曼德?tīng)柺┧罚鄱砹_斯］

劉文飛 譯

詩(shī)人簡(jiǎn)介

奧西普·埃米里耶維奇·曼德?tīng)柺┧罚?891—1938），俄羅斯“白銀時(shí)代”最杰出的詩(shī)人之一。“白銀時(shí)代”代表作家別雷稱(chēng)他為“詩(shī)人中的詩(shī)人”。1987年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主布羅茨基把他叫作“文明的詩(shī)人”。他的詩(shī)歌講究格律，注重詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)建筑感和文化色彩，帶有苦澀的滋味，同時(shí)又有著石頭般不屈不撓的力量。主要詩(shī)集有《石頭集》《憂傷集》等。

譯詩(shī)原載于《世界文學(xué)》1997年第5期和2008年第3期。

1．沉默

她暫時(shí)還沒(méi)有誕生，

她就是音樂(lè)，就是詞，

因此她便是所有生物的

一種難以摧毀的聯(lián)系。

大海的胸膛靜靜地呼吸，

可白晝卻像一個(gè)瘋子，

浪花那蒼白的丁香，

插在深藍(lán)色的花瓶里。

但愿我的雙唇能夠

獲得那始初的啞音，

就像那水晶般的曲調(diào)，

生來(lái)便具有一種純凈！

愛(ài)神啊，請(qǐng)繼續(xù)做浪花，

詞啊，請(qǐng)回到音樂(lè)中去，

心啊，你為心而羞愧吧，

它已與生命本原融為一體！

2．貝殼

也許，你并不需要我，

夜，自世界的深淵，

像只沒(méi)有珍珠的貝殼，

我被拋在了你的岸邊。

你冷漠地泛起了波浪，

你在固執(zhí)己見(jiàn)地歌唱；

但你將愛(ài)上、你將評(píng)判

無(wú)用的貝殼所撒的謊。

你與它將并排躺上沙灘，

你將穿上自己的衣裳，

你將把波浪的巨鐘

牢牢地系在它的身上；

就像無(wú)人居住的心室，

這易碎貝殼的四壁，

你會(huì)填滿它，用濤聲，

用霧，用風(fēng)，用雨……

3．無(wú)題

失眠的癥狀。荷馬。還有滿鼓的風(fēng)帆。

我已將那些艦船的名冊(cè)讀到了半中：

這長(zhǎng)長(zhǎng)的群隊(duì)，這仙鶴的列車(chē)，

它們?cè)?jīng)騰升在古代希臘的上空。

就像楔形的鶴陣嵌入異鄉(xiāng)的疆界，

君主們的腦袋頂著一朵神圣的浪花，

你們游向何方？希臘的男子漢們，

若是沒(méi)有海倫，你們干嗎要特洛伊？

大海，荷馬，一切都依靠愛(ài)的驅(qū)動(dòng)。

我該傾聽(tīng)誰(shuí)人？荷馬卻在沉默，

黑色的海洋滔滔不絕，喧囂不止，

它正帶著深重的轟鳴走近床頭。

4．憂傷

我已經(jīng)學(xué)會(huì)了離別的學(xué)問(wèn)，

在不戴睡帽的夜的怨訴中。

犍牛在咀嚼，等待在延續(xù)，

城市的警覺(jué)之最后一刻鐘，

我崇敬那雄雞之夜的典禮，

當(dāng)哭泣的眼睛望向遠(yuǎn)方，

舉起道路之憂傷的重負(fù)，

女人的哭泣混淆于繆斯的歌唱。

誰(shuí)能理解“離別”這個(gè)字眼，

什么樣的分手在把我們等待？

當(dāng)火光正在衛(wèi)城之上燃燒，

雄雞的驚嘆向我們預(yù)示怎樣的未來(lái)？

當(dāng)犍牛沐浴新生活的霞光，

正在畜棚里慵懶地咀嚼，

雄雞，這新生活的代言人，

為何在城墻上拍打翅膀？

而我很喜歡紗線的平凡，

梭兒往來(lái)，紡錘在鳴響。

看，猶如一枚天鵝的羽毛，

赤腳的杰利婭正迎面向你飛翔！

哦，我們生活的基礎(chǔ)多么貧乏，

生活中歡樂(lè)的語(yǔ)言多么蒼白無(wú)奇！

一切自古就有，一切又將重復(fù)，

只有相認(rèn)的瞬間才讓我們感到甜蜜。

但愿如此：一個(gè)透明的身影

正在純凈的陶盤(pán)上臥躺，

就像一張攤平的灰鼠皮，

一位姑娘俯身在把蠟燭打量。

不是我們能占卜希臘的混沌，

蠟對(duì)于女人，和銅對(duì)于男人一樣。

命運(yùn)已經(jīng)把我們投向戰(zhàn)斗，

而她們占著卜將目睹死亡。

5．無(wú)題

涌上斜坡，伏爾加河，請(qǐng)涌上斜坡，

雷霆啊，請(qǐng)擊向那新的薄板，

大顆的冰雹，請(qǐng)?jiān)蚁颉⒃蚁虿ＡТ皯?hù)，

而在莫斯科，黑眉毛的你，

請(qǐng)更高地仰起你的頭顱。

魔術(shù)師將黑色的紫色的玫瑰

秘密地和牛奶拌在一起，

他用粉撲和珍珠粉

喚出了冰冷的狗魚(yú)，

用絮語(yǔ)喚出了嘴唇……

解開(kāi)這個(gè)謎，請(qǐng)解開(kāi)這個(gè)謎，

阿列克賽·米哈雷奇，

怎樣從印度貴族那兒

獲得了那種寒鴉的美麗，

伏爾加河，請(qǐng)你弄懂，說(shuō)清。

不平等的兩岸相對(duì)而立，

真是罪過(guò)，真是罪過(guò)，

那些血液沉重的鷹，

在群峰之上飛翔，飛翔，

飛過(guò)山頭木屋的屋頂。

啊，我看不見(jiàn)，看不見(jiàn)

灰蒙蒙的綠色河岸：

似乎有些瘋狂的割草人，

在草場(chǎng)上走，在草場(chǎng)上走，

暴雨使草場(chǎng)彎成了弧形。

1. 此詩(shī)實(shí)際上是曼德?tīng)柺┧返谝徊吭?shī)集《石頭集》的主題之作，因?yàn)槁聽(tīng)柺┧繁居浴敦悮ぁ窞槠涮幣?shī)集的書(shū)名，后來(lái)在古米廖夫的建議下，才改為《石頭集》，而那部詩(shī)集中并無(wú)以“石頭”為題的詩(shī)作，也許，古米廖夫意在暗示曼德?tīng)柺┧罚ㄒ约白x者），比“貝殼”更堅(jiān)硬、更沉默的“石頭”，是更符合阿克梅詩(shī)派詩(shī)學(xué)觀念的詩(shī)歌形象。阿克梅詩(shī)派主張以具體代替抽象，賦予詩(shī)歌語(yǔ)言明確的含義；追求雕塑式的藝術(shù)形象和預(yù)言式的詩(shī)歌語(yǔ)言?！g者注
2. 此詩(shī)實(shí)際上是曼德?tīng)柺┧返谝徊吭?shī)集《石頭集》的主題之作，因?yàn)槁聽(tīng)柺┧繁居浴敦悮ぁ窞槠涮幣?shī)集的書(shū)名，后來(lái)在古米廖夫的建議下，才改為《石頭集》，而那部詩(shī)集中并無(wú)以“石頭”為題的詩(shī)作，也許，古米廖夫意在暗示曼德?tīng)柺┧罚ㄒ约白x者），比“貝殼”更堅(jiān)硬、更沉默的“石頭”，是更符合阿克梅詩(shī)派詩(shī)學(xué)觀念的詩(shī)歌形象。阿克梅詩(shī)派主張以具體代替抽象，賦予詩(shī)歌語(yǔ)言明確的含義；追求雕塑式的藝術(shù)形象和預(yù)言式的詩(shī)歌語(yǔ)言?！g者注
3. 古希臘的主題和形象經(jīng)常出現(xiàn)在曼德?tīng)柺┧返脑?shī)歌中，在這首詩(shī)中，“荷馬”“艦船”“黑色的?！薄盎实邸薄苞Q”等意象，與海倫、特洛伊的神話故事交織一體，營(yíng)造出了一種與古希臘哀歌相近的詩(shī)歌氛圍。此外，此詩(shī)的韻律和節(jié)奏在曼德?tīng)柺┧返脑?shī)歌中也是具有典型意義的。曼德?tīng)柺┧废矏?ài)采用的這一六音步詩(shī)體，詩(shī)行中充滿停頓，能產(chǎn)生出悠長(zhǎng)、滯重的閱讀效果。按照布羅茨基的說(shuō)法，這樣的形式能更好地作用于記憶，是書(shū)寫(xiě)時(shí)間主題的最佳手法：“這即便不是時(shí)間的含義，也至少是時(shí)間的形式：如果說(shuō)時(shí)間沒(méi)有因此而停止，它至少也被濃縮了。”（《文明的孩子》）——譯者注
4. 此詩(shī)原題為拉丁文“Tristia”，是曼德?tīng)柺┧?922年出版的《憂傷集》中的主題詩(shī)作。詩(shī)的題名是從古羅馬詩(shī)人奧維德處借用來(lái)的，詩(shī)的情緒和意境也近似于奧維德式的古羅馬哀歌?！g者注
5. 此詩(shī)是寫(xiě)給詩(shī)人的朋友葉·波波娃的，在曼德?tīng)柺┧吩?shī)作的許多選本中，此詩(shī)均為最后一首。詩(shī)體現(xiàn)出了一些新的特征，其中詞的復(fù)沓、歌唱性的節(jié)奏，與民歌有相近之處?！g者注