25．王可莊前輩得十二辰屬象畫，索人分題。余生丙辰，屬值龍，題畫龍長句一首^（1）

崢嶸頭角欲馴難，變化飛潛亦等閑^（2）。四百皇圖開漢祖，六爻乾德贊尼山^（3）。威靈獨出風雷上，鱗爪憑人想象間^（4）。卻笑當年周太史，空聞紫氣滿函關^（5）。

【注釋】

（1）王可莊：名仁堪，宇可莊，福建閩縣人，尚書慶云之孫。光緒三年（1877）一甲一名進士，授修撰，曾督山西學政，歷典貴州，江南、廣東鄉(xiāng)試。入值上書房，敢直言，極論時政，曾上書請罷頤和園工程。十七年出任江蘇鎮(zhèn)江知府，在任兩年，有政聲。后調(diào)蘇州，旋卒于任上?！肚迨犯濉分斜涣腥搿把魝鳌薄Ｔ婎}稱王可莊為前輩，極可能是文氏十六年（1890）任翰院編修時作。十二辰屬（shǔ）：即十二相屬，古代以十二種動物配十二支：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍犬、亥豬。通稱為十二生肖。屬象（相）畫，即這十二動物的圖像。分題：宋嚴羽《滄浪詩話·詩體》有“分題類”，自注：“古人分賦，或各賦一物，如云，送某人分題，得某物也。”這里的分題是各人根據(jù)自己的生肖，分詠所屬的動物。文廷式生于咸豐六年（1856）丙辰，辰屬龍，故分題詠龍。長句：唐人以七言古詩為長句，這里指七律。從詩中“變化飛潛”的“風雷”之氣看，正是詩人風云得意時之作。（2）崢嶸：本義為高峻貌，用作比喻，形容超越尋常。傳說龍有角，頭角崢嶸，形態(tài)非凡。欲馴難：傳說龍性格崛強難馴。南朝宋顏廷之《五君詠·嵇康》：“鸞翮有時鍛，龍性誰能馴？”飛潛：升天和入淵。龍為傳說神異動物，能挾風雷、興云雨、善變化。首聯(lián)勾勒出龍崢嶸形象，不馴性格和變化飛潛的神通?！白兓w潛”又隱喻人的行止出處，將龍人格化了。（3）四百：指漢代存在的時間，兩漢歷時426年，四百系約數(shù)?；蕡D：帝王的版圖。班固《東都賦》：“披皇圖，稽帝文。”漢祖：漢高祖劉邦?！妒酚洝じ咦姹炯o》載劉邦母“劉媼常息大澤之陂，夢與神遇。是時雷雨晦冥，大公往視，則見蛟龍于其上，已而有身（懷孕），遂產(chǎn)高祖”。這句是說開創(chuàng)漢代四百多年基業(yè)的是龍種漢高祖。六爻（yáo）：《易》把組成卦象的長短橫道叫爻?！啊笔顷栘?，“— —”是陰爻，每卦由陽爻和陰爻按六畫排列組合而成，稱“六爻”。乾（qián）德：乾象征天，帝王自命為天帝之子，標榜自我品德為乾德。又《乾》為《易》第一卦的名稱，該卦爻辭中關于龍的就五條?！兑讉鳌の难浴穼ⅰ肚坟载赞o“元亨利貞”稱為“君子四德”，並引孔子的解釋，“見龍在田”“飛龍在天”“亢龍有悔”等爻辭，講的都是“龍德”。所以詩中的“六爻乾德”也包蘊了“龍德”。尼山：孔子。《史記·孔子世家》記孔子父叔梁紇“禱于尼丘而得孔子”，故字仲尼。贊，被動詞，為尼山所贊美。這句詩大意是《乾》卦中的“龍德”曾為孔子所贊美，包蘊在天子的“乾德”中。頷聯(lián)用龍喻非常勳業(yè)和圣人之德，將龍實體化了。（4）威靈：聲威?！稘h書·序傳》：“柔遠能邇，燀（chǎn光烈）耀威靈?！憋L雷：喻巨大威力。龔自珍《己亥雜詩》：“九州生氣恃風雷。”《易傳·文言》釋《乾》：“云從龍，風從虎。”龍出現(xiàn)必伴隨風雷，但這句的意思是風雷只是龍的陪襯?！镑[爪”句，龍是傳說的神物，沒有真身。清執(zhí)信《談龍錄》，論詩以龍為喻：“神龍者，屈伸變化，固無定體，仿佛望見者，第指其一鱗一爪……”詩人則認為，鱗爪都只能憑人想象，愈顯神秘莫測。頸聯(lián)寫龍的威靈與神異莫測，實質(zhì)上是喻非常之人的巨大能動力和深藏若虛，隱而不露。（5）周大史：指老子?！妒酚洝だ献恿袀鳌罚骸袄献有绽睿?，字聃（dān），周守藏室之史也。”《莊子·天運》，記孔子問禮于老子后，沉默了三天，在回答弟子問他如何規(guī)勸老子時說：“吾乃今于是乎見龍。龍合而成體，散而成章，乘乎云氣，而養(yǎng)乎陰陽，予口張而不能合，予又何規(guī)（勸）老聃哉！”司馬遷將此情節(jié)改寫入《老子列傳》中，說孔子見老子后，“謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走?！劣邶?，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍耶！”空聞：白白聽說?！白蠚鉂M函關”：《老子列傳》記老子將隱，西游過函谷關，守關官員尹喜強請他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終”?！读邢蓚鳌窊?jù)此鋪排為“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而至”。尾聯(lián)“卻笑……空聞”緊緊綰合，帶調(diào)侃意味，實際上是以反言為正，卻隱含了兩層意思：一是從所用典故中潛含了“五千言”的宏偉建樹，這點不須明說；再是隱喻奇?zhèn)ブ?，立身去就，迥異常人，暗中呼應首?lián)“變化飛潛”，收束全詩。

【讀記】

龍作為中國先民圖騰，在中華文化傳統(tǒng)中已經(jīng)符號化、象征化，具有天然威嚴，一般用來喻皇帝，不能僣越。在文禁寬松的北宋神宗朝，蘇軾詠《檜》：“根到九泉無曲處，歲寒惟有蟄龍知?！本贡徽痴_為“有不臣意”，險遭不測。文廷式處于中國傳統(tǒng)王朝末代，不妨用詠物方式來詠龍，但他的生肖屬龍，自負極高的道希必然在詩中留下濃烈的個人色彩。

詩開頭從龍的形貌、性格、神通著筆?！白兓w潛”是龍的神通，也是奇?zhèn)ブ俊暗乳e”的行止出處，仿佛隨意的一筆，已將龍人格化了。接著用“四百皇圖”和“六爻乾德”兩個有關龍的典故，進一步以龍喻非常勳業(yè)和圣人之德；然后寫龍的威靈和不露痕跡，都是喻倜儻非常之士。尾聯(lián)以反言作正，借孔子贊老子“其猶龍耶”暗中呼應首聯(lián)，隱喻非凡之人的立身去就。句句寫龍而處處關聯(lián)到人，有自我立身處世的抱負在內(nèi)。與他《和杜三韻三篇》之一寫龍的五古比，這首更強化了龍的個性，實即詩人個性，字里行間隱隱有種騰躍氣勢。

從題材看，這是首詠物題畫詩，實為言志之作，有氣勢、有起伏。一、三兩聯(lián)正面寫龍；二、四兩聯(lián)征引故實，交互循環(huán)，使詩意層層推進。尾聯(lián)用調(diào)侃口吻形成跌宕起伏，余味無窮。頷聯(lián)的對仗精工和尾聯(lián)以“卻笑……空聞”關聯(lián)的散寫，使整個結構有波瀾，不板重。