前言

帕特·巴克生于1943年，是當(dāng)代英國(guó)文壇最活躍的優(yōu)秀作家之一。到目前為止，巴克共出版長(zhǎng)篇小說(shuō)14部。其早期創(chuàng)作以她所熟悉的英格蘭東北部約克郡地區(qū)城鎮(zhèn)社會(huì)底層女性生活題材為主，但為她帶來(lái)巨大聲望的則是其戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)《重生三部曲》（Regeneration Trilogy，1996）——《重生》（Regeneration，1991）、《門中眼》（The Eye in the Door，1993）和《亡魂路》（The Ghost Road，1995），其中《亡魂路》獲得當(dāng)年英國(guó)布克文學(xué)獎(jiǎng)。此后她又相繼創(chuàng)作了以第一次世界大戰(zhàn)為線索或者背景的《別樣世界》（Another World，1998）、《生命課程》（Life Class，2007）和《托比的房間》（Toby’s Room，2012）。由此，巴克成為為數(shù)不多的戰(zhàn)爭(zhēng)題材女小說(shuō)家。在西方，巴克的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)早已進(jìn)入高校文學(xué)課堂，成為西方世紀(jì)之交以來(lái)的閱讀熱點(diǎn)。相比之下，我國(guó)對(duì)巴克的作品關(guān)注不多。本書集中研究巴克的六部一戰(zhàn)背景的小說(shuō)，系統(tǒng)地闡述巴克作品的創(chuàng)傷敘事以及這種敘事的文化意義。

英國(guó)一戰(zhàn)期間以及戰(zhàn)后出現(xiàn)的“彈震癥”——“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙癥”（PTSD）病例，成了英國(guó)社會(huì)獨(dú)有的文化癥候，是強(qiáng)大的維多利亞傳統(tǒng)文化根基下戰(zhàn)爭(zhēng)思維矛盾與悖謬的明證。巴克透過(guò)英國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期凸顯出來(lái)的種種問(wèn)題，展現(xiàn)英國(guó)傳統(tǒng)觀念和社會(huì)體制狀態(tài)下無(wú)孔不入的不公與暴力，揭示出這種宰制性壓迫是給人的肉體與精神帶來(lái)巨大創(chuàng)傷的根源。巴克小說(shuō)使用真實(shí)歷史人物與文學(xué)虛構(gòu)互相交融、生死同場(chǎng)的敘事策略，這種在質(zhì)疑傳統(tǒng)成規(guī)與觀念的慣性認(rèn)知之后重建再表義系統(tǒng)的寫作方式很值得研究。

本書借助跨學(xué)科研究成果，從事物存在之表象與隱含的雙重視域入手，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中回溯的和歷史的視角、非文本和文本媒介、自下而上和自上而下的觀念、特殊和一般的考量，以及藝術(shù)和科學(xué)不同路徑等表達(dá)方式的分析，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史語(yǔ)境下人物的動(dòng)態(tài)發(fā)展及內(nèi)心世界的復(fù)雜性，揭示巴克站在后現(xiàn)代立場(chǎng)挑戰(zhàn)文化定勢(shì)與常規(guī)、強(qiáng)調(diào)張力下的探索與包容開(kāi)放的對(duì)話姿態(tài)。

本書包括緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。

緒論部分：首先，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)書寫與人對(duì)生命的思考同步，它承載道德的力量；其次，梳理國(guó)內(nèi)外巴克研究現(xiàn)狀；最后，說(shuō)明本書的主旨將落實(shí)在巴克以“回溯”的視角書寫戰(zhàn)爭(zhēng)的方式上。

正文第一章討論巴克一戰(zhàn)小說(shuō)“創(chuàng)傷敘事”的總體特征。巴克用歷史性敘事展現(xiàn)特定社會(huì)歷史文化生活的個(gè)性及局限，表達(dá)文學(xué)對(duì)社會(huì)歷史文化之思；用回憶性敘事揭示跨地域、跨時(shí)代的人所具有的共性，迫使人正視人的心理現(xiàn)實(shí)之根，直面認(rèn)識(shí)現(xiàn)存社會(huì)問(wèn)題的歷史根源?；貞?、內(nèi)心對(duì)話、生活對(duì)話，即藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，是這一部分的中心話題。然后梳理敘事、創(chuàng)傷與創(chuàng)傷敘事概念、淵源和文化內(nèi)涵，以及與巴克一戰(zhàn)主題小說(shuō)的關(guān)聯(lián)。第二至第四章分別將身體的敘事、媒介的敘事和記憶敘事貫穿小說(shuō)文本分析之中，對(duì)話傳統(tǒng)的理性神話、英雄神話和性別神話，通過(guò)人的受難、毀滅與妥協(xié)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇性本質(zhì)，傳達(dá)英國(guó)民間文化傳統(tǒng)的生命立場(chǎng)。這一立場(chǎng)立足于不屈不撓的生命本能和在群體交流中不可或缺的互助與共情，以及在這個(gè)過(guò)程中的自我叩問(wèn)、自我質(zhì)疑、自我認(rèn)知的敘述策略，達(dá)到自我力量的增長(zhǎng)和自我改變的可能。第五章論述巴克戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的對(duì)話詩(shī)學(xué)特征，指出對(duì)話詩(shī)學(xué)的內(nèi)核，即用敏感、同情、整合的眼光，通過(guò)感官體驗(yàn)、直覺(jué)領(lǐng)悟與理性判斷和審思的共同力量構(gòu)成面對(duì)苦難的方式。巴克通過(guò)創(chuàng)傷敘事的“延宕”揭示與英帝國(guó)霸權(quán)同構(gòu)的男性思維方式和其話語(yǔ)權(quán)力的實(shí)質(zhì)，為戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)代表女性特質(zhì)的倫理視角提供了自主發(fā)聲、平等對(duì)話的場(chǎng)域。

本書認(rèn)為，后現(xiàn)代語(yǔ)境下的巴克經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作形式的批判性質(zhì)疑之后仍然堅(jiān)持對(duì)生命意義的追尋，這在語(yǔ)言失效、本質(zhì)失落的當(dāng)下，不失為對(duì)英國(guó)某些社會(huì)重大歷史事件內(nèi)涵的積極有益的探索。創(chuàng)傷敘事的建立取決于其所處的意識(shí)形態(tài)環(huán)境。創(chuàng)傷敘事的本質(zhì)是“延宕化”的。巴克的小說(shuō)主人公經(jīng)常在不堪的境遇中也不愿意放棄對(duì)美的企盼。所以，創(chuàng)傷記憶并不只屬于過(guò)去，它面向的是未來(lái)。這種價(jià)值訴求不僅有助于我們通過(guò)巴克的作品理解英國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)和趨向，而且能夠幫助我們開(kāi)闊視野，批判地借鑒和吸收當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作和研究的長(zhǎng)處，以反思我們自己的文學(xué)創(chuàng)作與文化研究，拓寬與西方學(xué)術(shù)界的交流與對(duì)話。