尾久事件

五月十九日以后這四五天的東京報(bào)紙都揭載一件奇怪的殺人案，每天幾乎占去整頁(yè)的紙面，仿佛大家的注意全集中在這里，連議院里的嚼舌頭與國(guó)技館的摔殼子的記事相形之下也有點(diǎn)黯然無(wú)色了。這件事本來(lái)很簡(jiǎn)單：男女二人住在旅館流連幾天之后，忽然發(fā)見(jiàn)男的被絞死，女的逃走了。可是奇怪的是，死者的男根全被割去，在左腿及墊布角上有血書(shū)大字云“只有定吉二人”。警察查出死者石田吉藏年四十二歲，是酒樓的主人，女的阿部阿定，三十二歲，是那里的女招待。過(guò)了兩天，阿定也已捕獲了。假如這只是怨恨或妒忌的謀殺，那么這件事也就可以完了。然而不然。警察在阿定身邊搜出三封遺書(shū)，因?yàn)樗鞠氲缴x山上去自殺的，這也不足為奇，但其中一封卻是給死者吉藏的，其文曰：

“我頂喜歡的你現(xiàn)在死了成為我的所有了。我也就去?！毙欧馍蠈?xiě)道：“我的你，加代寄?！奔哟?dāng)然是她那時(shí)所用的名字，關(guān)于你字卻要少少說(shuō)明。日本語(yǔ)里有好幾個(gè)你字，這一個(gè)讀作“阿那太”的字除平常當(dāng)作客氣的對(duì)稱以外還有一點(diǎn)別的意思，即是中流家庭用為妻稱夫的代名詞，像這里用法又頗近于名詞了。警察問(wèn)她為什么殺死石田，她所說(shuō)的理由是如此：

“我喜歡石田，喜歡得了不得。我不愿讓別的女人用指頭來(lái)碰他一下，我想將他絕對(duì)地成為我的所有物。所以把他殺了。”又據(jù)報(bào)說(shuō)，石田睡時(shí)阿定常以細(xì)帶套其頸，隨時(shí)可絞，石田了不恐怕。十七日未明阿定戲語(yǔ)云，“我喜歡你，索性殺了也罷？”石田答說(shuō)，“好吧，且殺了看?！卑⒍ㄋ煜率郑餄u苦悶，乃中止，至夜中又決心，終于絞死。其時(shí)石田似亦知覺(jué)，假如稍有嫌惡的表示，或出聲呼喚，則阿定即認(rèn)為無(wú)愛(ài)情，將不再殺害，但石田最后亦只頻呼加代不止，毫不畏避，以至于死云。

這件事一看有點(diǎn)奇怪，但是仔細(xì)分析也只是一種情死，用新的名詞是“死之勝利”。這里惟一的奇特是男根切取，可以說(shuō)是屬于變態(tài)心理的。報(bào)載日本警視廳衛(wèi)生部技師金子準(zhǔn)二博士的談話云：

“這完全是疼痛性淫亂癥（Algolagnie）。有撒提士謨思（案或譯他虐狂）與瑪淑希士謨思（被虐狂），但大抵多是兩者混合的。這可以算是變態(tài)性欲的集合吧?！睂ｉT(mén)家的話我們外行未便妄下雌黃，不過(guò)據(jù)我想恐怕還是茀帖息士謨思（庶物崇拜）的分子為多罷?？催@事件的動(dòng)機(jī)在于愛(ài)的獨(dú)占，記得中國(guó)筆記（紀(jì)曉嵐的？）中也有過(guò)類似的事，有新夫婦嚴(yán)妝對(duì)縊，正是所謂“心中死”也。佛牙，圣骨，平人遺發(fā)，以分代全的紀(jì)念物世中多有，男根稍為別致了，但生殖崇拜的“林甘”（Lingam）甚為普遍，遺跡是處可見(jiàn)，實(shí)在也不能說(shuō)怎么太古怪，知駱駝自腫背則不必疑是怪馬，而新聞上所謂“夜會(huì)髻之妖女”亦正未必如此耳。真君在東京留學(xué)，屢次來(lái)信嘆息于中國(guó)報(bào)紙上社會(huì)新聞之惡劣，常舉日本報(bào)章的盜賊小記事為例，更有風(fēng)致與情意，以為不可及，此固是事實(shí)，但是這回他們也大顯其江湖訣，濫用肉麻艱澀的文句，以詠嘆此桃色慘案，大可與中國(guó)競(jìng)爽矣，以言其差亦止五十步與百步而已。二十五日《讀賣新聞》載神近市子的一篇小文，說(shuō)得最好，卻非一般新聞?dòng)浾咚苤玻湮脑疲?/p>

“在尾久旅舍的情夫殺害事件，因其手法的殘忍與奇怪的變態(tài)性，自發(fā)現(xiàn)以至逮捕的三日間，市民的興趣差不多都被吸收到那邊去了?！?/p>

“但是逮捕了以后，這殺人事件的變態(tài)性雖然還是一點(diǎn)都沒(méi)有變化，可是其殘忍乃是全然有不同的內(nèi)容，這事卻是明白了。蓋其殘忍并不是如以前所想像似的出于憎惡，實(shí)乃愛(ài)著之極的結(jié)果，女的愛(ài)情歸向于現(xiàn)代一種代表模型即堂驩（Don Juan）式的男子之結(jié)果，因了女的欲求與男的自由立場(chǎng)的相異而生之間隙乃使得女的那種變態(tài)性更進(jìn)于濃厚，遂致發(fā)生與常識(shí)幾乎完全相反的，即因愛(ài)而殺的結(jié)果來(lái)了?！?/p>

“事件的內(nèi)容既然明白，我想世間一般對(duì)于這女人大抵會(huì)原諒她吧。而且也會(huì)有人是這樣看法，這是代表著對(duì)于獵奇求新不知厭足的男子之女性的危懼與不安，也即對(duì)于這事的女性的復(fù)仇吧。但是，這或者不如說(shuō)是自然假手于這女人來(lái)復(fù)仇，更為正確亦未可知?！?/p>

“變態(tài)性這事因其性質(zhì)上的關(guān)系我們不大能夠看到，但這在社會(huì)的底里流動(dòng)著，使許多男女苦惱著，那正是事實(shí)。這雖是本能之病的表現(xiàn)，可是這也是事實(shí)，找尋刺激不知厭的有閑階級(jí)的男性以及非以供給此項(xiàng)刺激求生存不可的女性，這兩群的同時(shí)出現(xiàn)，更是異常的把變態(tài)性助長(zhǎng)起來(lái)了?！?/p>

“這一個(gè)女人的出現(xiàn)就是在這樣歪曲了的性生活之很長(zhǎng)的連續(xù)過(guò)程中各處發(fā)生的現(xiàn)象之一，看去好像是極特殊的偶然的事件，實(shí)在卻是盡有發(fā)生的理由而起來(lái)的?！?/p>

神近女士是日本的一個(gè)新思想家，最初我看見(jiàn)她所譯南非須萊納耳著的《婦女與勞動(dòng)》，二十年前曾因戀愛(ài)關(guān)系刺大杉榮未死，下獄兩年，那時(shí)所著的一本書(shū)也曾看過(guò)。前年我往東京，在藤森成吉家里見(jiàn)到她，思想言論都很好，這上邊所說(shuō)的也很平正，有幾點(diǎn)更有意義，如第三四節(jié)均是。中國(guó)萬(wàn)事都顯得麻木，但我還記得民國(guó)十九年五月的《新晨報(bào)》上S.C.Y.女士的一篇文章，七日?qǐng)?bào)上便有副刊編輯主任聲明去職，接著登有報(bào)館的征文啟事，因?yàn)槲恼潞苊?，全抄于下?/p>

“本報(bào)主張男女平權(quán)，對(duì)于提高女子地位尊重女子人格之文向所歡迎。本月四日副刊婦女特刊登有《離婚與暗殺》一文，與本報(bào)素日宗旨不合，一時(shí)失慎，致淆觀感，抱歉萬(wàn)分。茲擬征求反對(duì)離婚與暗殺的名作，借蓋前愆，如婦女界有能將一部分偏激女子憎惡男子之心理公平寫(xiě)出，尤為跂盼?！焙髞?lái)征來(lái)的名作如何，因?yàn)椴辉Ａ?，說(shuō)不清了，那篇偏激的文章仔細(xì)讀過(guò)，雖是出于憎惡的方面，但這總也是表示女性的危懼與不安，正是事實(shí)。其次據(jù)報(bào)上所說(shuō)，阿定從十五歲起與男子廝混，做過(guò)藝妓娼妓女招待，直到現(xiàn)在算來(lái)已有十七年之久了，“非以供給此項(xiàng)刺激求生活不可”，在這樣歪曲了的性生活里，變態(tài)真是盡有發(fā)生的理由，不，或者不發(fā)生倒要算是例外吧。伊凡勃洛赫（Iwan Bloch）所著《現(xiàn)時(shí)的性生活》（一九二四年英文本）第二十一章是論淫虐狂（即Algolagnie，譯語(yǔ)均未妥適）的，有這樣的話：

“由長(zhǎng)久繼續(xù)的性欲過(guò)度而起的感覺(jué)木鈍乃需要兇殘之更強(qiáng)烈的刺激。正如在蕩子或娼婦，這感覺(jué)的木鈍發(fā)生一種他虐的傾向?！辈幌抻谒?，這也可以作別的變態(tài)之說(shuō)明。尾久事件里的變態(tài)至少有一半要?dú)w于后天的那種性生活，即使有一半歸于阿定的先天的氣質(zhì)。賣買淫的制度是人類以外的生物界中所沒(méi)有的事情，在這里邊我真不知道他究竟發(fā)見(jiàn)了他自己獨(dú)有的幸福呢還是詛咒。從這里培養(yǎng)出來(lái)的結(jié)果，梅毒其一也，變態(tài)心理又其一也，我們不跟了弗洛伊特學(xué)舌，也知道性生活實(shí)在是人生之重要的一部分，這一歪曲了便一切都受影響。古人云，飲食男女，人之大欲存焉，這是有理解的一句名言，實(shí)亦即是常識(shí)。但是這個(gè)原是離之則雙美，合之則雙傷，各有其軌道的，奈何寄飲食于男女之中，以其所以養(yǎng)人者害人，這種辦法真是非普通獸類所能想得出來(lái)的了?！端疂G傳》記白玉英賣唱的上場(chǎng)詩(shī)有云，人生衣食真難事，不及鴛鴦處處飛。正是古已有之，我所說(shuō)的也是有所本，不過(guò)說(shuō)得稍為詼詭罷了。

對(duì)于賣淫制度也有些人表示反對(duì)，特別是宗教方面的人，想設(shè)法禁止。不過(guò)他們多有點(diǎn)看錯(cuò)，往往以為這些女人本來(lái)可以在家納福的，卻自喜歡出來(lái)做這生意，而又不見(jiàn)得會(huì)有買主來(lái)的，所以只要一禁就止，就都回家去安分過(guò)日子去了。我們不要笑宗教家頭腦冬烘，我們的官大抵也是如此，只要看種種禁娼的方法就可知道。真正懂得這道理的要算那些性學(xué)家，然而這又未免近于“危險(xiǎn)思想”，細(xì)按下去恐怕不但是壞亂風(fēng)俗而且還有點(diǎn)要妨害治安吧。在法西斯的國(guó)家所以要禁遏性學(xué)，柏林性學(xué)研究院之被毀正是當(dāng)然的。幸虧中國(guó)不是法西斯的民主國(guó)，還不妨引用德國(guó)性學(xué)大師希耳息茀耳特博士（Dr.Magnus Hirschfeld）的話來(lái)做說(shuō)明。他在一九三一年作東方之游，從美國(guó)經(jīng)過(guò)夏威夷菲列賓日本中國(guó)爪哇印度埃及以至帕勒斯丁與敘利亞，作有游記百二十八節(jié)，題曰《男與女》，副題曰“一性學(xué)家之世界旅行”。我所見(jiàn)的是一九三五年的英譯本，第十二至二十九節(jié)都是講中國(guó)的，十七節(jié)記述他在南京與衛(wèi)生部長(zhǎng)劉博士談話，有關(guān)于賣淫的一段很有意思，抄錄如下：

“部長(zhǎng)問(wèn)，對(duì)于登記妓女，尊意如何。你或當(dāng)知道，我們向無(wú)什么統(tǒng)制的辦法。我答說(shuō)，沒(méi)有多大用處。賣淫制度非政府的統(tǒng)制所可打倒，我從經(jīng)驗(yàn)上知道，你也只能停止它的一小部分，而且登記并不就能防止花柳病。從別方面說(shuō)，你標(biāo)示出一群人來(lái)，最不公平的侮辱她們，因?yàn)橘u淫的女人大抵是不幸的境遇之犧牲，也是使用她們的男子或是如中國(guó)常有的為了幾塊銀元賣了她們的父母之犧牲也。部長(zhǎng)又問(wèn)還有什么別的方法可以遏止賣淫呢，我答說(shuō)，什么事都不成功，若不是有更廣遠(yuǎn)的，更深入于社會(huì)學(xué)的與性的方面之若干改革。”第十一節(jié)離開(kāi)日本時(shí)有一篇臨別贈(zèng)言也很有意義，今只抄錄其與上邊的問(wèn)題有關(guān)的一段于后：