未曾衰絕，何來(lái)復(fù)興？

——關(guān)于“南戲復(fù)興”的質(zhì)疑

南戲自北宋末、南宋初在浙江溫州產(chǎn)生之后，很快就在東南沿海各地傳播開(kāi)來(lái)。至元，據(jù)徐渭《南詞敘錄》云：“元初，北方雜劇流入南徼，一時(shí)靡然向風(fēng)，宋詞遂絕，而南戲亦衰。順帝朝，忽又親南而疏北，作者猬興……”葉子奇《草木子》則謂：“元朝南戲尚盛行，及當(dāng)亂，北院本（指雜?。┨厥ⅲ蠎蛩旖^。”一曰元初已“衰”，元末復(fù)“興”；一謂元代尚盛行，元末才“絕”。二人意見(jiàn)雖異，但認(rèn)為南戲在元代曾經(jīng)衰落，則是共同的。葉子奇以為曾“絕”，是更進(jìn)一步了。據(jù)此，后世治曲者遂以元末明初出現(xiàn)的《琵琶記》《拜月亭》《荊釵記》《白兔記》《殺狗記》以及《金印記》《牧羊記》等等南戲?yàn)椤澳蠎驈?fù)興期”（青木正兒《中國(guó)近世戲曲史》）的作品。“南戲復(fù)興”或與此相類(lèi)似的提法，如“重新趨向興盛”等等，遂在后來(lái)的有關(guān)著作中屢見(jiàn)不鮮，其影響至今猶存。

所謂“復(fù)興”，其中包含著衰落后再興盛的意思。但是，終元一代，南戲并未衰落，更沒(méi)有“絕”。元初，據(jù)周密《癸辛雜識(shí)》別集“祖杰”條記載，在浙江曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一件事：溫州樂(lè)清縣僧祖杰不義之財(cái)極豐，他曾殘害俞生一家，行為至淫至酷。州縣行省因受其賄，莫敢如何?！芭杂^不平，惟恐其漏網(wǎng)也，乃撰為戲文以廣其事。后眾言難掩，遂斃之于獄”。由于撰為戲文演出，造成轟動(dòng)，民憤極大的祖杰才被正法。這說(shuō)明了，宋亡以后，南戲在民間仍然十分活躍，繼續(xù)發(fā)揮著它的戰(zhàn)斗作用。成書(shū)于泰定甲子（1324）的周德清《中原音韻》是專論北曲音韻的書(shū)，其中卻每每提及戲文。如，“悉如今之搬演南宋戲文”，“南宋都杭，吳興與切鄰，故其戲文如《樂(lè)昌分鏡》等類(lèi)，唱念呼吸，皆如約韻”。從中可見(jiàn)元朝中葉戲文仍在流行。鐘嗣成《錄鬼簿》記沈和創(chuàng)“南北調(diào)合腔”，姚桐壽《樂(lè)郊私語(yǔ)》載楊梓、貫云石等改進(jìn)海鹽腔，都是元代中葉的事。至于元末，夏庭芝《青樓集》中有“龍樓景、丹墀秀，皆金門(mén)高之女也。俱有姿色，專攻南戲?！笥熊饺匦阏?，婺州人，戲曲小令，不在二美之下”。有專攻南戲的演員，說(shuō)明有愛(ài)看南戲的觀眾，南戲的未絕，已在言中?！朵浌聿尽酚浭挼孪椤胺补盼木銠永槟锨质惺⑿?。又有南曲戲文等”。蕭為元末杭州人，可見(jiàn)此時(shí)杭州仍“盛行”南曲戲文。以上證明，無(wú)論是元初，抑或元代中葉、元代末年，南戲均未衰絕，它在南方民間一直流行。徐渭曰元初“衰”，葉子奇道元末“絕”，均與事實(shí)不符。

另，元代戲文《小孫屠》為“古杭書(shū)會(huì)編撰”，《荊釵記》為“吳門(mén)學(xué)究敬先書(shū)會(huì)柯丹邱著”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)江南各地尚有編撰戲文的書(shū)會(huì)存在。張大復(fù)《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》以元代戲文《金鼠銀貓李寶閑花記》為“大都鄧聚德著”，又說(shuō)明南戲已傳至北方，以至大都亦出現(xiàn)了編寫(xiě)戲文的作者。如果這個(gè)“大都鄧聚德”當(dāng)時(shí)不在大都而在南方，至少可以看到南戲已經(jīng)影響到北方人亦提筆著戲文了（《寒山堂曲譜》稱《牧羊記》為雜劇作者大都馬致遠(yuǎn)任江浙省務(wù)提舉時(shí)所作，尚有疑點(diǎn)，待考）?！逗教们V》又稱：“《三十六鎖骨》戲文三十九出，隆福寺刻本?！比绻浯_為元代刻本，則可證北京書(shū)坊亦已刻印戲文。錢(qián)南揚(yáng)《戲文概論》考得宋元戲文238種，其《宋元戲文輯佚》又輯有119種戲文佚曲，其中絕大多數(shù)為元代戲文、佚曲。這些材料進(jìn)一步證明元朝南戲十分盛行，并且影響愈來(lái)愈大。

當(dāng)然，在元代，南戲若與北曲雜劇相比，其數(shù)量、質(zhì)量、流布地域、繁榮景象均大不如雜劇，說(shuō)它們勢(shì)均力敵、呈“兩峰對(duì)峙”局面是言過(guò)其實(shí)的?！肚鄻羌酚浤媳备栉柚舜蠖忌瞄L(zhǎng)北曲；鐘嗣成緬懷故人，以“門(mén)第卑微，職位不振，高才博學(xué)”之士入《錄鬼簿》，其中絕大多數(shù)為雜劇作者。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)在全國(guó)占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的還是北曲雜劇。南戲，主要是在南方一些地區(qū)的民間盛行。

元末，隨著元朝統(tǒng)治的崩潰，北曲雜劇的衰微，形式上比較靈活、自由，深受南方人民喜愛(ài)的南曲戲文獲得進(jìn)一步發(fā)展，被譽(yù)為“曲祖”“南曲之宗”的高明《琵琶記》和《荊》《劉》《拜》《殺》四大南戲等大都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)候，形成了比較繁榮的局面，藝術(shù)上也得到較大提高，為后來(lái)盛極明清兩代的傳奇奠定了基礎(chǔ)。但是，它們是產(chǎn)生在南戲獲得發(fā)展、繁榮的時(shí)期，而不是南戲曾經(jīng)衰落，甚或絕響，后又“復(fù)興”時(shí)的產(chǎn)物。

顯然，在南戲發(fā)展史上，用“復(fù)興”一詞來(lái)概括南戲的發(fā)展、繁榮階段，是不符合實(shí)際的，也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（原載《光明日?qǐng)?bào)》1982年10月19日“文學(xué)遺產(chǎn)”559期）