前言

《桃花扇》，清孔尚任撰，清代文人傳奇創(chuàng)作的典范。孔尚任（1648—1718），字季重，又字聘之，號東塘，別號岸堂，自署云亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫。一生仕途并不順坦，早年屢次赴試不第，后捐納田產(chǎn)，成為國子監(jiān)監(jiān)生。康熙二十三年（1684），康熙帝南巡回京，途經(jīng)曲阜祭祀孔子，孔尚任被薦為御前講經(jīng)官，深受皇帝嘉許，旋擢國子監(jiān)博士。兩年后，隨同工部侍郎孫在豐赴淮、揚(yáng)疏浚黃河?？凇＿€朝后，升任戶部主事、員外郎等，終因“疑案”被黜?？滴跛氖荒辏?702），歸鄉(xiāng)隱居。十六年后，病卒于曲阜?！犊鬃邮兰易V》卷四十三，趙景深、張增元《方志著錄元明清曲家傳略》所錄諸方志有傳。

孔尚任工詩文，考訂樂律，精通金石字畫，著述甚富，有《岸堂文集》《湖海詩集》《會心錄》《石門山集》《宮詞百首》《長留集》等，編纂了《平陽府志》《萊州府志》等。嘗與顧彩合撰《小忽雷》傳奇（存），《大忽雷》雜?。ù妫?，但真正令他名播文壇、長載史冊的，是《桃花扇》。

《桃花扇》的創(chuàng)作靈感始于孔尚任在淮、揚(yáng)一帶治河期間，當(dāng)時他的足跡踏遍了揚(yáng)州、南京等地，結(jié)識了一些明末遺老如冒襄、鄧孝咸、石濤等，并到棲霞山拜訪了張瑤星道士，這些南明歷史的見證人為他塑造《桃花扇》里的歷史人物提供了真實而可靠的資料?！短一ㄉ取非昂髣?chuàng)作歷經(jīng)十年之久，數(shù)易其稿，最后于清康熙三十八年（1699）定稿。

全劇在南明弘光朝廷從建立到覆亡的歷史大背景下，演述復(fù)社文人侯方域和秦淮名妓李香君的情緣離合，勾勒出明末清初氣勢恢宏的歷史畫卷和復(fù)雜多變的世態(tài)萬象，屬于一部歷史劇。關(guān)于歷史劇創(chuàng)作，明清戲劇理論家多持虛實相參、以虛為主的觀點，如謝肇淛認(rèn)為，“凡為小說及雜劇戲文，須是虛實相半，方為游戲三昧之筆”（謝肇淛《五雜俎》卷十五《事部三》，中華書局1959年版，第447頁）。但孔尚任不這么認(rèn)為，他重視劇作歷史的真實性，一再強(qiáng)調(diào)“當(dāng)年真如戲，今日戲如真”，“實事實人，有憑有據(jù)”。這種創(chuàng)作方法的形成與明清易代、歷史巨變有關(guān)，也與清代創(chuàng)作風(fēng)氣有關(guān)。明亡清興，歷史的變故在清初文人心理上造成極大的沖擊和震撼，令他們不得不對歷史重新進(jìn)行反思。受此影響，清初的學(xué)術(shù)界流行重實證、重考據(jù)的學(xué)風(fēng)。流風(fēng)所及，清初文壇出現(xiàn)了以史入詩、以史作文的創(chuàng)作風(fēng)氣?？咨腥卧谌雵颖O(jiān)前，最擅長經(jīng)學(xué)研究。有了征實重?fù)?jù)的經(jīng)學(xué)研究基礎(chǔ)，當(dāng)他面對戲曲藝術(shù)時，會不自覺地將這種重考據(jù)的思維方法帶入創(chuàng)作中。《桃花扇》里發(fā)生的事件和出場的人物可謂歷史的再現(xiàn)，都有實地、歷史事件和原型人物可以考證，主要人物侯方域、李香君，其他人物如楊龍友、柳敬亭、蘇昆生、史可法、左良玉，反面人物如阮大鋮、馬士英等都是真名實姓的歷史人物；侯李相戀、阮大鋮創(chuàng)作《燕子箋》等也都是真實的歷史事件。真實的人物和真實的事件共同烘托出《桃花扇》凝重的歷史感，吳梅稱其品格為“前無古人，后無來者”。

但孔尚任并非一味地照搬歷史，而是采用“失事求似”的方法，在不違背歷史精神與發(fā)展趨向的基礎(chǔ)上，對人物、事件、時間、地點做了戲劇化整合，使得劇情轉(zhuǎn)變、情感起伏更加驚心動魄、富于戲劇色彩。最重要的是，在人物和事件的塑造、渲染中，孔尚任融入了個人的主觀情思，使《桃花扇》呈現(xiàn)出深刻的寓意。

在《桃花扇小識》里，孔尚任指出：

桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守貞待字，碎首淋漓，不肯辱于權(quán)奸者也；權(quán)奸者，魏閹之余孽也；余孽者，進(jìn)聲色，羅貨利，結(jié)黨復(fù)仇，隳三百年之帝基者也。帝基不存，權(quán)奸安在？惟美人之血痕、扇面之桃花，嘖嘖在口，歷歷在目，此則事之不奇而奇、不必傳而可傳者也。人面耶？桃花耶？雖歷千百春，艷紅相映，問種桃之道士，且不知歸何處矣?

這段話具有濃郁的哲理意味，從中我們可以明悉孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》的目的，是為了探討明王朝滅亡的原因。他認(rèn)為魏閹余孽“進(jìn)聲色，羅貨利，結(jié)黨復(fù)仇”，是導(dǎo)致三百年明王朝帝基隳滅的根本原因。除此之外，他也闡明了該劇內(nèi)蘊(yùn)的多種內(nèi)涵：明王朝消亡了，這段歷史逝去了，那些作威作福、殘害忠良的權(quán)奸也隨歷史烽煙的消散而消逝，唯有扇面的桃花血跡歷歷在目，這血跡寓含著李香君反抗權(quán)奸、矢志守節(jié)的精神。他又說：“《桃花扇》乃李香君面血所染，香君之面血，香君之心血也。因香君之心血，而傳左寧南之胸血、史閣部之眼血、黃靖南之頸血。所謂血性男子，為明朝出血汗之力者，而無如元氣久弱，止成一失血之病，奈何？”（《劫寶》出總批）由面血引申開去，隱含著左良玉、史可法等血性男子為國捐軀、以血薦志的忠義精神，李香君、左良玉、史可法等人是明朝的正氣所在，他們不會隨歷史的消亡而消亡，即使歷經(jīng)千百年依然永恒?！短一ㄉ取返母呙髦幵谟?，似在描寫愛情卻超越愛情，似在描寫興亡卻又超越興亡，連劇中起穿針引線作用的道具“桃花扇”，都不僅僅是普通含義上的詞匯，而富有多種意味。全劇充滿禪意，給讀者帶來別樣的審美感受。

《桃花扇》的結(jié)構(gòu)也具有獨創(chuàng)性，一改傳奇創(chuàng)作中副末開場、生旦家門等傳統(tǒng)模式，在四十出的主線劇情外，又增設(shè)“試一岀”、“閏二十出”、“加二十一出”、“續(xù)四十出”，將情節(jié)演繹與結(jié)構(gòu)體例緊密地安排在一起，在內(nèi)容與體例融為一體方面達(dá)到新的高度。

此劇一經(jīng)定稿上演，馬上引起轟動?！伴L安之演《桃花扇》者，歲無虛日……笙歌靡麗之中，或有掩袂獨坐者，則故臣遺老也，燈灺酒闌，唏噓而散?！边B康熙帝都被驚動了，“己卯（1699）秋夕，內(nèi)侍索《桃花扇》本甚急”（《桃花扇本末》），他不僅閱讀劇本，還觀看演出，每演到《設(shè)朝》《選優(yōu)》出時，就會皺眉頓足，感慨：“弘光弘光，雖欲不亡，其可得乎？”以此自警?？滴醯鄣馁p閱無疑加快了《桃花扇》的傳播速度，它很快流傳到湖北、山西等地。據(jù)《桃花扇本末》記載，容美桃源洞主田舜年宴請顧彩，“每宴必命家姬奏《桃花扇》，亦復(fù)旖旎可賞，蓋不知何人傳入”；劉雨峰做山西恒山郡太守，曾留作者觀演《桃花扇》，共演兩日，“纏綿盡致。僚友知出予手也，爭以酒為壽。予意有未愜者，呼其部頭，即席指點焉”。

《桃花扇》今存清康熙年間介安堂刻本、清西園刻本、清沈氏刻本、清蘭雪堂重校刻本、1917年上海掃葉山房石印本、1919年安徽貴池劉世珩暖紅室刻《匯刻傳劇》所收本等。諸多刻本中，蘭雪堂本刊刻精良，是蘭雪堂主人以云亭自刻原刊為底本，據(jù)“市肆諸足本參考互訂”而重刊。本評注本以中國藝術(shù)研究院圖書館藏清光緒乙未（1895）蘭雪堂重?？緸榈妆荆瑓⑿！豆疟緫蚯鷧部寮酚坝∏蹇滴蹰g介安堂本（簡稱“清康熙刊本”）、暖紅室刻《匯刻傳劇》所收本（簡稱“暖紅室本”）和梁啟超批注本，部分評語采用暖紅室刻《匯刻傳劇》所收本里的眉批。原底本有梁溪夢鶴居士《序》、云亭山人《小引》《小識》《本末》《凡例》《考據(jù)》《綱領(lǐng)》《砌抹》，蘭雪堂主人《題識》、吳穆《后序》及《題辭》數(shù)則，本評注本保留了《本末》。校點、注釋時，參考了王季思、蘇寰中、楊德平合注本。因時間和水平有限，文中如有錯訛、不當(dāng)之處，敬請方家和讀者斧正。

謝雍君

2016年8月

桃花扇本末

族兄方訓(xùn)公，崇禎末為南部曹。予舅翁秦光儀先生，其姻婭也。避亂依之，羈棲三載，得弘光遺事甚悉^?。旋里后，數(shù)數(shù)為予言之。證以諸家稗記，無弗同者，蓋實錄也。獨香姬面血濺扇，楊龍友以畫筆點之，此則龍友小史言于方訓(xùn)公者。雖不見諸別籍，其事則新奇可傳，《桃花扇》一劇感此而作者。南朝興亡，遂系之桃花扇底。

予未仕時，每擬作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史，寤歌之余，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。然獨好夸于密友曰：“吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中?！奔八髅组L安，與僚輩飲讌^?，亦往往及之。又十余年，興已闌矣。少司農(nóng)田綸霞先生來京，每見必握手索覽。予不得已，乃挑燈填詞，以塞其求，凡三易稿而書成，蓋己卯之六月也。

前有《小忽雷》傳奇一種，皆顧子天石代予填詞。予雖稍諳宮調(diào)，恐不諧于歌者之口。及作《桃花扇》時，天石已出都矣。適吳人王壽熙者，丁繼之友也，赴紅蘭主人招，留滯京邸，朝夕過從，示予以曲本套數(shù)、時優(yōu)熟解者，遂依譜填之。每一曲成，必按節(jié)而歌，稍有拗字，即為改制，故通本無聱牙之病。

《桃花扇》本成，王公薦紳，莫不借鈔，時有紙貴之譽(yù)。己卯秋夕，內(nèi)侍索《桃花扇》本甚急，予之繕本莫知流傳何所，乃于張平州中丞家，覓得一本，午夜進(jìn)之直邸，遂入內(nèi)府。

己卯除夜，李木庵總憲遣使送歲金，即索《桃花扇》為圍爐下酒之物。開歲燈節(jié)，已買優(yōu)扮演矣。其班名“金斗”，出之李相國湘北先生宅，名噪時流，唱《題畫》一折，尤得神解也。

庚辰四月，予已解組，木庵先生招觀《桃花扇》。一時翰部臺垣，群公咸集，讓予獨居上座，命諸伶更番進(jìn)觴，邀予品題。座客嘖嘖指顧，頗有凌云之氣。

長安之演《桃花扇》者，歲無虛日，獨寄園一席，最為繁盛。名公巨卿，墨客騷人，駢集者座不容膝。張施則錦天繡地，臚列則珠海珍山。選優(yōu)兩部，秀者以充正色，蠢者以俱雜腳。凡砌抹諸物，莫不應(yīng)手裕如。優(yōu)人感其厚賜，亦極力描寫，聲情俱妙。蓋主人乃高陽相公之文孫，詩酒風(fēng)流，今時王謝也。故不惜物力，為此豪舉。然笙歌靡麗之中，或有掩袂獨坐者，則故臣遺老也。燈灺酒闌^?，唏噓而散。

楚地之容美，在萬山中，阻絕人境，即古桃源也。其洞主田舜年，頗嗜詩書。予友顧天石有劉子驥之愿，竟入洞訪之，盤桓數(shù)月，甚被崇禮。每宴必命家姬奏《桃花扇》，亦復(fù)旖旎可賞。蓋不知何人傳入，或有雞林之賈耶？

歲丙戌，予驅(qū)車恒山，遇舊寅長劉雨峰為郡太守。時群僚高讌，留予觀演《桃花扇》，凡兩日，纏綿盡致。僚友知出予手也，爭以酒為壽。予意有未愜者，呼其部頭，即席指點焉。

顧子天石，讀予《桃花扇》，引而申之，改為《南桃花扇》，令生、旦當(dāng)場團(tuán)圞，以快觀者之目。其詞華精警，追步臨川。雖補(bǔ)予之不逮，未免形予傖父，予敢不避席乎！

讀《桃花扇》者，有題辭，有跋語，今已錄于前后。又有批評，有詩歌，其每折之句批在頂，總批在尾。忖度予心，百不失一，皆借讀者信筆書之，縱橫滿紙，已不記出自誰手。今皆存之，以重知己之愛。至于投詩贈歌，充盈篋笥，美且不勝收矣，俟錄專集。

《桃花扇》鈔本久而漫滅，幾不可識。津門佟蔗村者，詩人也，與粵東屈翁山善。屈翁之遺孤，育于其家，佟為謀婚產(chǎn)，無異己子，世多義之。薄游東魯，過予舍，索鈔本讀之，才數(shù)行，擊節(jié)叫絕，傾囊橐五十金，付之梓人。計其竣工也，尚難千百里之半，災(zāi)梨真非易事也！

云亭山人漫題

注釋：

?弘光：弘光帝，即朱由崧，明神宗之孫，福王朱常洵之子，公元1644—1645年在南京建立南明王朝，當(dāng)政期間，昏庸無能，朝政腐敗。1645年5月，清兵南下，他逃至蕪湖，被叛將劉良佐出賣，解押至北京后被殺。

? 讌：通“宴”。

?灺（xiè）：指燈燭、香火熄滅。