序

中國(guó)古佚文獻(xiàn)的出土并不始于近四十年，但近四十年來(lái)地下古文獻(xiàn)的相繼出土與面世，卻為中國(guó)古代哲學(xué)史的研究揭開(kāi)了新頁(yè)，開(kāi)拓了新領(lǐng)域。就出土文獻(xiàn)而言，一九七二年銀雀山古兵書(shū)，一九七三年馬王堆帛書(shū)《老子》與大量儒、道、法、方技、數(shù)術(shù)類(lèi)帛書(shū)文獻(xiàn)，定州八角廊古《論語(yǔ)》，殘簡(jiǎn)《文子》，一九九三年郭店竹簡(jiǎn)《老子》、《太一生水》，及多種儒家文獻(xiàn)的相繼出土，或重出于傳世文獻(xiàn)，或?yàn)槲丛媸赖墓咆蛉?、或道、或兵、或法，或古方技、?shù)術(shù)，為上古中國(guó)哲學(xué)史的研究增添了豐富的新材料，印證、校補(bǔ)了傳世儒、道典籍的內(nèi)容，填補(bǔ)了老子到莊子、孔子到孟子間儒、道兩家思想發(fā)展的空缺。部分文獻(xiàn)亦解決了長(zhǎng)久以來(lái)傳世文獻(xiàn)載記的疑惑，甚至掀起了中國(guó)傳統(tǒng)古醫(yī)學(xué)療法再度抬頭、受到重視的風(fēng)潮。就一九九三年以后，或因購(gòu)買(mǎi)、或因捐贈(zèng)而面世的古文獻(xiàn)而言，上博藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)、清華簡(jiǎn)、北大簡(jiǎn)的出現(xiàn)，除持續(xù)擴(kuò)大上述出土文獻(xiàn)的功能外，也讓學(xué)界有了再見(jiàn)部分古佚的古文《尚書(shū)》內(nèi)容的機(jī)會(huì)，或使長(zhǎng)久以來(lái)言之鑿鑿的古史載記有了大不相同的說(shuō)法，或讓秦漢以來(lái)文字統(tǒng)一后的某些官版字書(shū)得以面世。總之，這四十年來(lái)出土與面世的文獻(xiàn)，或掀起《老子》版本學(xué)說(shuō)重探的熱潮，或揭開(kāi)黃老之學(xué)研究的序幕，或引發(fā)思孟學(xué)派探索的思潮，或開(kāi)啟古文《尚書(shū)》研究的契機(jī)。這一波又一波的探古風(fēng)潮，終于將出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的研究推向了高峰，使之逐漸成為近四十年來(lái)國(guó)際漢學(xué)研究的顯學(xué)。

面對(duì)這些豐富的新古文獻(xiàn)研究資料與風(fēng)潮，本書(shū)作者深感不能置身事外，故自一九九二年的教授升等論文議題——馬王堆黃老帛書(shū)的研究開(kāi)始，到接下來(lái)的定州竹簡(jiǎn)《文子》研究、郭店儒道文獻(xiàn)研究、上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)研究，以及目前正在進(jìn)行的清華竹簡(jiǎn)研究、北大漢簡(jiǎn)研究，都從思想史的角度，就其與中國(guó)哲學(xué)研究較密切相關(guān)的理論內(nèi)容，進(jìn)行梳理與探討，完成了近三十篇學(xué)術(shù)性專(zhuān)題論文。其后在個(gè)人所任教的系所開(kāi)授“近年出土儒道文獻(xiàn)思想專(zhuān)題研究”課程，一方面希望個(gè)人的研究能與當(dāng)代漢學(xué)研究的顯學(xué)接軌，另一方面也希望能借由開(kāi)課，引導(dǎo)學(xué)生了解進(jìn)而參與近年這些新材料與顯學(xué)的研究工作。

為了梳理個(gè)人近二十年的研究成果，也為了讓有興趣參與此一研究工作的學(xué)界同仁在資料搜尋方面能多一點(diǎn)方便，現(xiàn)將個(gè)人近年來(lái)的二三十篇研究成果結(jié)集成書(shū)以出版。清華簡(jiǎn)的研究因個(gè)人目前正在進(jìn)行中，尚無(wú)相當(dāng)分量之篇幅參與集結(jié)，北大簡(jiǎn)的研究則因目前除《文物》有數(shù)篇專(zhuān)刊報(bào)道外，圖版、釋文均未正式出版，個(gè)人尚無(wú)完整而滿意之成果出現(xiàn)，故暫從缺，以待來(lái)日。

陳麗桂

序于二〇一二年九月十八日