傾注在對意中人的思念。愛情因身份地位不同而遭扼殺，少女因愛情受阻而申訴、反抗，這樣的主題，這樣的形象，在《詩經(jīng)》中頗為難得。
集評
《候人》，刺近小人也。共公遠(yuǎn)君子而好近小人焉。
——《詩序》
王先謙云：詳味詩義，季女，即候人之女也。蓋詩人稔知此賢者沉抑下僚，身丁困厄，家有幼女，不免恒饑，故深嘆之。而其時(shí)群枉盈廷，國家昏亂。篇中皆刺其君之近小人，致君子未由自伸。作詩本意，止于首尾一見，不著跡象，斯為立言之妙。
——轉(zhuǎn)引自陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一篇女求男的情詩。
——楊任之《詩經(jīng)今譯今注》
豳風(fēng)
七月
七月流火[799]，九月授衣[800]。一之日觱發(fā)[801]，二之日栗烈[802]。無衣無褐[803]，何以卒歲[804]？三之日于
[805]，四之日舉趾[806]。同我婦子，馌彼南畝[807]，田畯至喜[808]。
七月流火，九月授衣。春日載陽[809]，有鳴倉庚[810]。女執(zhí)懿筐[811]，遵彼微行[812]，爰求柔桑[813]。春日遲遲，采蘩祁祁[814]。女心傷悲，殆及公子同歸[815]。
七月流火，八月萑葦[816]。蠶月條桑[817]，取彼斧斨[818]，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)[819]，猗彼女桑[820]。七月鳴鵙[821]，八月載績[822]。載玄載黃[823]，我朱孔陽[824]，為公子裳[825]。
四月秀葽[826]，五月鳴蜩[827]。八月其獲[828]，十月隕萚[829]。一之日于貉[830]，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功[831]，言私其
[832]，獻(xiàn)
于公[833]。
五月斯螽動股[834]，六月莎雞振羽[835]。七月在野，八月在宇[836]，九月在戶[837]，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠[838]，塞向墐戶[839]。嗟我婦子，曰為改歲[840]，入此室處[841]。
六月食郁及薁[842]，七月亨葵及菽[843]。八月剝棗[844]，十月獲稻。為此春酒[845]，以介眉壽[846]。七月食瓜，八月斷壺[847]，九月叔苴[848]，采荼薪樗[849]，食我農(nóng)夫[850]。
九月筑場圃[851]，十月納禾稼[852]。黍稷重穋[853]，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同[854]，上入執(zhí)宮功[855]。晝爾于茅[856]，宵而索绹[857]。亟其乘屋[858]，其始播百谷[859]。
二之日鑿冰沖沖[860]，三之日納于凌陰[861]。四之日其蚤[862]，獻(xiàn)羔祭韭[863]。九月肅霜[864]，十月滌場[865]。朋酒斯饗[866]，曰殺羔羊。躋彼公堂[867]，稱彼兕觥[868]，萬壽無疆[869]。
說明
這是一首長篇農(nóng)事詩，當(dāng)為西周時(shí)代由奴隸、農(nóng)奴長期傳唱、不斷加工而成。全詩以時(shí)令農(nóng)事為線索，全面、真實(shí)、具體地?cái)⑹隽宿r(nóng)奴在一年中的辛勤勞作和苦樂生活。事涉春耕、秋收、蠶桑、田獵、采集、貯藏，乃至衣著、食物、蟲草、工具、歷法、時(shí)令，可以把它當(dāng)作一部西周農(nóng)業(yè)小百科來讀。在農(nóng)事的再現(xiàn)中，詩作也展示了農(nóng)奴的生活狀況：吃粗食，住破屋，一年忙到頭，還要抽空服勞役，辛勤一年，大部分成果要上交奴隸主；而奴隸主階層卻是夏綢冬裘、細(xì)糧酒肉，乃至以農(nóng)奴陪嫁，以寒冰消暑。因而也可以把這首詩看作是西周時(shí)代基本生產(chǎn)關(guān)系和社會面貌的一個縮影。此詩敘事真切、生動，抒情真誠、含蓄，有很高的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。
集評
《七月》，陳王業(yè)也。周公遭變，故陳后稷先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)之艱難也。
——《詩序》
周公以成王未知稼穡之艱難，故陳后稷公劉風(fēng)化之所由，使瞽矇朝夕諷誦以教之。
——朱熹《詩集傳》
鳥語蟲鳴，草榮木實(shí)，似《月令》。婦子入室，茅绹升室，似風(fēng)俗書。流火寒風(fēng)，似《五行志》。養(yǎng)老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮。田官染職，狩獵藏冰，祭獻(xiàn)執(zhí)功，似國典制書。其中又有似《采桑圖》、《田家樂圖》、《食譜》、《酒經(jīng)》。一詩之中，無不具備，洵天下之至文也。
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
今玩其辭，有樸拙處，有疏落處，有風(fēng)華處，有典核處，有蕭散處，有精致處，有凄婉處，有山野處，有真誠處，有華貴處，有悠揚(yáng)處，有莊重處。無體不備，有美必臻。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《七月》，為周初概述周代自后稷豳公（公劉）以來關(guān)于奴隸制社會之生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)，以及其時(shí)農(nóng)業(yè)知識與經(jīng)驗(yàn)之不朽之偉大詩篇?；蛘哒f，此詩為高度概括周代先公先王居豳時(shí)期之農(nóng)事詩。此決非一時(shí)一人之作，具有特大之歷史價(jià)值，極高之文藝價(jià)值。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一篇用于祭祀活動的長篇敘事詩。
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
這當(dāng)是周先祖流傳下來的一首農(nóng)事詩，決非西周周公時(shí)代的東西。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
鴟鸮
鴟鸮鴟鸮[870]！既取我子，無毀我室。恩斯勤斯[871]，鬻子之閔斯[872]！
迨天之未陰雨[873]，徹彼桑土[874]，綢繆牖戶[875]。今女下民[876]，或敢侮予[877]！
予手拮據(jù)[878]，予所捋荼[879]，予所蓄租[880]，予口卒瘏[881]，曰予未有室家[882]！
予羽譙譙[883]，予尾翛翛[884]。予室翹翹[885]，風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵[886]！
說明
這是一首寓言詩。全詩運(yùn)用擬人化手法，假托一只小鳥訴說其遭受鴟鸮的欺凌迫害所帶來的種種痛苦，象征性地表現(xiàn)了被壓迫人民的深重災(zāi)難及其凄慘的哀號。鳥的遭遇與人的遭遇，鳥的心態(tài)與人的心態(tài)，兩者聯(lián)類貼切無間；有故事，有情節(jié)，有動作，有情態(tài)，形象逼真生動；有祈求，有抗?fàn)帲锌拊V，有哀鳴，情致委婉動人。這在兇禽捕食、頑童破壞、風(fēng)雨摧殘的包圍中，子已被食、巢已被毀、身心交瘁、滿心驚恐的弱小生命，卻仍在為了生存、為了延續(xù)后代而勉力支撐、拼命勞作，千百年來確實(shí)扣動了無數(shù)人的心扉。此詩是中國以動物為主角的寓言詩的濫觴。
集評
《鴟鸮》，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺王，名之曰《鴟鸮》焉。
——《詩序》
周公悔過以儆成王也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這是一篇寓言詩。詩中母鳥傾述了自己筑巢育雛的辛勤和不幸遭遇。控訴了惡鳥貓頭鷹毀室奪子的蠻橫壓榨勞動人民的罪惡，表示了對勞動人民遭受苦難的同情。
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
東山
我徂東山[887]，慆慆不歸[888]。我來自東，零雨其濛[889]。我東曰歸[890]，我心西悲[891]。制彼裳衣[892]，勿士行枚[893]。蜎蜎者蠋[894]，烝在桑野[895]。敦彼獨(dú)宿[896]，亦在車下[897]。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實(shí)[898]，亦施于宇[899]。伊威在室[900]，蟏蛸在戶[901]。町疃鹿場[902]，熠燿宵行[903]。不可畏也，伊可懷也[904]。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤[905]，婦嘆于室。灑掃穹窒[906]，我征聿至[907]。有敦瓜苦[908]，烝在栗薪[909]。自我不見，于今三年。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛[910]，熠燿其羽。之子于歸[911]，皇駁其馬[912]。親結(jié)其縭[913]，九十其儀[914]。其新孔嘉[915]，其舊如之何[916]？
說明
這首詩抒寫遠(yuǎn)征三年的士卒在歸途中的聯(lián)翩浮想和悲喜交集的心情。首章寫他在濛濛細(xì)雨之中，暗自慶幸得免于行軍野宿之苦；二章想象家園可能已變得很荒涼，既可怕又懷念；三章想象他的妻子這時(shí)也正在家中思念他的情形；四章回憶三年前的新婚情景，急盼早日團(tuán)聚。全部景象從想象、回憶中映出，構(gòu)思巧妙，情景交融。四章均以“零雨其濛”籠罩，愁懷深沉，氣氛濃郁。物象具體，細(xì)節(jié)生動，情意真摯，感受深切，非親身經(jīng)歷者莫可為也。此詩是詩經(jīng)中最出色的抒情佳作之一。
集評
《東山》，周公東征也。周公東征三年而歸，勞歸士。大夫美之，故作是詩也。
——《詩序》
知“池塘生春草”、“蝴蝶滿園飛”之妙，則知“楊柳依依”、“零雨其濛”之圣于詩。司空表圣所謂超以象外、得其環(huán)中者也。
——王夫之《姜齋詩話》
《東山》詩何故四章俱云零雨其濛？蓋行者思家，惟雨、雪之際最難為懷?！湃宋淖植豢杉疤幵谝徽孀?。如《東山》詩言情寫景亦止是真處不可及耳。
——王照圓《詩說》
《東山》，周公東征三年而歸，歸士中詩人途中有感而作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是士兵出征三年后回家而作的詩。寫他們在途中及到家后的景況和心情。
——高亨《詩經(jīng)今注》
這位從周公東征而歸的詩人兵士不是庶人百姓，而是一位“士”。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
雅
小雅
鹿鳴
呦呦鹿鳴[917]，食野之蘋[918]。我有嘉賓，鼓瑟吹笙[919]。吹笙鼓簧[920]，承筐是將[921]。人之好我[922]，示我周行[923]。
呦呦鹿鳴，食野之蒿[924]。我有嘉賓，德音孔昭[925]。視民不恌[926]，君子是則是效[927]。我有旨酒[928]，嘉賓式燕以敖[929]。
呦呦鹿鳴，食野之芩[930]。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛[931]。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心[932]。
說明
這是一首歡宴嘉賓的祝酒詩，宴會的主人是王公貴族。詩三章，先以鹿鳴起興，“鹿”、“祿”諧音，“呦呦”、“悠悠”同聲，有福祿長久之意；次寫宴會之熱鬧場面；再抒贊頌、學(xué)習(xí)嘉賓之情；最后收束于祝酒。此詩表達(dá)出樂于交友、尊重人才、強(qiáng)調(diào)“和樂”的美意，且語言通達(dá)、節(jié)奏頓挫、音響悠揚(yáng)，所以一向?yàn)槿藗兯粗亍?/p>
集評
《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣。
——《詩序》
至其音節(jié)，一片和平，盡善盡美。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《鹿鳴》為“四始”詩之一，它與《關(guān)雎》同為春祭歌；《文王》、《清廟》同為秋冬祭祖歌?！八氖肌痹姙橐荒曛袃纱笾氐渲畼犯?。反映了我們民族獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
四牡
四牡騑騑[933]，周道倭遲[934]。豈不懷歸？王事靡盬[935]，我心傷悲。
四牡騑，啴啴駱馬[936]。豈不懷歸？王事靡盬，不遑啟處[937]。
翩翩者鵻[938]，載飛載下，集于苞栩[939]。王事靡盬，不遑將父[940]。
翩翩者鵻，載飛載止，集于苞杞[941]。王事靡盬，不遑將母。
駕彼四駱[942]，載驟骎骎[943]。豈不懷歸？是用作歌[944]，將母來諗[945]。
說明
此詩抒寫小官吏的行役之苦，哀嘆其不能回家奉養(yǎng)父母。一、二、五章寫車馬奔馳，是賦中含比：賦其駕車行役之實(shí)，比其如馬之疲；三、四章寫鵓鴣鳥，是興中含比：以鳥飛興起車馬奔馳，以鳥能飛能止，比襯人之只奔不息。全詩五章反復(fù)回蕩著一個主題：公事繁忙勞苦，無暇侍奉父母，內(nèi)心十分傷悲。此詩情懷雖亦悲愴，但出語卻比較平和，確是小官吏的身份、心態(tài)、個性的體現(xiàn)。
集評
《四牡》，勞使臣之來也。有功而見知，則說矣。
——《詩序》
勤王事也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《序》說，“《四牡》，勞使臣之來也?！碑?dāng)是就其用作樂章而言，非必詩之本義。詩中稱我，使臣或使臣自我，自述出使思?xì)w之詞耳。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一個使臣的訴怨詩。
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
常棣
常棣之華[946]，鄂不
[947]。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威[948]，兄弟孔懷[949]。原隰裒矣[950]，兄弟求矣[951]。
脊令在原[952]，兄弟急難[953]。每有良朋[954]，況也永嘆[955]。
兄弟鬩于墻[956]，外御其務(wù)[957]。每有良朋，烝也無戎[958]。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生[959]。
儐而籩豆[960]，飲酒之飫[961]。兄弟既具[962]，和樂且孺[963]。
妻子好合[964]，如鼓瑟琴[965]。兄弟既翕[966]，和樂且湛[967]。
宜爾室家[968]，樂爾妻帑[969]。是究是圖[970]，亶其然乎[971]！
說明
這是一首在家庭宴會上祝頌兄弟友愛的詩。首章以常棣起興兄弟團(tuán)結(jié)的主旨，領(lǐng)起全詩；二、三、四章反復(fù)抒寫在生死、外侮的危難之時(shí)，兄弟是最親近的；第五章以安定時(shí)兄弟易產(chǎn)生矛盾作轉(zhuǎn)折，將詩意導(dǎo)向宴會之和樂，故而后三章分別祝頌兄弟和、夫妻親、闔家樂。此詩宣揚(yáng)兄弟友愛，注重“齊家”，有一定社會意義。行文雖多于說理，但說的卻都是感受深切、語重心長的心里話，故而也自有其動人心扉的真誠在。
集評
《常棣》，燕兄弟也。閔管蔡之失道，故作《常棣》焉。
——《詩序》
此燕兄弟之樂歌。
——朱熹《詩集傳》
第五章有兩解：朱子以為反言，姚氏以為追思，皆通。然追思較反言有意，讀之令人酸鼻，是周公當(dāng)日情景，故從之。須看其全詩作法。首章虛冒，次章雙題，三、四章以良朋陪，后二章以妻子陪，此章是一轉(zhuǎn)筆作中間樞紐。六章乃甚言兄弟之樂，以起末二章耳。此八股古文作法也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
鐘惺云：“說得委曲深至，要哭要笑只是一個真?！睂O鑛云：“反復(fù)訴說，有抑揚(yáng)，有頓挫，全以氣骨勝?！?/p>
——引自陳子展《詩經(jīng)直解》
周公平亂之后，鑒于管蔡失道之教訓(xùn)，特寫此詩以勸戒姬姓宗族兄弟要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，共患難同安樂。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
伐木
伐木丁丁[972]，鳥鳴嚶嚶[973]。出自幽谷，遷于喬木[974]。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣[975]，猶求友聲。矧伊人矣[976]，不求友生[977]？神之聽之[978]，終和且平。
伐木許許[979]，釃酒有
[980]。既有肥羜[981]，以速諸父[982]。寧適不來[983]，微我弗顧[984]。於粲酒埽[985]，陳饋八簋[986]。既有肥牡[987]，以速諸舅[988]。寧適不來？微我有咎[989]。
伐木于阪[990]，釃酒有衍[991]?；e豆有踐[992]，兄弟無遠(yuǎn)[993]。民之失德[994]，干餱以愆[995]。有酒湑我[996]，無酒酤我[997]?？部补奈?span >[998]，蹲蹲舞我[999]。迨我暇矣[1000]，飲此湑矣[1001]。
說明
這是民間宴請親友的樂歌。首章以鳥在緊急時(shí)用鳴叫聲來“求其友”，比興人活在世上更應(yīng)當(dāng)廣交朋友；第二章寫設(shè)酒宴以招待“諸父”、“諸舅”，體現(xiàn)廣交朋友的實(shí)際行動；第三章寫宴會上的歡飲情景，充滿親朋故舊友愛無間的和樂氣氛。此詩雖不免于說教，但詩中洋溢著的博愛精神卻頗為動人，而且開頭的比興十分貼切，第二章的宴客心理相當(dāng)真誠，最后的場面描寫也較為生動。
集評
《伐木》，燕朋友故舊也。自天子至于庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。
——《詩序》
此朋友通用之樂歌也。
〔一章〕佳句。極為閑雅。渾成。朋友則神明可質(zhì)?！捕隆秤H戚則婉詞相招?！踩隆承值軇t鼓舞為樂。須玩他措詞不同，各還其分處。然總歸之友朋內(nèi)，故首章不言燕享，而但以神聽和平要其信誓也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
據(jù)詩一章首言朋友凡為人之所不可無?！卵酝罩T父，父之黨也。言異姓諸舅，母之黨也。三章言兄弟。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩當(dāng)系春祭饗燕禮樂歌，是天子賜宴三公九卿諸侯大夫于寢廟時(shí)的祝燕教化歌。……分燕禮在宗廟舉行即利于血緣宗親之孝悌之道。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
采薇
采薇采薇[1002]，薇亦作止[1003]。曰歸曰歸，歲亦莫止[1004]。靡室靡家[1005]，狁之故[1006]。不遑啟居[1007]，狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止[1008]。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴[1009]。我戍未定[1010]，靡使歸聘[1011]。
采薇采薇，薇亦剛止[1012]。曰歸曰歸，歲亦陽止[1013]。王事靡盬[1014]，不遑啟處。憂心孔疚[1015]，我行不來[1016]。
彼爾維何[1017]？維常之華[1018]。彼路斯何[1019]？君子之車。戎車既駕[1020]，四牡業(yè)業(yè)[1021]。豈敢定居，一月三捷[1022]。
駕彼四牡，四牡骙骙[1023]。君子所依[1024]，小人所腓[1025]。四牡翼翼[1026]，象弭魚服[1027]。豈不日戒，狁孔棘[1028]。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思[1029]，雨雪霏霏[1030]。行道遲遲[1031]，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。[1032]
說明
此詩抒寫一位遠(yuǎn)征歸來的士兵，在返鄉(xiāng)路中，撫今追昔，回想自己在軍中的情況，表達(dá)歸程中的心情。首三章回憶不能回家的原因，著重抒發(fā)懷鄉(xiāng)思家之情。四、五章寫征戰(zhàn)之苦。末章寫歸途中觸景生情，感時(shí)傷事。詩中有鄉(xiāng)思的痛苦，也有衛(wèi)國的自豪，感情比較復(fù)雜，體現(xiàn)出守邊戰(zhàn)爭的普遍特征。通過歸途中的心理活動，展現(xiàn)征戰(zhàn)、久戍、往返的全過程，將敘事與抒情緊密結(jié)合，整體構(gòu)思獨(dú)到。最末一章將抒情融化在景物描寫之中，意蘊(yùn)難盡，倍受后人稱譽(yù)。
集評
《采薇》，遣戍役也。文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有狁之難。以天子之命命將軍，遣戍役，以守衛(wèi)中國，故歌《采薇》以遣之?！冻鲕嚒芬詣谶€，《杕杜》以勤歸也。
——《詩序》
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！币詷肪皩懓?，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
——王夫之《姜齋詩話》
此詩之佳，全在末章：真情實(shí)景，感時(shí)傷事，別有深情，非可言喻，故曰“莫知我哀”?！淝拔逭?，不過追述出戍之故與在戍之形而已。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《采薇》，描述邊防軍士服役思?xì)w，愛國戀家，情緒矛盾苦悶之作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
杕杜
有杕之杜[1033]，有睆其實(shí)[1034]。王事靡盬[1035]，繼嗣我日[1036]。日月陽止[1037]，女心傷止，征夫遑止[1038]。
有杕之杜，其葉萋萋[1039]。王事靡盬，我心傷悲?；苣据轮?span >[1040]，女心悲止，征夫歸止[1041]。
陟彼北山[1042]，言采其杞[1043]。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝[1044]，四牡痯痯[1045]，征夫不遠(yuǎn)[1046]。
匪載匪來[1047]，憂心孔疚[1048]。期逝不至[1049]，而多為恤[1050]。卜筮偕止[1051]，會言近止[1052]，征夫邇止[1053]。
說明
這是一首“閨怨”詩。丈夫出征，過期不歸，日月流逝，女心傷悲，于是見草木而傷情，反復(fù)念叨：何時(shí)能有空閑？何時(shí)能回來？思極而幻覺生，于是設(shè)想：丈夫的車馬大概離家不遠(yuǎn)了吧？進(jìn)而又占卦問卜，一切征兆好像都在說：真的快到家門口了。如此層層推進(jìn)、深入細(xì)膩的思婦心態(tài)描寫，確實(shí)為后世的“閨思”、“閨怨”詩開了一個好頭。
集評
《杕杜》，勞還役也。
——《詩序》
此詩本室家思其夫歸而未即歸之詞，故始則曰“征夫遑止”，言可以暇矣，曷為而不歸哉？繼則曰“征夫歸止”，言計(jì)其歸期實(shí)可歸也。既又曰“征夫不遠(yuǎn)”，言雖未歸其亦不遠(yuǎn)矣。終則曰“征夫邇止”，言歸程甚邇，豈尚誑耶？始終望歸，而未遽歸，故作此猜疑無定之詞耳。
四章落筆均望征夫之歸，而各極其變。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《杕杜》，征夫逾時(shí)不歸，婦人思怨之作。此與后世詩人所謂“閨思”、“閨怨”之作同類?！恫赊薄贰ⅰ稏m杜》曠男怨女之詞，疑皆采自歌謠，亦可視為“西周民風(fēng)”。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
菁菁者莪
菁菁者莪[1054]，在彼中阿[1055]。既見君子[1056]，樂且有儀[1057]。
菁菁者莪，在彼中沚[1058]。既見君子，我心則喜。
菁菁者莪，在彼中陵[1059]。既見君子，錫我百朋[1060]。
汎汎楊舟[1061]，載沉載浮[1062]。既見君子，我心則休[1063]。
說明
此詩當(dāng)為抒寫上層人物接見新進(jìn)人才時(shí)的喜悅心情。詩中的“君子”，指的就是新進(jìn)的有知識有道德的賢才。四章旨意，分別點(diǎn)明見到君子之后：喜愛而且尊重；內(nèi)心十分歡暢；勝過送我大批錢財(cái)；為國家的前途有指望而心定。這種重視育材、尊重人才的領(lǐng)導(dǎo)意識和治國精神，難能可貴。詩以蘿蒿的茂盛生長，比興人才輩出，以泛舟的或沉或浮，寓意國家的興旺或衰敗，聯(lián)類貼切；特別是將育材事業(yè)與國家興亡聯(lián)系起來，識見頗為深遠(yuǎn)。
集評
《菁菁者莪》，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。
——《詩序》
此亦燕飲賓客之詩。
——朱熹《詩集傳》
人君喜得見賢之詩。
——姚際恒《詩經(jīng)通論》
愚謂經(jīng)文雖不露育材字，而菁莪之產(chǎn)于美地，在彼中阿、中沚、中陵，有潤澤以養(yǎng)其材。故物雖微而亦成其盛，即如人材之在學(xué)校，有教化以培植之，故質(zhì)雖魯而亦成其德。即主育材言亦奚不可？且所謂賢，又安知其不從學(xué)校中以見之耶？
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
作者深受貴族的扶植與恩賜，寫此詩來表示感激和喜悅的心情。
——高亨《詩經(jīng)今注》
這恐怕是一首偏僻地區(qū)的小諸侯見到周天子并受賞賜而興奮感激的詩。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
鴻雁
鴻雁于飛[1064]，肅肅其羽[1065]。之子于征[1066]，劬勞于野[1067]。爰及矜人[1068]，哀此鰥寡[1069]。
鴻雁于飛，集于中澤[1070]。之子于垣[1071]，百堵皆作[1072]。雖則劬勞，其究安宅[1073]？
鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷[1074]。維此哲人[1075]，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕[1076]。
說明
此詩抒寫徭役之苦。首章寫壯丁被征遠(yuǎn)役后給家中老人妻小帶來的深重災(zāi)難，次章寫役夫四處造房建屋而自己卻終無安居之所，三章寫役夫發(fā)發(fā)牢騷也要受到責(zé)難。由此可見，繁重的徭役給人民帶來的是肉體上和精神上的雙重痛苦。以鴻雁肅羽比興役夫遠(yuǎn)征，以鴻雁集澤比興役夫勞作，以鴻雁哀鳴比興役夫作此哀歌，皆形象貼切而韻味深長。首兩章用第三人稱以敘事，第三章用第一人稱來抒情，使人稱的轉(zhuǎn)換與情緒的不斷上漲配合得當(dāng)。這首詩在藝術(shù)上頗值得稱道。
集評
《鴻雁》，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來、還定、安集之，至于矜寡無不得其所焉。
——《詩序》
流民以鴻雁哀鳴自比而作此歌也?！蟮指瓒喑鲇趧诳?，而不知者常以為驕也。
——朱熹《詩集傳》
使者承命安集流民也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
自是關(guān)于政府救濟(jì)流民之詩。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是人民對徭役的詛咒詩。
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
鶴鳴
鶴鳴于九皋[1077]，聲聞于野[1078]。魚潛在淵，或在于渚[1079]。樂彼之園，爰有樹檀[1080]，其下維萚[1081]。它山之石，可以為錯[1082]。
鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖[1083]。它山之石，可以攻玉[1084]。
說明
周王朝統(tǒng)治者從文王時(shí)代就開始興建園囿。此詩是一個退職居家的上層人士在欣賞他的園林，表現(xiàn)出一種閑適自足的心境。詩分兩章，意境略同：首四句寫鶴鳴聲和魚翔貌，中三句寫樹木參差之姿，后兩句寫假山石之美。有鳥、有魚、有樹、有石，景色呈現(xiàn)為自然美；有聽聞、有視覺、有欣慰、有雅趣，情致滲透在畫面之中。仙鳥、游魚、香樹、美石，似有崇德招賢之義，隱喻寄托，理趣幽深。這首詩，可以看作是中國古代閑適詩、田園詩的濫。
集評
《鶴鳴》，誨宣王也。
——《詩序》
《鶴鳴》做得巧，含蓄意思全不發(fā)露。
——《朱子語類》
此一篇為招隱詩也……蓋諷之以求賢士之隱于山林者耳。詩人平居，必有一賢人在其意中，不肯明薦朝廷，故第即所居之園實(shí)賦其景。使王讀之，覺其中禽魚之飛躍，樹木之蔥蒨，水石之明瑟，在在可以自樂。即園中人令聞之清遠(yuǎn)，出處之高超，德誼之曄然，亦一一可以并見。則即景以思其人，因人而慕其景，不必更言其賢，而賢已躍然紙上矣。其詞意在若隱若現(xiàn)，不即不離之間，并非有意安排，所以為佳。
詩有理趣。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這首詩的主旨是勸告王朝最高統(tǒng)治者應(yīng)該任用在野的賢人。
——高亨《詩經(jīng)今注》
白駒
皎皎白駒[1085]，食我場苗?？{之維之[1086]，以永今朝[1087]。所謂伊人[1088]，于焉逍遙[1089]。
皎皎白駒，食我場藿[1090]。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客[1091]。
皎皎白駒，賁然來思[1092]。爾公爾侯[1093]，逸豫無期[1094]。慎爾優(yōu)游[1095]，勉爾遁思[1096]。
皎皎白駒，在彼空谷[1097]。生芻一束[1098]，其人如玉。毋金玉爾音[1099]，而有遐心[1100]。
說明
這是一首挽留和送別賢人的詩。詩中的“伊人”，當(dāng)是一位地位尊貴，但不肯出仕、執(zhí)意隱遁的賢人。此詩敘寫周王派伊人之友在出走途中挽留他的情景。首二章寫友人系馬留人，暢敘友誼，日夜陪樂，動之以情；第三章寫友人曉之以義：先是允以安樂無窮的公侯之位，后則勸其不要優(yōu)游過甚、一味隱遁，辭情十分委婉；第四章則寫友人勸留不成而送其入山，望著那白駒、空谷、生芻、玉人，只能囑其常來音信，不要斷了友情。此詩將切切思賢之意，殷殷留別之情，滲透在鮮明生動的行為、言語、場景描寫之中，含蓄多味，讀來令人遐思難盡。
集評
《白駒》，大夫刺宣王也。
——《詩序》
為此詩者，以賢者之去而不可留也，故托以其所乘之駒食我場苗而縶維之，庶幾以永今朝，使其人得以于此逍遙而不去。若后人留客而投其轄于井中也。
——朱熹《詩集傳》
此王者欲留賢士不得，因放歸山林而賜以詩也。其好賢之心可謂切，而留賢之意可謂殷，奈士各有志，難以相強(qiáng)。何哉？觀其初則欲縶白駒以永朝夕；繼則更欲縻以侯爵，而不暇計(jì)賢者之心不在是也；終則知其不可留，而惟冀其毋相絕，時(shí)惠我以好音耳。詩之纏綿亦云至矣。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
黃鳥
黃鳥黃鳥[1101]，無集于榖[1102]，無啄我粟！此邦之人[1103]，不我肯穀[1104]。言旋言歸，復(fù)我邦族[1105]。
黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱！此邦之人，不可與明[1106]。言旋言歸，復(fù)我諸兄。
黃鳥黃鳥，無集于栩[1107]，無啄我黍！此邦之人，不可與處。言旋言歸，復(fù)我諸父[1108]。
說明
這是一首亂世移居他鄉(xiāng)的流民的思鄉(xiāng)詩。詩以黃鳥“啄我粟”、“啄我粱”、“啄我黍”，比興流民所受的慘重剝削，然后反復(fù)訴說人情淡薄、倍受欺凌，反復(fù)呼告思念父兄、切盼還鄉(xiāng)，痛苦之心、憂憤之情溢于言表。此詩質(zhì)樸爽直，通俗易懂，是口頭傳唱的民歌無疑。
集評
《黃鳥》，刺宣王也。
——《詩序》
民適異國，不得其所，故作此詩。
——朱熹《詩集傳》
刺民風(fēng)偷薄也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
此婦人遠(yuǎn)適異國，被棄思?xì)w之詞。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
《黃鳥》是被分封去統(tǒng)治殷舊族邦囯的周宗族奴隸主貴族，遭到了殷舊族勢力的反叛，無法維護(hù)其統(tǒng)治的詩?！@首詩反映了厲、宣王時(shí)代社會動亂、王朝危機(jī)嚴(yán)重的歷史狀貌。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
無羊
誰謂爾無羊？三百維群[1109]。誰謂爾無牛？九十其犉[1110]。爾羊來思[1111]，其角濈濈[1112]。爾牛來思，其耳濕濕[1113]。
或降于阿[1114]，或飲于池，或?qū)嫽蛴?span >[1115]。爾牧來思[1116]，何蓑何笠[1117]，或負(fù)其糇[1118]。三十維物[1119]，爾牲則具[1120]。
爾牧來思，以薪以蒸[1121]，以雌以雄[1122]。爾羊來思，矜矜兢兢[1123]，不騫不崩[1124]。麾之以肱[1125]，畢來既升[1126]。
牧人乃夢：眾維魚矣[1127]，旐維矣[1128]。大人占之[1129]：眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維矣，室家溱溱[1130]。
說明
這是一首牧羊人之歌。前三章寫牛羊眾多，牛羊的各種動態(tài)和牧羊人的本領(lǐng)。寫羊角、牛耳、登降、飲臥、依擠、競奔，體物入微，生態(tài)活現(xiàn)；寫牧人蓑笠負(fù)糇、割薪捉鳥、揮臂驅(qū)羊，形貌技藝，歷歷在目。第四章暢敘牛羊豐盛、人丁興旺之夢，表達(dá)出牧人對美好生活的向往。開頭以問答形式入題，末章以夢幻之境收結(jié)，皆有出人意外、引人入勝之妙。此詩是中國文學(xué)史上最早的也是最精彩的一首牧歌。
集評
《無羊》，宣王考牧也。
——《詩序》
此詩言牧事有成而牛羊眾多也。
——朱熹《詩集傳》
詩首章“誰謂”二字飄忽而來，是前此凋耗，今始蕃育口氣。以下人物雜寫，或牛羊并題、或牛羊渾言、或單詠羊不詠牛，而牛自隱寓言外。總以牧人經(jīng)緯其間，以見人物并處，兩相習(xí)自不覺其兩相忘耳。其體物入微處，有畫手所不能到。晉、唐田家諸詩，何能夢見此境？末章忽出奇幻，尤為匪夷所思。不知是真是夢，真化工之筆也！其尤要者，“爾牲則具”一語為全詩主腦。蓋祭祀、燕饗及日用常饌所需，維其所取，無不具備。所以為盛，故不徒專為犧牲設(shè)也。然淡淡一筆全過，不更纏繞，是其高處。若低手為之，不知如何鄭重以言，不累即腐。文章死活之分，豈不微哉！
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《小雅·無羊》之“或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐薄ⅰ盃柲羴硭?，何蓑何笠，或?fù)其糇”、“麾之以肱，畢來既升”，字字寫生，恐史道碩、戴嵩畫手擅場，未能如此極妍盡態(tài)也。
——王士禎《漁洋詩話》
《斯干》考室，《無羊》考牧，何等正大事，而忽然各幻出占夢。本支百世，人物富庶，俱于夢中得之?；谢秀便?，怪怪奇奇，作詩要得此段虛景。
——沈德潛《說詩晬語》
節(jié)南山
節(jié)彼南山[1131]，維石巖巖[1132]。赫赫師尹[1133]，民具爾瞻[1134]。憂心如惔[1135]，不敢戲談[1136]。國既卒斬[1137]，何用不監(jiān)[1138]？
節(jié)彼南山，有實(shí)其猗[1139]。赫赫師尹，不平謂何[1140]？天方薦瘥[1141]，喪亂弘多[1142]。民言無嘉[1143]，憯莫懲嗟[1144]。
尹氏大師[1145]，維周之氐[1146]。秉國之均[1147]，四方是維[1148]。天子是毗[1149]，俾民不迷[1150]。不吊昊天[1151]，不宜空我?guī)?span >[1152]。
弗躬弗親[1153]，庶民弗信[1154]。弗問弗仕[1155]，勿罔君子[1156]？式夷式已[1157]，無小人殆[1158]?，崿嵰鰜?span >[1159]，則無膴仕[1160]。
昊天不傭[1161]，降此鞠讻[1162]。昊天不惠[1163]，降此大戾[1164]。君子如屆[1165]，俾民心闋[1166]。君子如夷[1167]，惡怒是違[1168]。
不吊昊天，亂靡有定[1169]。式月斯生[1170]，俾民不寧。憂心如酲[1171]，誰秉國成[1172]？不自為政[1173]，卒勞百姓[1174]。
駕彼四牡[1175]，四牡項(xiàng)領(lǐng)[1176]。我瞻四方[1177]，蹙蹙靡所聘[1178]。
方茂爾惡[1179]，相爾矛矣[1180]。既夷既懌[1181]，如相酬矣[1182]。
昊天不平，我王不寧。不懲其心[1183]，覆怨其正[1184]。
家父作誦[1185]，以究王讻[1186]。式訛爾心[1187]，以畜萬邦[1188]。
說明
這是“雅”詩中最有代表性的一首政治諷喻詩。作者可能是一個被周王閑置的大夫。詩作在反復(fù)宣示災(zāi)難重重、國勢殆危的氛圍中，著重揭露了太師尹氏把持朝政、結(jié)黨營私、倒行逆施、天怒人怨的丑惡，同時(shí)也諷刺了周王大權(quán)旁落、不明危局、不能除惡、不聽勸諫的昏庸。在憤然揭露和婉轉(zhuǎn)勸諫中，詩人代天立言，替國分憂，為民請命，立意高遠(yuǎn)而精力彌漫；處在復(fù)雜而激烈的斗爭漩渦中，詩人目標(biāo)明確，策略成熟，情感節(jié)制，正氣堂堂而經(jīng)驗(yàn)老到。這一切，無疑體現(xiàn)了一個憂國憂民的政治家應(yīng)有的眼光、胸懷和氣度。此詩結(jié)構(gòu)恢宏，情感充沛，行文明達(dá)，氣勢酣暢，在政治抒情詩中是不可多得的。
集評
《節(jié)南山》，家父刺幽王也。
——《詩序》
此詩家父所作，刺王用尹氏以致亂。
——朱熹《詩集傳》
非忠誠為懷，不計(jì)利害，亦孰肯以一身當(dāng)尹氏之怒而不辭者？嗚乎！家父亦可謂為人之所不能為者矣，豈不壯哉！
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
小弁
弁彼思
[1189]，歸飛提提[1190]。民莫不穀[1191]，我獨(dú)于罹[1192]。何辜于天[1193]？我罪伊何[1194]？心之憂矣，云如之何[1195]！
踧踧周道[1196]，鞫為茂草[1197]。我心憂傷，惄焉如搗[1198]。假寐永嘆[1199]，維憂用老[1200]。心之憂矣，疢如疾首[1201]。
維桑與梓[1202]，必恭敬止。靡瞻匪父[1203]，靡依匪母。不屬于毛[1204]，不離于里[1205]。天之生我，我辰安在[1206]？
菀彼柳斯[1207]，鳴蜩嘒嘒[1208]。有漼者淵[1209]，萑葦淠淠[1210]。譬彼舟流[1211]，不知所屆[1212]。心之憂矣，不遑假寐[1213]。
鹿斯之奔，維足伎伎[1214]。雉之朝雊[1215]，尚求其雌。譬彼壞木[1216]，疾用無枝[1217]。心之憂矣，寧莫之知[1218]？
相彼投兔[1219]，尚或先之[1220]。行有死人[1221]，尚或墐之[1222]。君子秉心[1223]，維其忍之[1224]。心之憂矣，涕既隕之[1225]。
君子信讒，如或酬之[1226]。君子不惠[1227]，不舒究之[1228]。伐木掎矣[1229]，析薪扡矣[1230]。舍彼有罪[1231]，予之佗矣[1232]。
莫高匪山，莫浚匪泉[1233]。君子無易由言[1234]，耳屬于垣[1235]。無逝我梁[1236]，無發(fā)我笱[1237]。我躬不閱[1238]，遑恤我后[1239]。
說明
父親聽信后母的讒言，將兒子逐出家門。這首詩是棄兒在訴說自己的憂傷怨憤。此詩有兩大鮮明特點(diǎn)：一是將棄兒的心理活動刻畫得十分細(xì)微深入。寫其見景生情、觸物傷心，寫其日夜不寐、心碎如搗，寫其思念父母、懷戀故家，寫其怨天不恤、恨父心狠，皆如身之所受，心之所感，處處情真意切，讀來哀婉動人。二是全詩八章，章章有起興，章章有比喻，全部心理活動和情感抒發(fā)，都融化在借物興寄、借事寓托之中；而且在起興、比喻中，又成功地運(yùn)用了烘染、映襯、對比、反跌、象征等多種表現(xiàn)手法。就其景、物、人、事與心態(tài)、情致的交融無間、渾然一體來看，確是《詩經(jīng)》中的上乘抒情之作。
集評
《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。
——《詩序》
舊說，幽王太子宜臼被廢而作此詩。
——朱熹《詩集傳》
〔一章〕呼天自訴總起。〔二章〕去國景象，觸目傷心?！踩隆匙纺礁改?，言極沉痛，筆亦郁勃頓挫之至?！菜摹⑽逭隆扯乱灾哿?、壞木作比，見逐子失親，無所歸依之苦。〔六章〕此章先言投兔、死人，反跌忍心。〔七章〕此章先言信讒，后以伐木、析薪反形不惠，用意同而章法卻變。〔八章〕去國后猶當(dāng)謹(jǐn)言，孽子之慮患深矣。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
〔二章〕古今說憂，盡此數(shù)語，非身歷不知，只“維憂用老”一句，何等深沉！
——鐘惺《詩經(jīng)評全》
此詩最苦切，真出于中得之惻怛，語語割腸裂肝，此所謂情來之調(diào)。
——孫鑛《批評詩經(jīng)》
釋為刺幽王好聽讒而棄賢臣為妥，這是首被棄者感傷之歌。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
蓼莪
蓼蓼者莪[1240]，匪莪伊蒿[1241]。哀哀父母，生我劬勞[1242]。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚[1243]。哀哀父母，生我勞瘁[1244]。
缾之罄矣[1245]，維罍之恥[1246]。鮮民之生[1247]，不如死之久矣！無父何怙[1248]？無母何恃[1249]？出則銜恤[1250]，入則靡至[1251]。
父兮生我，母兮鞠我[1252]。拊我畜我[1253]，長我育我，顧我復(fù)我[1254]，出入腹我[1255]，欲報(bào)之德，昊天罔極[1256]！
南山烈烈[1257]，飄風(fēng)發(fā)發(fā)[1258]。民莫不穀[1259]，我獨(dú)何害[1260]。
南山律律[1261]，飄風(fēng)弗弗[1262]。民莫不穀，我獨(dú)不卒[1263]。
說明
這是一首哭悼父母的哀歌。前四章反復(fù)訴說父母養(yǎng)育之恩，并以蒿、蔚自喻，抒寫自己不能終養(yǎng)父母的悲痛心情。其中三、四兩章中，運(yùn)用排比、對偶辭格和比喻、對比手法，將感情推向高潮。最后兩章用山險(xiǎn)風(fēng)狂的氛圍，來烘染世路的險(xiǎn)阻、人生的艱難，有呼天搶地之情，含捶胸自責(zé)之意，詩句雖戛然而止，余響卻震蕩四野。贍養(yǎng)孝順父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。這首千古孝思之作，眾口流傳，激起了歷代讀者的共鳴。
集評
《蓼莪》，刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾。
——《詩序》
此詩為千古孝思絕作，盡人能識?！娛孜哺鞫?，前用比，后用興，前說父母劬勞，后說人子不幸，遙遙相對。中間二章，一寫無親之苦，一寫育子之艱，備極沉痛，幾于一字一淚，……人人心中皆有此一段至性至情文字在，特其人以妙筆出之，斯成為一代至文耳！
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
四章。言不能報(bào)父母之恩，呼天自訴。連下九我字，體念至深，無限哀痛，有淚有血。
五、六兩章言自苦于役，重自哀傷，以申不能終養(yǎng)之意。以眾襯己，見己之抱恨獨(dú)深。兩章雙倍作收，篇法整飭。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
大東
有饛簋飧[1264]，有捄棘匕[1265]。周道如砥[1266]，其直如矢[1267]。君子所履[1268]，小人所視[1269]。睠言顧之[1270]，潸焉出涕[1271]。
小東大東[1272]，杼柚其空[1273]。糾糾葛屨[1274]，可以履霜。佻佻公子[1275]，行彼周行[1276]。既往既來，使我心疚[1277]。
有冽氿泉[1278]，無浸獲薪[1279]。契契寤嘆[1280]，哀我憚人[1281]。薪是獲薪[1282]，尚可載也[1283]。哀我憚人，亦可息也[1284]。
東人之子[1285]，職勞不來[1286]。西人之子，粲粲衣服[1287]。舟人之子[1288]，熊羆是裘。私人之子[1289]，百僚是試[1290]。
或以其酒[1291]，不以其漿[1292]。鞙鞙佩璲[1293]，不以其長[1294]。維天有漢[1295]，監(jiān)亦有光[1296]。跂彼織女[1297]，終日七襄[1298]。
雖則七襄，不成報(bào)章[1299]。睆彼牽牛[1300]，不以服箱[1301]。東有啟明[1302]，西有長庚[1303]。有捄天畢[1304]，載施之行[1305]。
維南有箕[1306]，不可以簸揚(yáng)[1307]。維北有斗[1308]，不可以挹酒漿[1309]。維南有箕，載翕其舌[1310]。維北有斗，西柄之揭[1311]。
說明
西周時(shí)期，周王朝對東方諸侯國采取分區(qū)管轄辦法，除封姬姓大國以監(jiān)視東人外，還開辟從宗周鎬京到東方諸國的寬敞周道，以便于軍事控制和財(cái)物賦斂。這首《大東》，就是東方人民對西周統(tǒng)治者殘酷壓榨的揭露和控訴。此詩有兩大突出特點(diǎn)：一是整體構(gòu)思奇妙。全詩七章，前四章描述現(xiàn)實(shí)，先寫“斂耕”，次寫“斂織”，三寫“斂役”，第四章寫重?cái)克斐傻臇|人和西人之間的生活懸殊；后三章馳騁幻想，把人間現(xiàn)實(shí)與宇宙星空結(jié)合起來，前后照應(yīng)，虛實(shí)結(jié)合，綰聯(lián)緊密，豐富多彩，含難盡之意見于言外。二是熟練運(yùn)用多種表現(xiàn)手法。比喻的貼切巧妙，對比的鮮明強(qiáng)烈，象征的深蘊(yùn)多味，都令人贊嘆。
集評
《大東》，刺亂也。東國困于役而傷于財(cái)，譚大夫作是詩以告病焉。
——《詩序》
詩本詠政賦煩重，人民勞苦。入后忽歷數(shù)天星，豪縱無羈，幾不可解。不知此正詩人之情，所謂“光焰萬丈長”也。試思此詩若無后半文字，則東國困敝，縱極寫得十分沉痛，亦不過平常歌詠而已，安能如許驚心動魄文字？所以詩貴有聲有色，尤貴有興有致，此興會之極為欻舉者也。然其驅(qū)詞寓意，亦非漫無紀(jì)律者。四章以上，將東國愁怨與西人驕奢兩兩相形，正喻夾寫，已極難堪?！疤鞚h”而下，忽仰頭見星，不禁有觸于懷，呼天自訴。因杼柚之空，而怨及織女機(jī)絲亦不成章；因織女虛機(jī)，而怨及牽牛難駕服箱。不寧唯是，即啟明、長庚之分見東西，亦若有所怨及焉；以其徒在天而燦然成行也。于是更南望箕張，北顧斗柄。箕非徒無用，不可以簸揚(yáng)，反張其舌而若有所噬；斗非徒無益，不可以挹酒漿，反揭其柄而若取乎東。民之困于己者，既若彼其窮；而人之厄于天者，又如此其極。天乎，何其困厄東國若是乎？民情至此咨怨極矣！
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
蓋先有《詩》人之小《天問》而后有《騷》人之大《天問》乎？二者雖有椎輪大輅之殊，但亦不妨同視為古典現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合之杰作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
歷舉天上星宿徒具空名毫無實(shí)用，以喻西周貴族徒居高位卻不能解決東方人民的苦難。
——高亨《詩經(jīng)今注》
無將大車
無將大車[1312]，祇自塵兮[1313]。無思百憂，祇自疧兮[1314]。
無將大車，維塵冥冥[1315]。無思百憂，不出于颎[1316]。
無將大車，維塵雍兮[1317]。無思百憂，祇自重兮[1318]。
說明
此詩勸人不要“思百憂”，因?yàn)槟鞘峭絼跓o益，反而會自尋病累的愚蠢行為。反復(fù)申言“無思百憂”，恰是處在百憂難解之中，詩人是以自我寬慰來同時(shí)勸人。不實(shí)指何憂，使詩意空靈蘊(yùn)藉，更具有普遍意義。用“將大車”蒙塵受罪來比興“思百憂”，貼切、形象、生動。
集評
《無將大車》，大夫悔將小人也。
——《詩序》
此亦行役勞苦而憂思者之作。
——朱熹《詩集傳》
此詩人感時(shí)傷亂，搔首茫茫，百憂并集，既又知其徒憂無益，祇以自病，故作此曠達(dá)，聊以自遣之詞。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《無將大車》，當(dāng)是推挽大車者所作。此亦勞者歌其事之一例。其風(fēng)格絕肖《國風(fēng)》，蓋采自西周民風(fēng)，是由國史、太師采入樂章而列在《小雅》?！拗^不如以詩還諸歌謠，視為勞者直賦其事之為確也。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
詩中之“大車”，乃是借喻以起興，當(dāng)隱喻國家政局?！磻n國政日壞，積弊嚴(yán)重，發(fā)而為詩。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
小明
明明上天，照臨下土。我征徂西[1319]，至于艽野[1320]。
二月初吉[1321]，載離寒暑[1322]。心之憂矣，其毒大苦[1323]。念彼共人[1324]，涕零如雨。豈不懷歸？畏此罪罟[1325]。
昔我往矣，日月方除[1326]。曷云其還[1327]？歲聿云莫[1328]。念我獨(dú)兮，我事孔庶[1329]。心之憂矣，憚我不暇[1330]。念彼共人，睠睠懷顧[1331]。豈不懷歸？畏此譴怒[1332]。
昔我往矣，日月方奧[1333]。曷云其還？政事愈蹙[1334]。歲聿云莫，采蕭獲菽[1335]。心之憂矣，自詒伊戚[1336]。念彼共人，興言出宿[1337]。豈不懷歸？畏此反覆[1338]。
嗟爾君子[1339]，無恒安處[1340]。靖共爾位[1341]，正直是與[1342]。神之聽之，式穀以女[1343]。
嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直[1344]。神之聽之，介爾景福[1345]。
說明
這是一篇久役遠(yuǎn)方官吏的牢騷怨憤之作。詩人被差遣至西部荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)年未見召回。歲暮仍歸期無望，思鄉(xiāng)心切，公務(wù)繁重，總無閑暇，且仕途風(fēng)險(xiǎn)，吉兇難卜，憂讒畏譏，心寒膽戰(zhàn)。由此亦可見當(dāng)時(shí)政治黑暗、官場險(xiǎn)惡之一斑。此詩四、五兩章，形似美化而實(shí)則嘲諷，不僅隱含對勞逸不均的怨意，而且暗藏小人當(dāng)?shù)馈膩y朝綱的幽憤，用的是皮里陽秋、反言若正的筆法。
集評
《小明》，大夫悔仕于亂世也。
——《詩序》
大夫以二月西征，至于歲暮而未得歸，故呼天而訴之。
——朱熹《詩集傳》
大夫自傷久役，書懷以寄友也。
〔一、二、三章〕前三章因久役而思友。〔四、五章〕末二章勖友以無懷安，首尾義意自相環(huán)貫。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
大夫自述久役、憂時(shí)、思友、懷歸種種復(fù)雜心情之作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此為行役征戍之人勞苦怨困、自勉自戒之詞。
——袁梅《詩經(jīng)譯注》
鼓鐘
鼓鐘將將[1346]，淮水湯湯[1347]，憂心且傷。淑人君子[1348]，懷允不忘[1349]。
鼓鐘喈喈[1350]，淮水湝湝[1351]，憂心且悲。淑人君子，其德不回[1352]。
鼓鐘伐鼛[1353]，淮有三洲[1354]，憂心且妯[1355]。淑人君子，其德不猶[1356]。
鼓鐘欽欽[1357]，鼓瑟鼓琴，笙磬同音[1358]。以雅以南[1359]，以龠不僭[1360]。
說明
這是一首描述在淮河邊上聽古雅樂之心境的詩。以編鐘為主，配以琴、瑟、笙、磬等樂器，演奏雅樂和南曲，場面恢宏，聲振四野，令淮水共鳴，令詩人感動。憂心傷悲是一種美感心境。這美感心境包蘊(yùn)著正反雙重內(nèi)涵：一是對往昔中和雅樂與君子美德的追思、向往，一是對現(xiàn)實(shí)禮崩樂壞、道德淪喪的感喟、憂傷。詩人重視音樂與道德的密切關(guān)系，體現(xiàn)出上古“樂者，德之華也”的觀念。此詩前三章均從樂聲寫到水聲，寫到情感，再寫到道德，乃至延續(xù)到對人生、社會的思考，聯(lián)類生發(fā)，層層推進(jìn)，十分切合音樂接受的心理活動規(guī)律。最后一章以突出中和之美收束全詩，則蘊(yùn)含著追求樂和、德和、人和理想的無盡余味。
集評
《鼓鐘》，刺幽王也。
——《詩序》
此詩之義未詳。王氏曰：幽王鼓鐘淮水之上，為流連之樂，久而忘返。聞?wù)邞n傷，而思古之君子不能忘也。
——朱熹《詩集傳》
玩其詞意，極為嘆美周樂之盛，不禁有懷在昔。淑人君子，德不可忘，而至于憂心且傷也。此非淮、徐詩人重觀周樂，以志欣慕之作哉？
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這是一首聞樂心悲、思古而刺今的詩。
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
此詩當(dāng)為祭先祖宗廟樂詞。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
車舝
間關(guān)車之舝兮[1361]，思孌季女逝兮[1362]。匪饑匪渴[1363]，德音來括[1364]。雖無好友[1365]，式燕且喜[1366]。
依彼平林[1367]，有集維鷮[1368]。辰彼碩女[1369]，令德來教[1370]。式燕且譽(yù)[1371]，好爾無射[1372]。
雖無旨酒[1373]，式飲庶幾[1374]。雖無嘉殽，式食庶幾。雖無德與女[1375]，式歌且舞。
陟彼高岡[1376]，析其柞薪[1377]。析其柞薪，其葉湑兮[1378]。鮮我覯爾[1379]，我心寫兮[1380]。高山仰止[1381]，景行行止[1382]。四牡騑騑[1383]，六轡如琴[1384]。覯爾新昏[1385]，以慰我心。
說明
這是一首迎親詩。全詩抒寫迎親途中的所見所想，集中筆墨進(jìn)行心理描寫，整體構(gòu)思巧妙。平林、高岡、高山，皆路上所遇，寫實(shí)而兼有比興。思慕中的新娘，以美德著稱，更富理想色彩。反復(fù)設(shè)想婚禮喜宴情景，反復(fù)抒寫一路愉悅心境，將迎親小伙子那樂不可支、如醉如癡的情態(tài)表現(xiàn)得異常鮮明、生動。車馬輕盈，景色明媚，美人悅目，宴舞在即，全詩洋溢著佳偶新婚的歡快氣氛。
集評
《車》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒無道，并進(jìn)讒巧敗國，德澤不加于民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。
——《詩序》
此燕樂其新婚之詩。
——朱熹《詩集傳》
嘉賢友得淑女為配也。
前后兩章實(shí)賦，一往迎，一歸來。二四兩章皆寫思慕之懷，卻用興體。
中間忽易流利之筆，三層反跌作勢，全詩章法皆靈。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
貴族新婚迎娶樂歌。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
菀柳
有菀者柳[1386]，不尚息焉[1387]。上帝甚蹈[1388]，無自暱焉[1389]。俾予靖之[1390]，后予極焉[1391]。
有菀者柳，不尚愒焉[1392]。上帝甚蹈，無自瘵焉[1393]。俾予靖之，后予邁焉[1394]。
有鳥高飛，亦傅于天[1395]。彼人之心，于何其臻[1396]？曷予靖之[1397]，居以兇矜[1398]。
說明
這是一個被周王貶謫放逐的大臣，在揭露周王的暴虐無道、賞罰不公，以宣泄其滿腔怨憤。此詩有兩大特色：一是比興見意。以枯柳之下不可休息，比興國君老朽昏庸、不可親近；以鳥飛尚囿于天空，反興國君暴虐無極，皆貼切自然。二是感情激憤，申斥有力。有功而遭罰，天理何在！對比手法和反詰句式的運(yùn)用，則強(qiáng)化了詩作的激情。
集評
《菀柳》，刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。
——《詩序》
王者暴虐，諸侯不朝而作此詩。
——朱熹《詩集傳》
言王者之不可朝，諸侯皆不敢朝之詩。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
采綠
終朝采綠[1399]，不盈一匊[1400]。予發(fā)曲局[1401]，薄言歸沐[1402]。
終朝采藍(lán)[1403]，不盈一襜[1404]。五日為期，六日不詹[1405]。
之子于狩[1406]，言韔其弓[1407]。之子于釣，言綸之繩[1408]。
其釣維何[1409]？維魴及
[1410]。維魴及，薄言觀者[1411]。
說明
這是一首思婦情歌。丈夫外出釣、獵，逾期未歸，妻子在家切切思念。首章寫“我”整天心神不寧：干活心不在，洗發(fā)盼郎歸。次章寫“我”一邊干活，一邊算著時(shí)日，丈夫過期未回，內(nèi)心不安。三章寫“我”沉醉在為丈夫“弓”、“綸繩”的美滿夫妻生活的回味之中。末章癡想丈夫釣、獵歸來，所獲豐盈、夫妻歡樂的情景，有魚水情深、多子多福的象征意味。全詩緊扣人物內(nèi)心活動展開，通過種種失常行為和追憶、設(shè)想，將思婦坐臥不寧、怨喜交集、癡迷如醉的戀情，展現(xiàn)得十分鮮明而富有情趣。
集評
《采綠》，刺怨曠也。幽王之時(shí)多怨曠者也。
——《詩序》
婦人思其君子。
——朱熹《詩集傳》
婦人思夫，期逝不至也。
此真風(fēng)詩也。
〔四章〕單承釣說，章法一變。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
三四兩章從歸后想象，極寫倡隨之樂，愈見別離之苦。示欲無往而不與之俱，意中事，詩中景也?！﹄H恒云：“只承釣言，大有言不盡意之妙?！?/p>
——陳子展《詩經(jīng)直解》
心理刻畫非常精細(xì)。
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
隰桑
隰桑有阿[1412]，其葉有難[1413]。既見君子[1414]，其樂如何！
隰桑有阿，其葉有沃[1415]。既見君子，云何不樂？
隰桑有阿，其葉有幽[1416]。既見君子，德音孔膠[1417]。
心乎愛矣，遐不謂矣[1418]？中心藏之[1419]，何日忘之？
說明
這是一首愛情詩。前三章反復(fù)詠唱設(shè)想中見到那意中男子時(shí)的喜悅心情和說不完的多情話。以柔嫩、潤澤、肥厚的桑葉起興，正是少女青春愛情沖動、熾烈、溫柔、癡迷的寫照。末章翻轉(zhuǎn)一層，寫少女內(nèi)心反復(fù)催促自己趕快去向那男子表明心意，情之深摯溢于言表?！爸行牟刂稳胀?，體現(xiàn)了蓄之愈久、積之愈深、發(fā)之愈烈的情感生發(fā)規(guī)律，遂成千古名句。
集評
《隰?！?，刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子盡心以事之也。
——《詩序》
此喜見君子之詩。
——朱熹《詩集傳》
思賢人之在野也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
這是女子對愛人傾訴款曲之歌。
——袁梅《詩經(jīng)譯注》
此詩當(dāng)是寫臣子（大夫）恩寵于王侯，感恩圖報(bào)之歌。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
白華
白華菅兮[1420]，白茅束兮[1421]。之子之遠(yuǎn)[1422]，俾我獨(dú)兮[1423]。
英英白云[1424]，露彼菅茅[1425]。天步艱難[1426]，之子不猶[1427]。
滮池北流[1428]，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人[1429]。
樵彼桑薪[1430]，卬烘于煁[1431]。維彼碩人，實(shí)勞我心[1432]。
鼓鐘于宮[1433]，聲聞于外。念子懆懆[1434]，視我邁邁[1435]。
有鹙在梁[1436]，有鶴在林。維彼碩人，實(shí)勞我心。
鴛鴦在梁，戢其左翼[1437]。之子無良[1438]，二三其德[1439]。
有扁斯石[1440]，履之卑兮[1441]。之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮[1442]。
說明
這是一首棄婦詩。因歷史上曾有昏君周幽王“得褒姒而黜申后”的史實(shí)，故后人認(rèn)為《白華》是周人刺幽后之作。不過在今天看來，即使詩人（或傳唱者）當(dāng)時(shí)確有刺幽后之意，我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)把它看作是一首上層貴族女子失戀遭棄的怨憤詩。
此詩最突出的特點(diǎn)，是八章中均以前兩句借物比興，后兩句直抒胸臆，比興與抒情交融無間、相得益彰：首章以“白茅束兮”反興“之子之遠(yuǎn)”，二章以云露惠愛反興“我”之失寵，三章以流水浸遠(yuǎn)興起恩愛轉(zhuǎn)移，四章以烘煁無釜興起新故易位，五章以鐘聲遠(yuǎn)揚(yáng)撥動“我”失寵之心，六章以鹙鶴對舉比興善惡對立，七章以鴛鴦比翼反興“之子無良”，八章以墊腳扁石自喻卑微傷病，皆含蘊(yùn)空靈，耐人尋味。八章興語貼切而無重復(fù)，足見作者才情。
集評
《白華》，周人刺幽后也。幽王娶申女以為后，又得褒姒而黜申后。故下國化之，以妾為妻，以孽代宗。而王弗能治，周人為之作是詩也。
——《詩序》
申后自傷被黜也。
全篇皆先比后賦，章法似復(fù)，然實(shí)創(chuàng)格，又一奇也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
此詩八章八換比興之義，大都難以捉摸，有較上篇《隰?！窞樯跽?。倘專從一家之說，則不得其全解?！丝勺鳛榕d義難明之一例。然此正是詩之語言有異乎尋常之語言。其言外之意、弦外之音，有耐人玩味處。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
這是一首懷夫詩。男子拋下妻子去遠(yuǎn)方……
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
綿蠻
綿蠻黃鳥[1443]，止于丘阿[1444]。道之云遠(yuǎn)[1445]，我勞如何[1446]。飲之食之，教之誨之；命彼后車[1447]，謂之載之[1448]。
綿蠻黃鳥，止于丘隅[1449]。豈敢憚行[1450]，畏不能趨[1451]。飲之食之，教之誨之；命彼后車，謂之載之。
綿蠻黃鳥，止于丘側(cè)。豈敢憚行，畏不能極[1452]。飲之食之，教之誨之；命彼后車，謂之載之。
說明
此詩抒寫遠(yuǎn)役之苦。全詩三章重疊，描述了遠(yuǎn)役途中的情景：前四句以黃鳥飛集，比興遠(yuǎn)役隊(duì)伍行進(jìn)在綿延山區(qū)，訴說遠(yuǎn)役者勞累過度、行走緩慢、難以到達(dá)目的地的慘苦情狀，用的是行役者口吻；后四句寫讓役夫吃飽飯，開導(dǎo)鼓勵他們繼續(xù)前進(jìn)，并讓那些掉隊(duì)者坐上后車，當(dāng)是記述帶領(lǐng)遠(yuǎn)役隊(duì)伍之長官的言行。詩人既同情行役者之勞苦，又贊賞帶隊(duì)者的義舉，顯然有勸導(dǎo)統(tǒng)治者關(guān)心民生疾苦、高揚(yáng)仁愛之心的寓意。此詩雖屬《小雅》，但形式上頗類民歌。每章中均包含雙重視角、兩種口吻，這在《詩經(jīng)》中實(shí)屬罕見。
集評
《綿蠻》，微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食、教、載之，故作是詩也。
——《詩序》
此微賤勞苦而思有所托者為鳥言以自比也。
——朱熹《詩集傳》
王者加惠遠(yuǎn)方人士也。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
先自言其勞困之事，鳥猶得其所止，我行之艱，至于畏不能極，何以人而不如鳥乎？后托為在上者之言，實(shí)為幻想，徒自道其愿望：飲之食之，望其周恤也；教之誨之，望其指示也；謂之載之，望其提攜也。
言大臣不仁，遺忘微賤，微臣刺亂之作。……此詩反映其時(shí)奴隸制社會微臣與大臣之間等級不同之矛盾，勞逸不同、苦樂不同之矛盾。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
役夫遠(yuǎn)行詩。
——樊樹云《詩經(jīng)全譯注》
這是一首諸侯王自戒并教誨后人謹(jǐn)慎治國的詩。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
漸漸之石
漸漸之石[1453]，維其高矣。山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣[1454]。武人東征[1455]，不皇朝矣[1456]。
漸漸之石，維其卒矣[1457]。山川悠遠(yuǎn)，曷其沒矣[1458]？武人東征，不皇出矣[1459]。
有豕白蹢[1460]，烝涉波矣[1461]。月離于畢[1462]，俾滂沱矣[1463]。武人東征，不皇他矣[1464]。
說明
這是一首東征將士怨嘆征戰(zhàn)不息、遠(yuǎn)役勞苦之作。詩人從征途見聞入手，極寫道路險(xiǎn)阻和征程漫長，由此導(dǎo)發(fā)怨憤之情，從而揭示出厭倦征戰(zhàn)、期待和平安定生活的主題。此詩各章先寫情境后抒胸臆，感物傷時(shí)，情出自然；全詩從親歷東征的士卒口中道出，場景歷歷在目，詩情畫意雙美。
集評
《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征，役久病于外，故作是詩也。
——《詩序》
將帥出征，經(jīng)歷險(xiǎn)遠(yuǎn)，不堪勞苦，而作此詩也。
——朱熹《詩集傳》
詩人描述東征途中見聞之作。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
苕之華
苕之華[1465]，蕓其黃矣[1466]。心之憂矣，維其傷矣。
苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生[1467]。
牂羊墳首[1468]，三星在罶[1469]。人可以食[1470]？鮮可以飽[1471]？
說明
此詩抒寫大災(zāi)荒之年民不聊生的慘景。以凌霄花的鮮艷，引發(fā)人的傷病，以凌霄藤葉的有所依附，引發(fā)人的無法生存，皆反興見意，襯托強(qiáng)烈。全詩三章，層層推進(jìn)：首章說憂愁而至于傷病，已見災(zāi)荒之重；次章說活著不如死了好，此種心態(tài)，非痛苦至絕境無由生也；末章更是奇語驚人——母羊瘦得只剩下一個大頭，水里一個魚影兒也看不到，連動物都沒有什么可吃，人用什么來填塞肚皮？典型事例，足以令人想見赤地千里、餓殍遍野的凄慘景象，反詰肯定，當(dāng)可聽到災(zāi)民在死亡線上掙扎的慘痛呼號。
集評
《苕之華》，大夫閔時(shí)也。幽王之時(shí)，西戎、東夷，交侵中國，師旅并起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。
——《詩序》
詩人自以身逢周室之衰，如苕附物而生，雖榮不久，故以為比，而自言其心之憂傷也。
——朱熹《詩集傳》
傷饑亂也。
〔三章〕沉痛語，不忍卒讀。奇格！
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
何草不黃
何草不黃[1472]？何日不行[1473]？何人不將[1474]？經(jīng)營四方[1475]。
何草不玄[1476]？何人不矜[1477]？哀我征夫，獨(dú)為匪民[1478]。
匪兕匪虎[1479]，率彼曠野[1480]。哀我征夫，朝夕不暇[1481]。
有芃者狐[1482]，率彼幽草[1483]。有棧之車[1484]，行彼周道[1485]。
說明
這首詩以士兵口氣，憤怒傾訴四方征戰(zhàn)、行役不息的痛苦，對統(tǒng)治者的窮兵黷武表現(xiàn)出強(qiáng)烈抗議，反映出渴望和平安定的心愿。首章連用責(zé)問，極寫征人之眾多、征役之繁重；次章以草枯喻人病，斥責(zé)統(tǒng)治者不把民眾當(dāng)人待；三章以兕虎比征夫，進(jìn)一步指斥統(tǒng)治者“視民如野獸”；末章用聚集在幽草地的狐貍，對比在周道上行役奔波的征夫，更進(jìn)一步揭示人還不如動物的可悲處境。借物起情，或興，或比，或正應(yīng)，或反襯，運(yùn)用貼切自如，寓意豐贍深微；從無人不征，到不當(dāng)人待，再到視同野獸，直至人不如獸，層層推進(jìn)，將征人的悲慘境遇推向極處，整體構(gòu)思著實(shí)精到。此詩文字洗練，語言利落，讀來鏗鏘有力，無論從內(nèi)容看還是從形式看，都是雅詩中的一首上乘民歌。
集評
《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國皆叛，用兵不息，視民如禽獸。君子憂之，故作是詩也。
——《詩序》
周室將亡，征役不息，行者苦之，故作此詩。
——朱熹《詩集傳》
純是一種陰幽荒涼景象，寫來可畏，所謂“亡國之音哀以思”也。詩境至此，窮仄極矣！
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
大雅
生民
厥初生民[1486]，時(shí)維姜嫄[1487]。生民如何？克禋克祀[1488]，以弗無子[1489]。履帝武敏歆[1490]，攸介攸止[1491]。載震載夙[1492]，載生載育[1493]，時(shí)維后稷。
誕彌厥月[1494]，先生如達(dá)[1495]。不坼不副[1496]，無菑無害[1497]，以赫厥靈[1498]。上帝不寧[1499]，不康禋祀[1500]，居然生子。
誕寘之隘巷[1501]，牛羊腓字之[1502]；誕寘之平林，會伐平林；誕寘之寒冰，鳥覆翼之[1503]。鳥乃去矣，后稷呱矣[1504]，實(shí)覃實(shí)訏[1505]，厥聲載路[1506]。
誕實(shí)匍匐[1507]，克歧克嶷[1508]，以就口食[1509]。蓺之荏菽[1510]，荏菽旆旆[1511]。禾役穟穟[1512]，麻麥幪幪[1513]，瓜瓞唪唪[1514]。
誕后稷之穡[1515]，有相之道[1516]。茀厥豐草[1517]，種之黃茂[1518]。實(shí)方實(shí)苞[1519]，實(shí)種實(shí)褎[1520]，實(shí)發(fā)實(shí)秀[1521]，實(shí)堅(jiān)實(shí)好[1522]，實(shí)穎實(shí)栗[1523]，即有邰家室[1524]。
誕降嘉種[1525]，維秬維秠[1526]，維穈維芑[1527]。恒之秬秠[1528]，是獲是畝[1529]。恒之穈芑，是任是負(fù)[1530]，以歸肇祀[1531]。
誕我祀如何？或舂或揄[1532]，或簸或蹂[1533]。釋之叟叟[1534]，烝之浮浮[1535]。載謀載惟[1536]，取蕭祭脂[1537]。取羝以
[1538]，載燔載烈[1539]，以興嗣歲[1540]。
卬盛于豆[1541]，于豆于登[1542]。其香始升，上帝居歆[1543]。胡臭亶時(shí)[1544]，后稷肇祀。庶無罪悔[1545]，以迄于今[1546]。
說明
這是我國最早的英雄史詩之一。詩作比較完整地記述了周人始祖后稷的出生靈異和豐功偉績。前三章寫姜嫄履足感孕、后稷連胞而生、被棄不死的情景，充滿神奇靈異的神話色彩；中三章寫后稷幼時(shí)聰慧、長成奇能、首創(chuàng)農(nóng)業(yè)的偉大業(yè)績，充滿理想色彩和農(nóng)業(yè)生活氣息；后兩章寫周人祭祀上天、祈求豐年、感念后稷的情景，充滿虔誠心意與和樂氣氛。此詩不僅塑造了一個半人半神的英雄形象，而且體現(xiàn)出母系氏族社會向父系氏族社會過渡、漁獵游牧生活向農(nóng)業(yè)定居生活過渡的社會發(fā)展軌跡，具有重要的歷史認(rèn)識價(jià)值。這首英雄史詩的最大特點(diǎn)，是借助富有創(chuàng)造力的想象，運(yùn)用夸張、鋪陳、排比等表現(xiàn)手法，將神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，使內(nèi)容既是歷史事實(shí)的寫照，又充滿絢爛耀目的傳奇色彩，使人物形象既有神的靈異素質(zhì)，又具有人的勤勞、智慧的特點(diǎn)，這在中國詩歌史上是罕見的。
集評
《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。
——《詩序》
述后稷誕生之異，為周家農(nóng)業(yè)始也。
此詩事異文奇，未免駭人聽聞。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
《生民》，敘述周民族始祖后稷事跡之詩。此周人自敘開國史詩六篇之一，亦其第一篇。
后稷其人其事是由母系制向父系制過渡時(shí)期之一顯明之標(biāo)志。后稷實(shí)為此一歷史過渡時(shí)期傳說中之半神半人之英雄人物也。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩是宗廟祭先祖后稷的頌辭。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
泂酌
泂酌彼行潦[1547]，挹彼注茲[1548]，可以餴饎[1549]。豈弟君子[1550]，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍[1551]。豈弟君子，民之攸歸[1552]。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉[1553]。豈弟君子，民之攸塈[1554]。
說明
這是一首勸誡君王的詩。勸誡的主旨，是要君王和樂待民，因?yàn)橹挥芯蹙邆涓改笇Υ优菢拥娜蕫壑?，百姓才能誠服歸依，才能得到安寧生息，王朝才能長治久安。此詩的主要特色，是以比興寓意。遠(yuǎn)取行潦之水，以蒸飯、洗尊、祭享天地，有誠心事神、和樂待民之仁，含恩及四方、澤被天下之意，與詩旨恰相契合，且有尋繹難盡之味。后世儒家的“民本”思想和“仁政”觀念，于此詩中已初見端倪。
集評
《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天親有德、饗有道也。
——《詩序》
此等詩總是欲在上之人當(dāng)以父母斯民為心，蓋必在上者有慈祥愷悌之念，而后在下者有親附來歸之誠。……故詞若褒美而意實(shí)勸戒。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
當(dāng)是奴隸被迫自遠(yuǎn)地汲水者所作。此非奴才詩人之歌頌，而似奴隸歌手之諷刺。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
頌
臣工
嗟嗟臣工[1555]，敬爾在公[1556]。王釐爾成[1557]，來咨來茹[1558]。嗟嗟保介[1559]，維莫之春[1560]。亦又何求？如何新畬[1561]？於皇來牟[1562]，將受厥明[1563]。明昭上帝[1564]，迄用康年[1565]。命我眾人[1566]，庤乃錢镈[1567]，奄觀铚艾[1568]。
說明
這是周王在暮春省耕時(shí)勸勉群臣和農(nóng)官的詩。周代有君王“耕籍”和“省耕”制度，說明周王十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“省耕”是監(jiān)察和勉勵農(nóng)耕之意，所以此詩所述，都是周王對臣子和農(nóng)官所講的話，有鼓勵、有詢問、有要求、有督促，也有面對豐收的喜悅。此詩當(dāng)產(chǎn)生于西周初期，從中我們可以透視到周王朝以農(nóng)業(yè)興國的基本風(fēng)貌。
集評
《臣工》，諸侯助祭，遣于廟也。
——《詩序》
此戒農(nóng)官之詩。
——朱熹《詩集傳》
《臣工》，蓋王者暮春省耕之詩。
——陳子展《詩經(jīng)直解》
此詩乃是孟春月周天子率三公九卿諸侯大夫躬耕于帝籍以勸農(nóng)事的樂歌。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
有客
有客有客，亦白其馬。有萋有且[1569]，敦琢其旅[1570]。
有客宿宿[1571]，有客信信[1572]。言授之縶[1573]，以縶其馬[1574]。
薄言追之[1575]，左右綏之[1576]：既有淫威[1577]，降?？滓?span >[1578]。
說明
這是一首接待賓客的詩。首章寫貴客臨門，次章寫系馬留宿，末章寫追送客歸。全詩以時(shí)間為順序，依次寫迎客、留客、送客，層次井然。迎客寫望馬，留客寫系馬，送客寫圍著馬轉(zhuǎn)，抓住典型細(xì)節(jié)，使三個場面都鮮明生動，歷歷在目。此詩雖采用直敘其事的賦法，但將情致融化在敘述之中，所以全詩處處洋溢著真摯、誠懇、歡愉、輕快的感情，將主人的熱情好客表現(xiàn)得淋漓盡致。這是一首人與人之間純真友誼的頌歌。
集評
《有客》，微子來見祖廟也。
——《詩序》
一宿不已，必曰“信宿”；信宿不已，欲縶其馬而不使之去，即使或去，亦必追還而安留之。果何為哉！
起得飄然。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
周禮制天子春冬大祭典禮諸侯大夫有來朝，他們回去時(shí)天子必設(shè)宴餞行，此詩當(dāng)為餞行典禮上唱的樂歌。
——蘇東天《詩經(jīng)辨義》
良耜
畟畟良耜[1579]，俶載南畝[1580]。播厥百谷，實(shí)函斯活[1581]?；騺碚芭?span >[1582]，載筐及筥[1583]。其餉伊黍[1584]，其笠伊糾[1585]。其镈斯趙[1586]，以薅荼蓼[1587]。荼蓼朽止，黍稷茂止。獲之挃挃[1588]，積之栗栗[1589]。其崇如墉[1590]，其比如櫛[1591]。以開百室[1592]，百室盈止，婦子寧止[1593]。殺時(shí)犉牡[1594]，有捄其角[1595]。以似以續(xù)[1596]，續(xù)古之人。
說明
這是秋收之后為答謝社稷神佑而舉行祭祀的樂歌。前十二句寫耕種耘作、春播夏鋤，中七句寫豐收景象，后四句寫祭祀。全詩自始至終洋溢著對勞動的歌頌和豐收的歡欣，傳達(dá)出當(dāng)時(shí)勞動者勤勞、樂觀、友善的美好品格。敘事按時(shí)間順序展開，層次清晰；運(yùn)用細(xì)膩的白描手法，場景鮮明生動。
集評
《良耜》，秋報(bào)社稷也。
——《詩序》
如畫。
——方玉潤《詩經(jīng)原始》
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