2 節(jié)奏慢下來

羅米藝術館前

羅伯特·杜瓦斯諾［法］1947年

真正的好舵手不需要雙眼緊盯前方，只需要知道什么時候該停下來看一眼羅盤。

鏡子里的覺悟

一個年輕人，為了追求夢寐以求的成功，其他的事情不顧于心。他埋頭苦干，孜孜不倦地付出和奉獻，甚至平時走路的時候都匆匆急行，仿佛箭追。終于有一天，他的成功到來了，他總算可以欣慰地露出笑容。他拿起蒙塵的鏡子仔細地端詳鏡中的自己，驚詫不已。這就是那個曾經(jīng)血氣方剛風華正茂的小伙子嗎？雙鬢零星的白發(fā)像針一樣刺痛他的心靈。令人欣喜若狂的成功竟然無情地奪走了他的青春和活力。

歲月匆匆，為人一生往往因執(zhí)著而辜負時光。為了名利可以拋擲閑情淡趣，為了世人成功的標準可以忘卻真我的追求，于是匆匆身影，如梭步履，帶著一臉的倦容和滿口的埋怨，將歲月潦潦草草地打發(fā)。

一旦老之將至，悔恨會在斑駁的發(fā)絲中蔓延，痛心會在成功之余的空虛中衍生，我們對不起歲月的流逝，對不起年輪對我們的饋贈。讓生活的節(jié)奏慢下來，就是把生命更飽滿，成功重要，生命的質感尤為重要。

白金漢宮門前的漫步

克里斯通20世紀60年代

積極向上并沒有錯，然而生活偶爾也需要一點搗蛋，一點驚奇，一點不一樣的滋味。

緩慢的情調

作為情調，緩慢肯定不是枯燥乏味的，而是充滿了盎然的情趣，氤氳著陶然的沉醉，洋溢出遠離繁復的輕松灑脫。那是一種完全屬于自我享受的氛圍，緩慢的，懶散的，在“無所事事”中悄然豐富了生命的內涵。

正像釋迦牟尼獨坐在菩提樹下冥思數(shù)天而得覺悟，緩慢是一種境界，能夠讓人在獨處的世界里大徹大悟，找到適得其所的歸宿。有人不喜歡緩慢，喜歡緊迫感，喜歡快節(jié)奏的生活，這些人永遠活在生活的表層，達不到深邃的靈魂深處。這里有兩個意境，一個曇花一現(xiàn)，一個可得生命本真。

緩慢中還可以靜觀自我。有思想的人可以在不斷的自省過程中尋找到真實的自我，否定前我。緩慢的自處過程中，可以寧靜地和自己的內心進行對話，從而避免漂浮于塵世，在冷靜的剖析自我的基礎上，升華自己。

不必刻意地尋找緩慢的機會，也許你會在這樣尋找的過程中，錯過一個又一個的原本就該緩慢的契機。

稻草人

羅伯特·杜瓦斯諾［法］1962年

人們總在失去某些東西的時候才開始懷念，哪怕有些東西并不真實。

田地里的“收獲”

田地里，一對農(nóng)民夫婦在鋤草。頭頂上的太陽發(fā)出灼熱的光芒，豆粒般大小的汗珠從兩人的頭上滾落。時間已近正午，丈夫對妻子說：“太陽太毒了，咱們該回去了，剩下的下午接著干?！逼拮訁s說：“不行，剩下的不多了，忍著點兒太陽，一會兒就能完工。”丈夫執(zhí)拗不過妻子，只好接著埋頭苦干。太陽越發(fā)毒辣起來，突然丈夫眼前發(fā)黑栽倒在田壟上，不省人事。妻子一下子不知所措，經(jīng)路人指點才叫來救護車。原來她的丈夫因勞累加上天氣炎熱，中暑了。妻子后悔不迭。

生活就是這樣，太緊張就會出亂子。目標是人生取得成功的指針，一世的輝煌也靠無數(shù)個目標壘成，腳步踏踏實實的，目標一個一個地實現(xiàn)，不要急功近利，幻想著成功一蹴而就。

節(jié)奏要慢下來，目標要一個一個地征服，既要享受過程，又要欣慰結果，如斯生命才算得上飽滿和充實。

荒野

亨利·卡特·布列松［法］1963年

獨處最大的好處就是感覺自己就是上帝。

獨處的曼妙

三毛說，她想有一間自己的書房，不要有窗，也不必太寬敞，只要容得下一桌一椅一臺燈即可。桌上放一疊書，燈下是一個真實的人，聽得見自己的心跳。

這就是獨處的妙。

喜歡獨自漫步于朝霞滿天的湖畔，看水天相接處的粼粼波紋，耳畔有小鳥的鳴啾，還有淙淙的水聲。喜歡孑然駐足于落霞繽紛的海邊，混著橫無際涯的壯闊波瀾，聽大海的潮聲。是啊，碧海潮生，忽漲忽落，蘊含了多少澎湃不已的心情？在天地宇宙的曠遠中，親切感受到了個體的我作為滄海一粟的渺小。

少了和自然的親切，便會等待一個清冷的雨夜。簾外雨潺潺，寒夜闌珊，我獨坐在昏黃如豆的燈前，細數(shù)著雨點叮咚。這時手里掬一杯香茗，香氣彌漫，自己盡情地舒展，太美了！

獨處，沒有人打擾，沒有人干涉，獨享這份寧靜，把一切繁忙瑣事全都拋閃，只沉浸在自己的世界中，卸去所有的羈絆，不必掩飾，不必約束，沒有催促，沒有緊迫。

獨享浮生

羅伯特·杜瓦斯諾［法］1950年

獨處有時是相對兩個人的，即使身邊并沒有同伴和掌聲。

難得是獨處

北宋初年有個叫林逋的隱逸詩人，喜歡種梅養(yǎng)鶴，遠避人世。這個人喜歡獨處，不與人接觸，把自己的心交給白梅青鶴，疏桐淺池。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。在昏黃的月光中，在水波微漾的小池畔，獨對疏梅，忘卻浮云，夜色靜謐，心得永恒。

獨處，可以在融洽過去與現(xiàn)在的默契中，勘透一種本色，完成一次精神的解脫、心靈的釋放、生命的體驗。要是不獨處，怎能體味疏影橫斜的妙境，怎能參透暗香浮動的韻致？

獨處，還是一種坦蕩，一種沉思。也許你厭倦了身影匆匆的俗世生活，厭倦了人與人之間的虛偽與狡詐，你可以選擇獨處。

獨處，為你開辟了一個只有自己存在的空間，單純的風景，純凈的天地，清新的心情和沉靜的思緒。

不總是有人感嘆那無根的飄零、無由的躁動、誘惑的世俗嗎？擁有獨處，才會給漂泊的心尋到一個詩意的棲居，讓浮躁的心有沉穩(wěn)的歸宿，把世俗的心滌洗干凈，讓它遠離紅塵。

子彈穿越蘋果

哈羅德·艾杰頓［美］1964年

讓一顆子彈慢下來是不現(xiàn)實的，但如果時間也像一顆飛馳的子彈，它就會摧毀我們脆弱的生活。

快慢的抉擇

讓自己的生活節(jié)奏慢下來，就好比在人生漫漫旅途中搭建了一座心靈驛站。

現(xiàn)在生活的節(jié)奏加快，壓力過大，使得我們整天疲憊不堪。工作占據(jù)了我們大部分時間，剝奪了我們讀書、聽音樂、郊游的權利。但是，我們不能屈從于繁瑣的生活，而應該堅持自己的個性，把“慢下來”進行到底。

你可以放棄很多無所謂的應酬，還可以放棄很多根本沒有必要的煩惱和憂慮，簡簡單單地做自己，把自己放飛在無拘的天空。

“慢下來”是很容易的，但對一些人來說，似乎很難。他們沒有決心，做不出舍棄的決定，在渴望和羨慕而不可得的痛苦中，讓自己沉淪。最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現(xiàn)實中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因為我們還要存活，但后者，又有幾人能夠做到？

節(jié)奏慢下來，生命更充實，值得仔細的抉擇。

陽光洗禮

亨利·卡特·布列松［法］1955年

對于一顆無羈的心靈，即便是荒野，也會與青草一樣，散發(fā)樂土的芬芳。

旅游是悠閑的飛翔

旅游是悠閑的飛翔，像一只鳥兒，只揣著自己的心，沒有絲毫的牽累，自由自在地翱翔，也不知何處為家，只把自己心靈棲居的地方當作家。

也許告訴你，旅游是用心的，而不是用腿的，你會笑。但笑后思量，確實是這樣的說法。旅游不是簡簡單單的游山玩水，更不是向別人顯露你的閱歷，而是要用心去體驗的獨特情懷。

即使你困頓于腳步，但你的心卻已走遍了天涯。旅游不必非得用腳的，那只是一種形式，一種非常狹隘的形式，而最為廣闊的形式在于用心去旅游，揣著心去感悟。

在旅途中揮灑情意，感悟人生，仰而得天文之趣，俯而得地理之貌，仁者樂山，智者樂水，魂飄海外，神游八荒，與前輩同嘆得失，偕后輩同增見識，攜儕輩同悟進退，是此，可得旅游之真諦。

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，浪費了我們的情懷，閑置了我們的情趣，我們變成了空有一副血肉的機器人，疲憊的身體負荷一整套程式化的行為，使得我們的生活索然無味。

我們需要慢下心來，背起包囊，放逐心靈，做一次悠閑的飛翔。

當下的抉擇

杰特·別勒加德20世紀50年代

生活有時就是如此微妙，一味執(zhí)著就容易錯失眼前的幸福。

覺悟不在終極，而在當下

慧遠禪師對寺內的僧侶說：“山的頂峰有大覺悟?！鄙畟H們一聽，便紛紛準備登頂。許多僧人商量好聯(lián)袂而行，他們在天剛拂曉的時候就出發(fā)，帶上充足的食物和水，齊心協(xié)力的朝山頂發(fā)足狂奔，中途要是累了只稍作休息，渴了餓了補給一下，心智全在山頂。惟有一個小沙彌，不與師兄弟為伍，獨自而行，不慌不忙，時而為青山的奇峻秀麗發(fā)出由衷的贊嘆，時而為鳥兒的自在高翔生出油然的歡呼，心底全然沒有山頂?shù)挠X悟。等小沙彌登到頂峰的時候，師兄弟們已然焦急地等候在那里。小沙彌就問：“師兄，你們怎么這么著急?。款^上的汗都滴下來了?！睅熜謧冋f：“我們找不到覺悟啊。”

下山后慧遠禪師說法：“覺悟不在終極，而在當下。山頂?shù)挠X悟虛無縹緲，沿途的覺悟才能收獲于己心。這次考驗，小沙彌可得大覺悟?！?/p>

生活如禪，只有沿途可以擷取的幸福才是真的幸福，何必步履匆匆地追求虛無縹緲的幸福呢？

排隊的童車

鮑勃·諾伯20世紀60年代

很多時候，孩子都是我們學習的榜樣。