編例

一、鑒于儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》被嚴(yán)重誤解的實(shí)際，本書(shū)對(duì)古今《論語(yǔ)》注本及研究文章進(jìn)行較為全面的梳理，并針對(duì)誤解予以有理有據(jù)的糾正。

二、行文依循《論語(yǔ)》原書(shū)順序?！墩撜Z(yǔ)》原文及章句以李學(xué)勤主編的《十三經(jīng)注疏·論語(yǔ)注疏》（標(biāo)點(diǎn)橫排本）為準(zhǔn)，章句序號(hào)參照楊伯峻《論語(yǔ)譯注》的排列順序。只收存有誤解的原文，無(wú)誤解的舍之不錄。

三、《論語(yǔ)》原文章句之下，分設(shè)【誤解】、【勘正】?jī)蓹??！菊`解】欄選收古今有代表性的錯(cuò)誤解釋，【勘正】欄是針對(duì)誤解進(jìn)行的糾正。

四、判定《論語(yǔ)》誤解的標(biāo)準(zhǔn)有二。一是完全違背經(jīng)文含義者，如有人釋“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”之“方”為“并船”，釋“游必有方”為“游必有船”，釋“不為酒困”之“酒”為“成就”，釋“后生可畏”為“以后的時(shí)光、未來(lái)的光陰、尚未到來(lái)的生命不可小瞧、不可低估、不可忽視”。二是欠準(zhǔn)確者，如有人釋“巧言、令色、足恭”的“足恭”為“搬動(dòng)兩腳表示恭敬”，釋“其恕乎！己所不欲，勿施于人”的“恕”為“寬容”?！白愎А睖?zhǔn)確的理解應(yīng)是“過(guò)分地恭敬”?！白恪笔恰斑^(guò)分”的意思?！八　彪m有“寬容”含義，但在《論語(yǔ)》此語(yǔ)中，準(zhǔn)確的理解應(yīng)是“仁恕”?！墩f(shuō)文解字》：“恕，仁也?！薄稄V韻》：“恕，仁恕?！薄堵曨悺罚骸叭市膼?ài)物曰恕也?！薄吨姓f(shuō)·王道》“恕哉凌敬”，阮逸注：“以己心為人心曰恕?！薄稘h語(yǔ)大字典》：“恕：推己及人；仁愛(ài)。”可見(jiàn)，對(duì)于“恕”，只有加上“仁愛(ài)”之義，注解才算準(zhǔn)確，才算到位。

五、誤解材料側(cè)重從名家名著或流行較廣的注本中選收，原因是這類著作讀者眾，其誤解的不良影響相應(yīng)也大。

六、誤解材料以及勘正中征引的材料，原則上只摘取主要觀點(diǎn)，讀者若想全面了解其具體內(nèi)容，可以根據(jù)文前文后注明的出處尋檢原書(shū)原文。

七、誤解材料以及勘正中征引的材料，嚴(yán)格依據(jù)原書(shū)原文摘抄，忠實(shí)于原作；找不到原書(shū)原文的，便間接摘錄前人集解、集釋類的著作。對(duì)于這些材料，編者不作文字上的任何加工，確保文獻(xiàn)的真實(shí)可靠性。

八、勘正主要采取訓(xùn)詁、文獻(xiàn)互證等方法，訓(xùn)詁以求真義，文獻(xiàn)互證、文獻(xiàn)征引以求堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)依據(jù)和文獻(xiàn)支撐?？闭淖至η蠛?jiǎn)明，對(duì)于爭(zhēng)議較大的詞句，則費(fèi)些筆墨予以辨正。

九、書(shū)末附設(shè)“參考書(shū)目”和“詞句索引”。“參考書(shū)目”注明書(shū)名、作者、版本、時(shí)間等，為研讀者提供版本依據(jù)；“詞句索引”以《論語(yǔ)》被誤解詞句首字的筆畫(huà)多少為序編排，為研讀者檢索提供方便。