四、夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。

歌中醉倒誰(shuí)能恨？唱罷歸來(lái)酒未消。

春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宮遙。

夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。

——《鷓鴣天》

先說(shuō)說(shuō)詞中“小令尊前見玉簫”的“玉簫”。據(jù)《云溪友議》

載，唐代西川節(jié)度使韋皋年輕時(shí)去江夏游玩，愛上了好友姜使君家的侍女玉簫。韋皋回家時(shí)，和玉簫約定少則五年多則七年來(lái)娶她，留了一個(gè)玉指環(huán)作為信物。但是八年過(guò)了，韋皋還是沒(méi)有來(lái)。玉簫嘆曰：“韋家郎君，一別七年，是不來(lái)矣！”便絕食而死。姜氏憫其節(jié)操，將玉環(huán)戴在其中指上一同埋葬。

后來(lái)，韋皋在西蜀為官，因緣際會(huì)地巧遇姜家故人，得知玉簫殉情的消息嘆息不已。他為此廣修經(jīng)像，以報(bào)夙心。后來(lái)，韋皋升遷為中書令，政績(jī)斐然。在過(guò)生日的時(shí)候，節(jié)鎮(zhèn)所賀，皆貢珍奇。獨(dú)東川盧八座送一歌姬，未當(dāng)破瓜之年，亦以玉簫為號(hào)，長(zhǎng)得酷似玉簫，中指肉隆起，隱然如玉環(huán)。這是一個(gè)有點(diǎn)“聊齋”味道的“人鬼情未了”的靈異愛情故事。酒宴之上，銀燈旖旎，玉尊玲瓏，那位與“玉簫”仿佛的女子容貌妖嬈美麗，歌喉格外婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。晏小山這里只是借用“玉簫”這個(gè)名字來(lái)借指那位歌女，由于這個(gè)名字的典故透露出一種“鬼氣”，所以小山也許是以此來(lái)暗示這場(chǎng)愛戀將如韋皋與玉簫那樣幾多曲折蹉跌，超越了生死。“妖嬈”前著一“太”字則成激賞，足見小山此時(shí)心中的那份傾心愛慕無(wú)以復(fù)加。這里的“銀燈”也有說(shuō)是曲調(diào)名，即《剔銀燈》?！案柚凶淼拐l(shuí)能恨？唱罷歸來(lái)酒未消。”在玉簫那優(yōu)美的歌聲中，晏公子情不自禁地醉倒了。筵散歸來(lái)，酒意依然未消。今夜如此美好，歌聲如此美妙，只有縱情狂醉才不負(fù)風(fēng)月。一個(gè)“醉”字其實(shí)是酒不醉人人自醉，是歌聲醉人，是妖嬈美人令他迷醉?！罢l(shuí)能恨”是說(shuō)終不言悔；深夜唱罷歸來(lái)“酒未消”，更是意未盡，情難消。與柳永《鳳棲梧》詞“衣帶漸寬終不悔”的“終不悔”，有異曲同工之妙。詞句透著一份率性和癡情。

“春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宮遙?！贝阂馇那?，春夜漫漫。想那美人玉簫身處重門深院、樓臺(tái)高閣之中，再也不能互通心曲，顧盼傳情了?！按呵那?，夜迢迢”寫春夜的寂靜與漫長(zhǎng)，實(shí)寫此時(shí)詞人獨(dú)處時(shí)輾轉(zhuǎn)難眠的孤寂心境與刻骨相思?！氨淘铺旃渤m遙”，一個(gè)“天”與一個(gè)“遙”字寫出了詞人內(nèi)心深處對(duì)伊人的眷戀，也寫出了某種對(duì)愛情的絕望。這一句化用李商隱《過(guò)楚宮》：“巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。微生盡戀人間樂(lè)，只有襄王憶夢(mèng)中。”楚宮是楚襄王的宮殿，這里用來(lái)借指那位歌女玉簫的住處。

“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋?！备ヂ逡恋略?jīng)說(shuō)過(guò)，夢(mèng)是人隱秘欲望潛在的實(shí)現(xiàn)形式。雖然在現(xiàn)實(shí)中詞人無(wú)法與那玉簫相親相戀，今夜的夢(mèng)魂卻是自由的。在迷蒙夜色里它就像一只閑云野鶴，輕踏著滿地楊花，悄然飄過(guò)謝橋去重會(huì)那美人了。

“慣得”是縱容放任之意?！熬袡z”指約束、限制?！爸x橋”是指謝娘家的橋。一說(shuō)是唐代名妓謝秋娘；另一種說(shuō)法是指東晉因“未若柳絮因風(fēng)起”聞名的一代才女謝道韞。后來(lái)詩(shī)詞中多以“謝橋”、“謝家”指女子所居之地。張泌《寄人》詩(shī)云：“別夢(mèng)依依到謝家，小廓回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。”這里晏小山以夢(mèng)魂的無(wú)拘無(wú)束寫心靈的自由和現(xiàn)實(shí)的逼仄與無(wú)奈。

這正是，酒宴歌席，風(fēng)情旖旎，歌兒舞女太妖嬈，多情公子空牽掛！

這首詞中最后兩句鬼魅空靈，情韻奇絕，歷來(lái)為人所稱道。傅庚生在《中國(guó)文學(xué)賞析舉隅》中評(píng)論道：“難得渠想入非非，直是一篇鬼話也；其實(shí)此兩句本有迷離幽深之意境，將夢(mèng)魂寫得果竟如鬼魂也。仙品與鬼才，非止謂作品之光景如仙似鬼也。凡情旨超越，能脫卻煙火氣者，皆仙品；意境奇突而機(jī)關(guān)詭譎者，皆謂為鬼才矣。”

據(jù)邵博《邵氏聞見后錄》載，與小山同時(shí)的大學(xué)者程頤，即創(chuàng)立程朱理學(xué)的大家之一，每聽到人誦“夢(mèng)魂”兩句時(shí)，必笑曰：“鬼語(yǔ)也！”意甚賞之。程頤是一個(gè)方正古板的道學(xué)老夫子，連皇帝都害怕他。這樣的老夫子居然也懂得欣賞小山詞。沈謙在《填詞雜說(shuō)》中說(shuō)：“‘又踏楊花過(guò)謝橋’，即伊川亦為嘆賞，近于‘我見猶憐’矣?！焙笫牢娜苏摷靶∩皆~，多沿用程伊川“鬼語(yǔ)”之說(shuō)。如厲鶚之《論詞絕句》云：“鬼語(yǔ)分明愛賞多，小山小令擅清歌。世間不少分襟處，月細(xì)分尖喚奈何！”清代詞人納蘭容若就非常欣賞晏小山的這兩句詞，在一首《采桑子》中化用：

“誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲，風(fēng)也瀟瀟，雨也瀟瀟，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊，夢(mèng)也可曾到謝橋？”不過(guò)，也有人誤解了程頤笑評(píng)“鬼語(yǔ)”的意思。據(jù)吳世昌先生講，林語(yǔ)堂在其所著《快樂(lè)天才蘇東坡傳》一書中寫道：

Once one of Cheng Yi’s disciples wrote two lines on his“dreaming soul going out of bounds”and visiting a woman in his sleep，and Cheng Yi cried in horror：Devil's talk！Devil's talk！

把這段話譯成中文就是：有一次，程頤的一個(gè)學(xué)生寫了兩行“夢(mèng)魂不守規(guī)矩”而在睡眠中去訪問(wèn)一個(gè)女人(的詩(shī))，程頤恐怖得驚呼道：“惡魔的話！惡魔的話！”

吳世昌先生指出：他不但把邵博文中記程頤“笑曰：‘鬼語(yǔ)也?！庖噘p之?！弊g成“恐怖得驚呼道：‘惡魔的話！惡魔的話！’”而且把“意亦賞之”這句結(jié)論，因?yàn)榕c他上面的譯文矛盾而完全刪去不譯，這是一個(gè)什么問(wèn)題？我們古代的文學(xué)作品傳到現(xiàn)在，即使是明白無(wú)誤的資料，也可能被人有意或無(wú)意地曲解，弄得面目全非或意義完全相反。

其實(shí)，“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢”也正是晏小山個(gè)性與人格的寫照。人生天地間的制約和壓抑太多，只有潛意識(shí)而生的夢(mèng)魂最無(wú)拘檢。宴飲狎游本是宋代文人司空見慣的事情，晏幾道寫得純美浪漫。面對(duì)人情淡漠的人間世，這位個(gè)性浪漫奇崛的男子不隨俗流，在歌、酒、夢(mèng)里尋找自由人生與愛情的寄寓，在小令詞的創(chuàng)作中揮灑天性中的浪漫與純真。詞中描寫歌女那楚楚動(dòng)人的面龐，清麗婉轉(zhuǎn)的歌喉，我見猶憐的情態(tài)，竟不知他是醉在酒中，醉在歌中，還是醉在歌女那清清炯炯的雙眸里。風(fēng)月場(chǎng)中的歡樂(lè)畢竟是短暫的，然而詞人卻是深情綿緲，雖然時(shí)間和空間給他設(shè)置了重重的障礙，但是卻管不住那瀟灑自在的夢(mèng)。在歌舞、醇酒和美人那里，在夢(mèng)境與辭章中，他才找到了久已失去的伊甸樂(lè)園。在那里，他才能安妥自己的靈魂。

在宋代詞人那里，“夢(mèng)”、“醉”、“歌”等是詞中常常出現(xiàn)的意象。而在晏小山那里，這三個(gè)字出現(xiàn)得尤為頻繁。據(jù)統(tǒng)計(jì)，260首小山詞，寫夢(mèng)有60余次，酒55次，醉48次。可見，“小晏詞中抒寫夢(mèng)境和醉境之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他前代及同代的任何一位詞人。他實(shí)在是愛夢(mèng)幻甚于愛現(xiàn)實(shí)，愛沉醉甚于愛清醒”。在這些“夢(mèng)”、“醉”等字大量入詞后，其詞作亦虛亦真，具有豐富的情感內(nèi)涵。

“夢(mèng)”，在小山詞里是一種生命意識(shí)的獨(dú)特表現(xiàn)，是對(duì)流年碎影的往事回憶，是對(duì)心中所愛的眷顧和執(zhí)著。在諸多夢(mèng)詞里，晏小山其實(shí)更多的是寄托一種纏綿厚重的情感體驗(yàn)。事實(shí)上，透過(guò)大量愛情描寫的表象背后，其實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)了對(duì)人生理想的執(zhí)著，是對(duì)理想中的人生與愛情的癡絕真情?！白怼?，在小山詞中是表現(xiàn)心靈自由的獨(dú)特方式?！俺磷怼敝型鼌s人生抱負(fù)無(wú)從施展、生命價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)的痛楚和悲愴。他們縱酒佯狂，追求的不僅僅是沉醉迷離的感官刺激，也借以表露一種與世無(wú)爭(zhēng)、超脫曠達(dá)的生活態(tài)度。

因此，如果說(shuō)，小山詞中的“夢(mèng)境”讓人感受到小山沉重、強(qiáng)烈的情思哀怨的話，則“沉醉”之意，讓人感受到了小山那真摯、淳樸的童心。兩者構(gòu)成了小山詞的獨(dú)特魅力，也很微妙地傳達(dá)出了小山的生命意識(shí)：夢(mèng)是小山生命價(jià)值的體現(xiàn)——執(zhí)著于愛情理想；“醉”是小山獲取心靈自由的方式。

“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。”這里的“夢(mèng)魂”帶著一種輕松和自由的性情，一種迷離而生動(dòng)的氣息。你看，它像個(gè)頑皮而又執(zhí)拗的孩子，又像個(gè)活潑而灑脫的精靈，一路踏著飄灑紛揚(yáng)的楊花柳絮，向著夢(mèng)中的愛侶走去。

幽謐的夜空，銀色的月光，芳香的空氣，飄灑的楊花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的謝橋上有個(gè)人影風(fēng)姿綽約。

我們知道大宋王朝的那個(gè)夜晚，屬于銀燈嬌嬈的歌宴，屬于楊花般縹緲的迷夢(mèng)。正如一首歌中所唱：

“在哪里，在哪里見過(guò)你？你的笑容這樣熟悉！我一時(shí)想不起，啊，在夢(mèng)里。夢(mèng)里夢(mèng)里見過(guò)你，甜蜜笑得多么甜蜜。是你，是你，夢(mèng)見的就是你！”