榮旂

一、生平

榮旂（前542—前470年），字子旂，春秋時(shí)期魯國(guó)中都（今山東汶上）人，比孔子小9歲。

榮旂在洙泗書(shū)院跟孔子學(xué)習(xí)，精通六藝，幫助孔子整理古代典籍?？鬃尤ナ篮?，榮旂和其他孔門(mén)弟子守墓3年，后抱道隱居，在汶水之陽(yáng)設(shè)帳授徒。榮旂“老年正心修身，抱道自處，存心養(yǎng)性”，周元王四年（前470年）去世，葬于今汶上縣白石鄉(xiāng)曇山西北麓厭次嶺。

由于榮旂為儒家文化的傳承發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，漢章帝元和二年（85年）下詔命繪像于太學(xué)；唐玄宗開(kāi)元二十七年（739年）被追封“雩婁伯”，并配享孔廟，牌位列東廡第20位；宋真宗大中祥符二年（1009年）被加封“厭次侯”；明世宗嘉靖九年（1530年）被追稱(chēng)“先賢榮子”；清康熙皇帝下圣旨“欽賜奉祀生四員，蠲免一切差徭”；同治年間兗州地方官員將榮氏“三樂(lè)”社與孔子、孟子后裔圣澤、亞圣社號(hào)并列。

宋朝第一次修《榮氏宗譜》，尊榮旂為一世祖。榮氏祖先與西周姬姓同宗，因受封遷至濟(jì)寧汶上。榮旂的后代一部分留居汶上，一部分遷至外地。榮旂的第75代孫榮宗敬、榮德生兩兄弟是我國(guó)近代著名的愛(ài)國(guó)資本家；榮德生的四兒子榮毅仁曾當(dāng)選為中華人民共和國(guó)副主席；榮宗敬的孫女榮海蘭則是我國(guó)著名的藝術(shù)家和慈善家。

二、榮旂的故事

祖述三樂(lè)

榮旂的先祖榮啟期（字昌伯）被稱(chēng)為榮氏鼻祖，春秋魯國(guó)城邑（今汶上古城）人，是與孔子同時(shí)代的一位高士，以“三樂(lè)”答孔子問(wèn)而聞名于世?？鬃拥教┥接斡[，途經(jīng)中都，遇榮啟期。榮啟期其貌不揚(yáng)，身披鹿裘，以帶系之，不修邊幅，在田野中鼓琴放歌?？鬃右?jiàn)后，不禁心中暗問(wèn)：“此人衣尚不能蔽體，如此窮困潦倒，能有什么幸事值得這樣高興呢？”于是上前問(wèn)道：“先生有什么喜事，值得如此高興呢？”榮啟期頭也不抬，手不離琴：“令我高興的事很多，且聽(tīng)我一一道來(lái)。天生萬(wàn)物，走獸飛禽何足道哉，只有人是最尊貴的，我得為人，此其一樂(lè)；人世之間，男女有別，男尊女卑，也就是說(shuō)男人比女人尊貴，我有幸成為一名七尺男兒，這豈不是又一樂(lè)？人的壽命有長(zhǎng)有短，有的人生下來(lái)就死了，更有甚者，尚未足月即死于母親的腹中，我活到現(xiàn)在已經(jīng)九十歲，可以算是長(zhǎng)壽的啦，難道不值得高興嗎？此其三樂(lè)。貧寒是士人最平常的事；死亡是人的壽限之終。一個(gè)人能在貧寒之中壽終正寢，還有什么值得憂(yōu)慮的呢？”孔子聽(tīng)后，欣然首肯：“先生講得太好了，你是一個(gè)善于自己寬慰自己的人，真是知足常樂(lè)也?！?/p>

“榮子三樂(lè)”雖然年代久遠(yuǎn)，傳承的卻是生生不息的樸素人生理念。榮啟期的達(dá)觀樂(lè)天充滿(mǎn)人生的深刻哲理，他不為貧窮和死亡而憂(yōu)，顯示出豁達(dá)的胸襟和樂(lè)觀的天性，這都深深地影響著榮旂及后代子孫。

三、遺存

山東汶上榮旂墓

榮旂終年73歲，葬于曇山厭次嶺，今汶上縣白石鄉(xiāng)曇山西北麓。

榮旂之墓

榮氏一世祖子旂公陵墓

1. 位于曲阜城東北4公里處。因“洙水繞其南，泗水經(jīng)其北”而得名。孔子周游列國(guó)返魯后，在此刪詩(shī)書(shū)，訂禮樂(lè)，系周易，并聚徒講學(xué)。漢代至宋金均名講堂，元代改稱(chēng)洙泗書(shū)院。
2. 古人以山南水北為陽(yáng)。