前言

白居易（772－846），字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。因曾官太子少傅，世稱“白傅”。謚號(hào)“文”，又稱白文公。白居易是唐代著名詩(shī)人、文學(xué)家，并且是一位產(chǎn)生了世界影響的偉大詩(shī)人。

白詩(shī)在創(chuàng)作當(dāng)時(shí)，便得到廣泛流傳，“二十年間，禁省觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。至于繕寫模勒、炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是……自篇章以來(lái)，未有如是流傳之廣者”（元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》），還流傳到日本、新羅等國(guó)。在敦煌發(fā)現(xiàn)的白詩(shī)《新樂(lè)府》抄本（P.5542），便是當(dāng)時(shí)的一種民間流傳本。

白詩(shī)的影響在唐代便包含兩方面，一方面他的感傷詩(shī)、雜律詩(shī)等，為人所愛(ài)，元、白唱和詩(shī)為后進(jìn)競(jìng)相仿效，號(hào)為“元和體”；另一方面，他與元稹以及張籍、李紳等人的樂(lè)府諷諭詩(shī)創(chuàng)作，在元和初期曾一度達(dá)到高潮，其后雖未能繼續(xù)，但對(duì)中晚唐詩(shī)壇仍產(chǎn)生了持久影響。李商隱在大和以后的政治諷諭詩(shī)，唐末皮日休、聶夷中、杜荀鶴等詩(shī)人反映社會(huì)動(dòng)亂的樂(lè)府詩(shī)，便是它的反響。五代時(shí)期曾有多人模仿“新樂(lè)府”，創(chuàng)作《擬白氏諷諫》（見(jiàn)錢易《南部新書》）。唐末張為作《詩(shī)人主客圖》，以白居易為“廣大教化主”。宋初出現(xiàn)了專門模仿白詩(shī)的“香山體”詩(shī)人，著名詩(shī)人王禹曾自稱“本與樂(lè)天為后進(jìn)”（《前賦春居雜興詩(shī)》）。在北宋中期以前，白居易的影響曾超過(guò)杜甫。白居易對(duì)后代的長(zhǎng)期影響也包含兩方面，一方面他的諷諭詩(shī)論和實(shí)踐在文人詩(shī)作中成為一種傳統(tǒng)，幾乎所有重要詩(shī)人都有這方面的創(chuàng)作；另一方面，他的閑適詩(shī)也深為士大夫文人所喜愛(ài)。蘇軾因仰慕白居易的為人，而自號(hào)東坡，詩(shī)歌創(chuàng)作深受其影響。在陸游詩(shī)作中占有很大數(shù)量的閑適詩(shī)，也明顯受到白居易的影響。明代袁宗道自名其齋為“白蘇雅齋”，以白居易、蘇軾為其精神榜樣。盡管白居易對(duì)宋詩(shī)面貌的形成具有重要影響，但宋人論詩(shī)文崇雅黜俗，提倡溫柔敦厚、含蓄的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)白詩(shī)的淺切風(fēng)格普遍不滿。明代前后七子鼓吹“詩(shī)必盛唐”，對(duì)白詩(shī)也不屑一顧。清代詩(shī)學(xué)風(fēng)氣有所變化，查慎行、趙翼、翁方綱等人都十分推崇白詩(shī)。

白居易還是一位具有世界影響的古代詩(shī)人，對(duì)日本文學(xué)的影響尤為重大。白居易作品在日本平安時(shí)期傳入后，為皇室貴族所珍愛(ài)，習(xí)讀和仿作白詩(shī)蔚為風(fēng)氣。著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》，在創(chuàng)作構(gòu)思上也受到白居易作品的影響。在鐮倉(cāng)、室町時(shí)代，白居易詩(shī)文中有關(guān)治政的內(nèi)容又受到武士階層的重視。白居易對(duì)日本文學(xué)的影響一直持續(xù)到近代。

這本白居易詩(shī)選，共選入白居易的各體詩(shī)歌作品（包含詞作）二百馀首，按作品創(chuàng)作年代編排。其中《白氏文集》前集中編入諷諭、閑適、感傷詩(shī)的作品，也在題解中說(shuō)明。原文主要依據(jù)宋紹興刻本、日本那波道圓本，同時(shí)參照金澤文庫(kù)本等日本古抄本進(jìn)行了校勘。本書的注釋參考了前人的研究成果，對(duì)作品涉及的唐代歷史事件、人物活動(dòng)、制度習(xí)俗、社會(huì)思想以及經(jīng)史成語(yǔ)、典故等均加以說(shuō)明，注釋力求清楚、簡(jiǎn)明，希望能對(duì)讀者閱讀白詩(shī)有所裨益。書中的疏失不當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

謝思煒