緒論

一、選題緣起與概念界定

“上有天堂，下有蘇杭?！焙贾荼蛔u(yù)為“人間天堂”與“世界最富麗名貴之城”^[1]，乃風(fēng)景勝地與人文淵藪。而西湖就是鑲嵌在杭州最為耀眼的一顆明珠，即蘇軾所說(shuō)：“杭州之有西湖，如人之有眉目?！?sup>[2]西湖不僅是杭州的地標(biāo)與歷代文人吟詠、描繪的熱點(diǎn)，而且是江南文化的名片與“憶江南”的極佳寄托，相關(guān)詩(shī)詞文賦汗牛充棟。中國(guó)古代小說(shuō)也熱衷標(biāo)舉“西湖”，宋代至清末活躍著數(shù)十位好以“西湖”為名號(hào)的小說(shuō)家，如西湖漁隱、西湖墨浪子、西湖香嬰居士等。宋元時(shí)期誕生了《西湖三塔記》《綠窗新話·邢鳳遇西湖水仙》《夷堅(jiān)志·西湖女子》等小說(shuō)作品，明清涌現(xiàn)出《西湖一集》《西湖二集》《西湖佳話》《西湖拾遺》《西湖遺事》《新西湖佳話》等諸多明確標(biāo)示“西湖”的小說(shuō)集。歷代還有很多小說(shuō)，雖然在篇名上沒(méi)有明示西湖，從南朝的《續(xù)齊諧記·徐秋夫治鬼病》，到明清的《剪燈新話》、“三言二拍”、《無(wú)聲戲》中的諸多篇目，《醉菩提傳》《雷峰塔奇?zhèn)鳌返缺姸嗾禄匦≌f(shuō)，再到清末民國(guó)的《錢塘獄》（1906）、《湖上嘉話》（1930）等，但也喜歡講述西湖故事，尤其是白蛇系列、濟(jì)公系列、小青系列小說(shuō)更是將主要的故事發(fā)生地與重要場(chǎng)景置于西湖，具有濃厚的西湖情結(jié)，以致明末清初的湖海士與著名史學(xué)家談遷明確提出了“西湖小說(shuō)”的概念。

中國(guó)古代有許多詩(shī)詞文賦流派以地域命名的現(xiàn)象，如江西詩(shī)派、茶陵派、公安派、竟陵派、湖湘詩(shī)派、陽(yáng)羨派、桐城派、湘鄉(xiāng)派、浙西詞派、常州詞派等等，至于那些以地域命名的詩(shī)文詞集，例如《大歷年浙東聯(lián)唱集》《中州集》《沅湘耆舊集》《揚(yáng)州集》《吳都文粹》《湖州詞征》等，更是不勝枚舉。相比之下，“西湖小說(shuō)”可謂中國(guó)古代小說(shuō)史上唯一以地域命名者，其創(chuàng)作一直薪火相傳，尤其是在明末清初蔚為大觀，以濃郁的地域空間特色在中國(guó)小說(shuō)史上獨(dú)樹一幟，令人矚目，值得探究。因此，我們選擇“明末清初西湖小說(shuō)”作為研究對(duì)象。

名正則言順，我們首先對(duì)幾個(gè)重要概念予以界定：

1.“西湖小說(shuō)”的界定

關(guān)于這一概念的最早出處，學(xué)界普遍認(rèn)為是著名史學(xué)家談遷（1594—1657）在順治十一年（1654）提出的^[3]。這其實(shí)還可以往前追溯。至遲在明代崇禎年間（1628—1644），湖海士在為小說(shuō)《西湖二集》崇禎云林聚錦堂本所作的序言中，記載了他與作者周清原的一段交往：“清原唯唯而去。逾時(shí)而以《西湖說(shuō)》見示，予讀其序而悲之……不得已而借他人之酒杯，澆自己之磊塊，以小說(shuō)見，其亦嗣宗之慟、子昂之琴、唐山人之詩(shī)瓢也哉！”^[4]此處的《西湖說(shuō)》之“說(shuō)”顯然不是《文章辨體序說(shuō)》所界定的文體：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！?sup>[5]即陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見解，用以闡述事理的一種文體，代表作如韓愈的《師說(shuō)》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等?！耙浴段骱f(shuō)》見示”照應(yīng)后文的“以小說(shuō)見”，此處的“說(shuō)”顯然是指小說(shuō)，《西湖說(shuō)》則特指周清原創(chuàng)作的小說(shuō)《西湖二集》（今存），或者還包括《西湖一集》（已佚）^[6]。古籍在傳抄、刊刻過(guò)程中常出現(xiàn)脫字現(xiàn)象，還有很多書名簡(jiǎn)稱的情況，如《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《詩(shī)》，《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，《三國(guó)志通俗演義》簡(jiǎn)稱《三國(guó)》等。“西湖說(shuō)”應(yīng)當(dāng)是“西湖小說(shuō)”被有意簡(jiǎn)省或無(wú)心脫落的結(jié)果，“西湖說(shuō)”即“西湖小說(shuō)”。因此，“西湖小說(shuō)”概念的最早出處可以追溯至此。到了清代順治年間，杭州籍史學(xué)家談遷正式提出了完整的“西湖小說(shuō)”概念^[7]，其《北游錄》云：“（順治十一年七月）壬辰，觀西河堰書肆，值杭人周清源，云虞德園先生門人也。嘗撰西湖小說(shuō)。噫！施耐庵豈足法哉！”^[8]此處的“西湖小說(shuō)”與湖海士稱呼的《西湖說(shuō)》一樣，特指周清原的擬話本小說(shuō)集《西湖一集》和《西湖二集》。此后，學(xué)界對(duì)“西湖小說(shuō)”鮮有論及^[9]。

近些年來(lái)，學(xué)術(shù)界開始重提西湖小說(shuō)，并根據(jù)明末清初小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)際情況，對(duì)這一概念做了重新界定。如劉勇強(qiáng)先生的《西湖小說(shuō)：城市個(gè)性和小說(shuō)場(chǎng)景》將“西湖小說(shuō)”界定為“即以西湖為背景的白話小說(shuō)，尤以短篇白話小說(shuō)為主”^[10]。孫旭在《西湖小說(shuō)與話本小說(shuō)的文人化》中也有類似的界定：“把故事發(fā)生地與杭州有關(guān)的話本小說(shuō)稱為西湖小說(shuō)?！?sup>[11]葛永海在《古代小說(shuō)與城市文化研究》中將西湖小說(shuō)界定為：“它不僅是以西湖為背景的短篇白話小說(shuō)，也應(yīng)該包括中篇和長(zhǎng)篇?！?sup>[12]即以西湖為背景的白話小說(shuō)。上述界定都把西湖小說(shuō)限于白話小說(shuō)的范圍，且主要是指白話短篇小說(shuō)。

筆者認(rèn)為“西湖小說(shuō)”是一個(gè)以地域?yàn)闃?biāo)識(shí)與核心詞的文學(xué)概念，具有較高的地域文化與文學(xué)地理研究意義，其界定不應(yīng)受到小說(shuō)類別和語(yǔ)體的限制。西湖小說(shuō)較早的出處《北游錄》主要記錄了談遷赴北京期間的經(jīng)歷見聞，包括地理、氣候、景觀、風(fēng)土、民生等內(nèi)容，具有較高的人文地理研究?jī)r(jià)值。談遷還撰有《西游錄》二卷。明代小說(shuō)名家眾多，談遷為何選擇施耐庵來(lái)與周清原作比呢？明代盛行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為施耐庵是杭州人^[13]?！端疂G傳》的語(yǔ)句留有杭州方言的不少痕跡，一些早期的水滸故事就誕生于宋代杭州的勾欄瓦肆，小說(shuō)中的“征方臘”就發(fā)生在西湖及杭州。作為杭州籍史學(xué)家，談遷將前輩“鄉(xiāng)賢”施耐庵和《水滸傳》作為褒揚(yáng)同鄉(xiāng)周清原和西湖小說(shuō)的參照，而非選擇史家更關(guān)注的《三國(guó)演義》之類的歷史演義小說(shuō)，就是著眼于相同的作者籍貫和作品的地域因素。暫且不論“施耐庵”是否真是杭州錢塘人，談遷的史家眼光和地域意識(shí)啟發(fā)我們?cè)趦牲c(diǎn)連線的基礎(chǔ)上再延展及面，引出一個(gè)長(zhǎng)久未被關(guān)注的龐大的西湖小說(shuō)家群體，以及薪火相傳的西湖小說(shuō)創(chuàng)作。根據(jù)明末清初小說(shuō)史上的“西湖”現(xiàn)象，在談遷和湖海士的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為西湖小說(shuō)的界定不應(yīng)受限于小說(shuō)類別與語(yǔ)體。它不應(yīng)只包括白話短篇小說(shuō)，相關(guān)的白話中長(zhǎng)篇小說(shuō)與文言小說(shuō)也應(yīng)該是西湖小說(shuō)的重要組成部分。只有這樣才能更全面、真切地反映出小說(shuō)史對(duì)西湖與小說(shuō)關(guān)系的觀照和認(rèn)同，以及杭州西湖在中國(guó)古代小說(shuō)史上的特殊地位和深遠(yuǎn)影響，尤其是發(fā)掘西湖小說(shuō)在地域文學(xué)及文學(xué)地理研究中的重要價(jià)值。因此，我們將“西湖小說(shuō)”界定為：以杭州為重要的故事發(fā)生地，以西湖為重要故事場(chǎng)景的小說(shuō)。它包括白話小說(shuō)與文言小說(shuō)，也包括短篇小說(shuō)與長(zhǎng)篇小說(shuō)。

在此，“以杭州為重要的故事發(fā)生地”和“以西湖為重要的故事場(chǎng)景”是筆者界定西湖小說(shuō)的兩個(gè)必要條件，缺一不可，以便與寬泛地僅將故事發(fā)生在杭州，而不關(guān)注西湖因素的“杭州小說(shuō)”區(qū)別開來(lái)。本文之所以十分注重西湖場(chǎng)景因素，是因?yàn)樵谖幕飞?，古人非常注重西湖作為杭州的地理?biāo)志和象征意義，如蘇軾特別強(qiáng)調(diào)“杭州之有西湖，如人之有眉目”，諸多小說(shuō)集如《西湖二集》《西湖佳話》《西湖拾遺》《西湖遺事》《新西湖佳話》等標(biāo)舉“西湖”盛名。如果在西湖小說(shuō)研究中，忽略了西湖作為杭州“眉目”的標(biāo)志性意義，不僅會(huì)湮沒(méi)它自身的諸多特質(zhì)，而且將大幅削弱其在地域文化和文學(xué)地理研究中的重要價(jià)值，“西湖”的藝術(shù)特色與文化意蘊(yùn)也就黯然失色甚至被視而不見。因此，一些涉及杭州的小說(shuō)如《警世通言》第三十八卷《蔣淑真刎頸鴛鴦會(huì)》、《喻世明言》第二十七卷《金玉奴棒打薄情郎》等，雖然故事主要發(fā)生在杭州，但并未出現(xiàn)西湖場(chǎng)景，因此不被列入西湖小說(shuō)的研究范圍。同樣，西湖小說(shuō)既然以“西湖”為小說(shuō)名號(hào)，就應(yīng)該以杭州為重要的故事發(fā)生地，否則就可能名不副實(shí)。如《拍案驚奇》第十六卷《張溜兒熟布迷魂局陸慧娘立決到頭緣》、《歡喜冤家》正編第九回《乖二官騙落美人局》、《情史》卷十九《九子魔母》、《玉嬌梨》等雖出現(xiàn)了西湖場(chǎng)景，但整篇（部）小說(shuō)并非以杭州為重要的故事發(fā)生地，因此也不能納入西湖小說(shuō)的范圍。但如果小說(shuō)中的西湖場(chǎng)景對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展具有重要作用，對(duì)人物形象的塑造具有較大影響，盡管以杭州或西湖為發(fā)生地的故事不占主要篇幅，筆者也酌情納入西湖小說(shuō)的范圍。如鈕琇《記吳六奇將軍事》，查孝廉在西湖邂逅鐵丐吳六奇并暢飲之事雖不占主要篇幅，但這一故事情節(jié)深刻影響了吳六奇的人生軌跡，一句“不讀書識(shí)字，不至為丐也”是彰顯人物個(gè)性的點(diǎn)睛之筆，所以此篇被視為西湖小說(shuō)。另如《拍案驚奇》第二十四卷《鹽官邑老魔魅色會(huì)骸山大士誅邪》、《觚賸》卷七《雪遘》等篇目亦是如此。此外，由于話本擬話本小說(shuō)中的頭回所述小故事具有相對(duì)的獨(dú)立性，有些與正話雖無(wú)直接的聯(lián)系，但只要符合上述西湖小說(shuō)的界定標(biāo)準(zhǔn)，也被納入研究范圍，如《喻世明言》第三十九卷《汪信之一死救全家》、《拍案驚奇》第十五卷《衛(wèi)朝奉狠心盤貴產(chǎn) 陳秀才巧計(jì)賺原房》、《二刻拍案驚奇》第三十九卷《神偷寄興一支梅 俠盜慣行三昧戲》等篇目的頭回等。

根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，筆者從明末清初的小說(shuō)中輯出71篇白話短篇小說(shuō)、5部章回小說(shuō)和35篇文言小說(shuō)，共計(jì)111篇（部）西湖小說(shuō)作為研究對(duì)象（詳見附錄一）。

2.“明末清初”的界定

“明末清初”作為一個(gè)時(shí)間概念，在思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史等不同學(xué)科及研究領(lǐng)域中的界定不盡相同。即使是同一研究領(lǐng)域，研究者從各自的角度，面對(duì)不同研究對(duì)象的實(shí)際情況，也會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整。盡管莫衷一是，但“明末清初”作為一個(gè)歷史時(shí)期，其大致包括了明代天啟、崇禎朝，清代順治朝和康熙中前期。筆者根據(jù)該時(shí)期西湖小說(shuō)創(chuàng)作與刊刻的實(shí)際情況，在本文中將“明末清初”劃定為明代天啟元年到清代康熙四十一年（1621—1702），計(jì)約80年的時(shí)間。

3.杭州與西湖的地域范圍界定

杭州在歷史上有錢唐、錢塘、禹杭、余杭、虎林、武林、應(yīng)天、臨安、仁和等名稱。它在周朝以前屬九州中的揚(yáng)州之域。秦王嬴政二十五年（前222）始設(shè)錢唐縣，屬會(huì)稽郡。漢承秦制，杭州仍稱錢唐。新莽時(shí)一度改錢唐為泉亭縣。到了東漢，復(fù)置錢唐縣，屬吳郡。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，杭州屬吳國(guó)的吳興郡，歸古揚(yáng)州。梁武帝太清三年（549），升錢唐縣為臨江郡。陳后主禎明元年（587），置錢唐郡，轄錢唐、于潛、富陽(yáng)、新城四縣，屬吳州。隋開皇九年（589）廢錢唐郡，改置杭州，“杭州”之名首出現(xiàn)。其下轄錢唐、余杭、富陽(yáng)、鹽官、于潛、武康六縣。唐代置杭州郡，又改稱余杭郡，治所在錢唐。因避國(guó)號(hào)諱，于武德四年（621）改“錢唐”為“錢塘”。乾元元年（758）又改稱杭州，歸浙江西道節(jié)度，州治一度在錢塘，轄錢塘、鹽官、富陽(yáng)、新城、余杭、臨安、于潛、唐山八縣。在北宋時(shí)，杭州實(shí)際管轄兩浙西路。大觀元年（1107）升為帥府，轄錢塘、仁和、余杭、臨安、于潛、昌化、富陽(yáng)、新登、鹽官九縣。宋室南渡后升杭州為臨安府，并于紹興八年（1138）定都于此，歷時(shí)近一百五十年。在元朝及以后，臨安復(fù)稱杭州，但元明清時(shí)期的許多小說(shuō)作品仍以“臨安”相稱。本文所論及的“臨安”即指杭州。關(guān)于杭州在明代的行政建置與轄區(qū)，據(jù)《明史·地理志五》載：“杭州府元杭州路，屬江浙行省。太祖丙午年十一月為府。領(lǐng)縣九?！?sup>[14]即下轄錢塘、仁和、海寧、富陽(yáng)、余杭、臨安、于潛、新城和昌化九縣。府治在錢塘、仁和縣。到了清代，“順治初，因明制”^[15]，杭州的行政區(qū)劃并未調(diào)整，直到乾隆三十八年（1774）才將海寧由縣升格為州。因此，本文所指的杭州區(qū)域采用《明史·地理志五》中提及的范圍，包括錢塘、仁和、海寧、富陽(yáng)、余杭、臨安、于潛、新城和昌化九縣。

在中國(guó)，稱為“西湖”的湖泊眾多。本文所指西湖除了特別注明以外，專指杭州西湖。其在歷史上又有錢塘湖、錢源、錢水、武林水、明圣湖、金牛湖、西子湖、龍川、上湖等眾多名稱。在遠(yuǎn)古時(shí)代，西湖連同杭州都是一片海洋。后來(lái)由于錢塘江帶來(lái)的泥沙淤積，海灣南北的山麓逐漸形成沙嘴，并不斷靠攏，連成沙洲與堤岸，使西側(cè)的內(nèi)湖與大海完全隔開，形成澙湖。約在秦漢時(shí)期，西湖的水體不斷淡化，成了淡水湖^[16]。到了隋唐時(shí)期，西湖已經(jīng)成為著名的風(fēng)景名勝區(qū)。明代杭州人田汝成在《西湖游覽志》中列出“孤山三堤勝跡”“南山勝跡”和“北山勝跡”等系列景觀，展現(xiàn)了一個(gè)龐大的“西湖家族”。據(jù)清代杭州人翟灝、翟瀚兄弟所著《湖山便覽》載，西湖景區(qū)包括湖泊及其周邊約1016個(gè)景點(diǎn)^[17]。因此，西湖不僅包括湖泊本身，而且涵括湖畔的南北二峰、孤山、天竺等群山與岳墳、雷峰塔、靈隱寺等諸多名勝古跡。

二、明末以前西湖小說(shuō)概況

西湖小說(shuō)在明末清初繁榮之前，大致可以分為萌芽發(fā)展期、初興期與低落徘徊期三個(gè)時(shí)期，概述如下：

1.萌芽發(fā)展期。魏晉南北朝至北宋時(shí)期是西湖小說(shuō)的萌芽與發(fā)展期。在早期“叢殘小語(yǔ)”式的準(zhǔn)小說(shuō)作品中^[18]，難覓西湖的身影。即使是在東漢吳越人士趙曄的《吳越春秋》和袁康、吳平的《越絕書》中亦是如此。到了魏晉南北朝時(shí)期，在《搜神后記》《齊諧記》《續(xù)齊諧記》等一批志怪小說(shuō)中，西湖的身影逐漸清晰起來(lái)。如托名陶潛的《搜神后記》卷二“杜子恭還瓜刀”講述錢塘杜子恭借魚腹還瓜刀的故事。卷九“素衣女子”記述錢塘杜生行船時(shí)與女子相遇相戀，后來(lái)女子化鳥飛去，杜生相思而死的故事。但這些作品對(duì)西湖只是蜻蜓點(diǎn)水般的只言片語(yǔ)，有些甚至并未涉及?，F(xiàn)存真正屬于本文所論西湖小說(shuō)的第一篇作品，當(dāng)屬南朝梁吳均（469—520）所作《續(xù)齊諧記》中的“徐秋夫治鬼病”條：

錢塘徐秋夫善治病，宅在湖溝橋東，夜聞空中呻吟聲甚苦。秋夫起至呻吟處問(wèn)曰：“汝是鬼耶？何為如此？饑寒須衣食耶？抱病須治療耶？”鬼曰：“我是東陽(yáng)人，姓斯，名僧平，昔為樂(lè)游吏，患腰痛死。今在湖北，雖為鬼，苦亦如生。為君善醫(yī)，故來(lái)相告?！鼻锓蛟唬骸暗隉o(wú)形，何由治鬼？”曰：“但縛茅作人，按穴針之訖，棄流水中可也?！鼻锓蜃髅┤?，為針腰目二處，并復(fù)薄祭，遣人送后湖中。及暝，夢(mèng)鬼曰：“已差，并承惠食，感君厚意。”秋夫宋元嘉六年為奉朝請(qǐng)。^[19]

此湖即是西湖。錢塘朱彭《西湖遺事詩(shī)》第一首云：“錢塘湖畔小橋東，療疾秋夫技最工。鬼亦望施盧扁術(shù)，呻吟聲在杏林中?！痹撈≌f(shuō)就被附記于后，并補(bǔ)充說(shuō)明：“秋夫宅在湖溝橋，即錢塘湖之橋也。鬼云今在湖北，即是湖之北面也?！段骱尽酚涊d六朝事甚少，得此可補(bǔ)前志之缺?！?sup>[20]在這篇小說(shuō)中，徐秋夫住在湖溝橋東；病鬼在西湖北面；人鬼對(duì)話于西湖夜空；病鬼請(qǐng)求將扎針的茅草人俑棄于西湖水中；徐秋夫最后遣人將其送至后湖，即鬼所在的西湖北。故事全部發(fā)生在西湖，西湖元素非常豐富。該篇小說(shuō)雖然屬于志怪，但故事中的人和鬼都富有人性與人情味，志怪氣息淡薄。在西湖畔，鬼沒(méi)有超凡之術(shù)，擺脫不了世人的病痛，并向世人求助。秋夫面對(duì)鬼魂并不驚駭，一連四問(wèn)，充滿關(guān)切。醫(yī)者仁心，并不因鬼而異。他在為茅人針灸后，“并復(fù)薄祭，遣人送后湖中”，遠(yuǎn)超病鬼的訴求，富有同情心。鬼魂也懂感恩，托夢(mèng)致謝，富有人情味。人鬼對(duì)話符合各自的身份，展現(xiàn)出人物形象的性格特征。無(wú)論是場(chǎng)景和情節(jié)，還是形象和立意，這都是一篇成熟的西湖小說(shuō)作品，價(jià)值頗高，具有重要意義。

“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐而一變”^[21]，唐代傳奇中的西湖小說(shuō)雖然篇數(shù)不多，但運(yùn)用“詩(shī)筆”，西湖故事詩(shī)意盎然，情韻悠長(zhǎng)，促進(jìn)了西湖小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格與審美品位的形成。如袁郊《甘澤謠·圓觀》講述了僧人圓觀和士子李源的兩世交情。兩人同游三峽時(shí)，圓觀在圓寂投胎之前，與李源相約十二年后的中秋月夜，在杭州西湖畔的天竺寺見面。李源準(zhǔn)時(shí)赴約，“時(shí)天竺寺山雨初晴，月色滿川”，聽見牧童唱《竹枝詞》：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！蹦镣磮A觀之后身，李源潸然淚下，無(wú)言以對(duì)，只見他繼續(xù)唱詞而去，“山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，尚聞歌聲。詞切韻高，莫知所詣”。這個(gè)贊頌生死不渝的友情故事后來(lái)被附會(huì)到天竺寺的“三生石”上，廣為傳誦，對(duì)后世的西湖小說(shuō)影響很大，如馮夢(mèng)龍《喻世明言》第三十卷《明悟禪師趕五戒》頭回、古吳墨浪子《西湖佳話·三生石跡》據(jù)此敷演。此外，北宋錢易《南部新書》庚卷“杭州靈隱山多桂”、蘇耆《閑談錄》之“使宅魚”條等，對(duì)后世的西湖小說(shuō)也有一定的影響。

2.初興期。南宋至元代是西湖小說(shuō)的初興期。西湖小說(shuō)在這一時(shí)期興起的主要誘因是“靖康之變”造成大量說(shuō)話藝人流寓杭州。說(shuō)話伎藝曾興盛于北宋汴京（今河南開封）^[22]，但在“靖康之變”后，“高宗南渡，民之從者如歸市”^[23]，大批說(shuō)話藝人也隨之逃往杭州?！按篑{初駐蹕臨安，故都及四方士民商賈輻輳”^[24]，移民人數(shù)激增，改變了杭州的文化生活。據(jù)《夢(mèng)粱錄》載：“杭城紹興間駐蹕于此，殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂(lè)，以為軍卒暇日娛戲之地?！?sup>[25]為了滿足南渡移民的娛樂(lè)生活和精神需求，南遷的說(shuō)話藝人也需要重操舊業(yè)來(lái)謀取生計(jì)，瓦舍于是在杭州應(yīng)運(yùn)而生并被發(fā)揚(yáng)光大?！段骱先朔眲黉洝贰抖汲羌o(jì)勝》《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》《醉翁談錄》等南宋至元初的文獻(xiàn)詳細(xì)記載了杭州的瓦舍盛況、說(shuō)話藝人與具體名目。傳至杭州的說(shuō)話伎藝青勝于藍(lán)。據(jù)上述文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，南宋杭州有名號(hào)的說(shuō)話藝人不下一百一十人，這支龐大的專業(yè)隊(duì)伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《東京夢(mèng)華錄》所載北宋汴京十四位有名號(hào)者。而且，南宋杭州說(shuō)話伎藝分類不斷細(xì)化，專業(yè)性不斷加強(qiáng)，如《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》將“小說(shuō)”分為三類，《夢(mèng)粱錄·小說(shuō)講經(jīng)史》分為六類，《醉翁談錄·小說(shuō)開辟》分為八類。杭州的說(shuō)話藝人與底層文人還成立了行會(huì)組織，如古杭書會(huì)、武林書會(huì)、雄辯社等，相互切磋，提高伎藝。正是這支數(shù)量龐大、專業(yè)程度高、綜合素質(zhì)強(qiáng)的杭州說(shuō)話藝人隊(duì)伍，為話本小說(shuō)做出了杰出貢獻(xiàn)，促成了“小說(shuō)史上的一大變遷”^[26]。

傳至杭州的說(shuō)話伎藝入鄉(xiāng)隨俗，西湖故事成為表演的重要內(nèi)容，現(xiàn)存宋元話本中的西湖小說(shuō)就有《西山一窟鬼》《西湖三塔記》《錢塘佳夢(mèng)》《菩薩蠻》《喜樂(lè)和順記》《金鰻記》《五戒禪師私紅蓮記》《刎頸鴛鴦會(huì)》《張生彩鸞燈傳》《蘇長(zhǎng)公章臺(tái)柳傳》《裴秀娘夜游西湖記》《錯(cuò)認(rèn)尸》等。其中的《西湖三塔記》是這一時(shí)期西湖小說(shuō)的代表作。它與《洛陽(yáng)三怪記》關(guān)系密切^[27]，但具有非常鮮明的西湖標(biāo)識(shí)。開首就花了全篇約三分之一的筆墨極力渲染西湖美景，彰顯地域特色；故事因游湖而生發(fā)，“只因清明都來(lái)西湖上閑玩，惹出一場(chǎng)事來(lái)”^[28]，從此確立了白蛇系列小說(shuō)中的許宣從西湖歸來(lái)而邂逅白娘子的基本情節(jié)模式；依附蘇軾于北宋元祐年間在西湖建造的三座石塔，將其敷演成奚真人化緣建造三塔鎮(zhèn)三怪。西湖元素全方位、深層次地滲透。另如《西山一窟鬼》也是當(dāng)時(shí)非常著名的說(shuō)話名目，《夢(mèng)粱錄》卷十六“茶肆”記載了一座王媽媽家“一窟鬼茶坊”以此來(lái)招徠顧客，樹立品牌。此處的西山是指西湖畔北高峰東北的駝獻(xiàn)嶺，又稱桃源嶺。主人公吳洪在清明節(jié)和友人來(lái)西湖一帶游玩，在此發(fā)現(xiàn)眾多鬼魂，其中就有自己的妻子和丫鬟。癩道人最后幫助收伏這一窟鬼，吳洪最終出家云游。上述話本小說(shuō)得益于杭州的說(shuō)話藝人和書坊主，有幸流傳下來(lái)，但“其傳布民間者，什不一二”^[29]，更多的早已失傳，湮沒(méi)無(wú)聞。

除了白話類小說(shuō)作品，宋元還有很多文言類西湖小說(shuō)。如洪邁《夷堅(jiān)志》中收有《西湖女子》《西湖庵尼》《西湖判官》《涌金門白鼠》《上竺觀音》《寶叔塔影》《神游西湖》《豐樂(lè)樓》《吳山新宅》等數(shù)十篇，甚為可觀。值得一提的是《西湖女子》，講述西湖畔一則人鬼情未了的離奇故事，真摯感人，蕩氣回腸。此外還有李獻(xiàn)民《云齋廣錄·錢塘異夢(mèng)》，王明清《玉照新志·張行簡(jiǎn)》，南宋皇都風(fēng)月主人《綠窗新話》之《邢鳳遇西湖水仙》《張洗游春得佳偶》《蘇東坡攜妓參禪》等諸多西湖小說(shuō)作品，較具影響。

3.低落徘徊期。從明代洪武年間到泰昌元年（1620）是西湖小說(shuō)的低落期。學(xué)界一般認(rèn)為洪武、永樂(lè)以后的明代小說(shuō)陷入了長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)的蕭條期。盡管對(duì)于這段“空白期”，尚存爭(zhēng)議^[30]，但西湖小說(shuō)在這一時(shí)期陷入低落確為實(shí)情。到了明代，杭州的說(shuō)話伎藝還殘留宋元時(shí)期的遺風(fēng)余韻。明代嘉靖年間，杭州人田汝成記載：“杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶，唱古今小說(shuō)、平話，以覓衣食，謂之‘陶真’。大抵說(shuō)宋時(shí)事，蓋汴京遺俗也……其俗殆與杭無(wú)異。若紅蓮、柳翠、濟(jì)顛、雷峰塔、雙魚扇墜等記，皆杭州異事，或近世所擬作也?！?sup>[31]所列篇目其實(shí)多為宋元舊作或者“近世所擬作”，很少有新創(chuàng)者。如《紅蓮》就是宋人舊篇《五戒禪師私紅蓮記》所講故事；《柳翠》，元代有無(wú)名氏（一說(shuō)為李壽卿）雜劇《月明和尚度柳翠》，后被馮夢(mèng)龍敷演成《喻世明言》第二十九卷《月明和尚度柳翠》；《濟(jì)顛》講的是濟(jì)公故事，宋代釋居簡(jiǎn)《北澗文集》卷十《湖隱方圓叟舍利塔銘》題下側(cè)注“濟(jì)顛”二字，可見宋代就有此人此事。嘉靖年間晁瑮編《寶文堂書目》之“子雜類”著錄有《紅倩難濟(jì)顛》，已佚。隆慶三年（1569），杭州書坊刻有《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》一卷，不分回，題“仁和沈孟柈述”，講述南宋濟(jì)顛和尚的生平故事；《雙魚扇墜》或?yàn)槊鞔适?，但與《孔淑芳雙魚扇墜傳》的關(guān)系還有疑問(wèn)^[32]，有待進(jìn)一步考證?？梢姰?dāng)時(shí)流傳的西湖小說(shuō)多為舊篇與擬作，新創(chuàng)遭遇難題。

這一問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的小說(shuō)選本中也有體現(xiàn)。如杭州文士與書坊主洪楩在嘉靖年間編刊的《清平山堂話本》是現(xiàn)存最早的一部話本小說(shuō)選集，現(xiàn)存較為完整的二十七篇話本當(dāng)中有《西湖三塔記》《五戒禪師私紅蓮記》《刎頸鴛鴦會(huì)》《錯(cuò)認(rèn)尸》四篇西湖小說(shuō)，都是宋元舊作。嘉靖至萬(wàn)歷年間刊刻的《熊龍峰小說(shuō)四種》收有四篇小說(shuō)，《張生彩鸞燈傳》與《蘇長(zhǎng)公章臺(tái)柳傳》是宋元舊篇，《馮伯玉風(fēng)月相思小說(shuō)》稱不上嚴(yán)格意義的西湖小說(shuō)，只有《孔淑芳雙魚扇墜傳》是明代所作的西湖小說(shuō)。其講述弘治年間，妖魅孔淑芳在西湖兩度媚惑商人徐景春，后被紫陽(yáng)宮真人收伏，并被告官發(fā)冢。形象塑造與立意都嫌粗陋，但在這一時(shí)期已屬難得。

這一時(shí)期的文言類西湖小說(shuō)也陷入低落徘徊的狀態(tài)，值得一提的有明初瞿佑《剪燈新話》中的兩篇。瞿佑是杭州錢塘人，“學(xué)博才贍，風(fēng)致俊朗”^[33]。這兩篇也是富有才情，卷二《滕穆醉游聚景園記》敘述滕生在西湖畔聚景園遇到宋理宗宮人衛(wèi)芳華的靈魂，與之相愛(ài)。三年后兩人故地重游，衛(wèi)芳華痛泣而去。滕生慟哭而返，終身不娶，入雁蕩山采藥，再無(wú)音訊。卷四《綠衣人》講述書生趙源寄居在葛嶺宋代權(quán)相賈似道舊宅旁讀書，與賈府侍女化成的鬼魂綠衣人相戀。三年后，綠衣人因精氣散盡而逝。趙源痛不欲生，從此不娶，最后在靈隱寺出家為僧。兩篇都運(yùn)用凄美纏綿的詩(shī)筆，頌揚(yáng)超越陰陽(yáng)、生死不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情，這是同時(shí)期同樣講述西湖人鬼相戀故事的《孔淑芳雙魚扇墜傳》所不可比擬的。另如李昌祺《剪燈余話》卷五《賈云華還魂記》講述西湖畔一對(duì)才子佳人的悲喜劇，佳人賈云華因相思而逝，最后借尸還魂，與魏鵬結(jié)合，夫貴妻榮。此外，這一時(shí)期出現(xiàn)了一些暢銷的類書體小說(shuō)選本^[34]，如《國(guó)色天香》《燕居筆記》《萬(wàn)錦情林》《胡氏粹編》等，其中收錄了《古杭紅梅記》《相思記》《紅蓮女淫玉禪師》《秀娘游湖》《孔淑芳記》等小說(shuō)，很多成為后世西湖小說(shuō)創(chuàng)作與改編的重要參考。

以上是對(duì)明末以前西湖小說(shuō)的分期概述，接下來(lái)就是本文關(guān)注的明末清初這一繁榮時(shí)期的西湖小說(shuō)研究。

三、研究現(xiàn)狀與價(jià)值

明末湖海士在《西湖二集序》中首次提及“西湖說(shuō)”，雖然對(duì)作品本身幾無(wú)論及，但為周清原才華橫溢卻身陷困頓而鳴不平：“不得已而借他人之酒杯，澆自己之磊塊，以小說(shuō)見……”深刻、精辟地指出了西湖小說(shuō)作者乃至中國(guó)古代大多數(shù)小說(shuō)作者的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)機(jī)。談遷在《北游錄》中對(duì)周清原的小說(shuō)作品也僅做出“施耐庵豈足法哉”如此極為簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，并無(wú)其他相關(guān)的論述。此后，“西湖小說(shuō)”一詞鮮被提及。近些年來(lái)，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注西湖小說(shuō)^[35]，我們梳理現(xiàn)已公開發(fā)表的有關(guān)明末清初西湖小說(shuō)的研究成果，發(fā)現(xiàn)其主要從以下四個(gè)方面展開：

一是探究西湖小說(shuō)在明末清初興起的原因。作為中國(guó)古代小說(shuō)史上罕見的一類以地域命名的小說(shuō)作品，西湖小說(shuō)在明末清初興起的原因值得深入探究。劉勇強(qiáng)是當(dāng)今較早研究西湖小說(shuō)的學(xué)者，他在《晚明“西湖小說(shuō)”之源流與背景》一文中梳理了晚明西湖小說(shuō)的源流概況，分析了它的宗教和地域文化背景，認(rèn)為西湖小說(shuō)的出現(xiàn)“既是宋以后經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，又與杭州的文化背景密切相關(guān)”^[36]，因此能賦予小說(shuō)史研究以地域性啟示和思考。該文論據(jù)充分，論證有力，富有啟示。宋莉華在《汴州與杭州：小說(shuō)中的兩宋雙城記》中提及西湖小說(shuō)，認(rèn)為它在明末繁榮的主要原因是經(jīng)濟(jì)重心南移與杭州城市快速發(fā)展，以及杭州擁有豐富的小說(shuō)資源^[37]。程國(guó)賦、胡海義《論明末清初杭州地區(qū)通俗小說(shuō)的刊刻與創(chuàng)作特征》認(rèn)為明末清初杭州的通俗小說(shuō)創(chuàng)作與刊刻出現(xiàn)了新的特征，如創(chuàng)作與刊刻都注重走精品路線，尤其是杭州書坊擁有優(yōu)秀的刻工、優(yōu)良的用紙；小說(shuō)作家注重對(duì)地域特色的自覺(jué)追求，注重對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的探索與創(chuàng)新；書坊主與小說(shuō)家的關(guān)系密切。這些優(yōu)越條件為西湖小說(shuō)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)^[38]。胡海義《夢(mèng)華懷舊情結(jié)與明末清初西湖小說(shuō)之興盛》認(rèn)為杭州在唐宋時(shí)期的輝煌歷史與燦爛文化是明末清初西湖小說(shuō)的素材來(lái)源與情感寄托。而這在與后南宋時(shí)代的興衰對(duì)比中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差和失衡。失落中的夢(mèng)華懷舊情結(jié)在小說(shuō)作者的審美心理與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中，以及杭州讀者群的接受心態(tài)與審美情趣中是普遍存在的，這是明末清初西湖小說(shuō)興盛的一個(gè)重要心理因素^[39]。胡海義《論古代西湖小說(shuō)》認(rèn)為西湖小說(shuō)曾是一種非常典型的流寓文學(xué)，小說(shuō)的種子隨移民風(fēng)潮流寓而來(lái)，在環(huán)境更加適宜的西湖畔開花結(jié)果，育種成林^[40]。孫銀莎的《試論“西湖小說(shuō)”的雅俗兼?zhèn)洹穭t強(qiáng)調(diào)了市民階層和西湖美景對(duì)西湖小說(shuō)興起的促進(jìn)作用^[41]。這些研究成果對(duì)明末清初西湖小說(shuō)繁榮的內(nèi)因和外因做了比較深入的探討。

二是分析西湖小說(shuō)的藝術(shù)特色與文學(xué)史意義。劉勇強(qiáng)《西湖小說(shuō)：城市個(gè)性和小說(shuō)場(chǎng)景》認(rèn)為西湖小說(shuō)折射出杭州文化高雅與世俗兼容并存的城市個(gè)性，小說(shuō)場(chǎng)景對(duì)中國(guó)小說(shuō)敘事傳統(tǒng)具有重要意義，“場(chǎng)景有時(shí)就是地域性最集中的體現(xiàn)。而同一場(chǎng)景在近似的描寫中反復(fù)運(yùn)用，不但營(yíng)造出一種特殊的地域文化氛圍，也為小說(shuō)的情節(jié)安排提供了一個(gè)具有敘事學(xué)意義的環(huán)境”^[42]。視角新穎，結(jié)論精當(dāng)。孫旭在《西湖小說(shuō)與話本小說(shuō)的文人化》中以《西湖二集》和《西湖佳話》為重點(diǎn)考察對(duì)象，認(rèn)為西湖小說(shuō)文人化的一個(gè)重要表現(xiàn)是藝術(shù)上多用意境描寫。其意義在于代表了話本小說(shuō)文人化的一種趨向，但文人化還不徹底，“西湖既支撐了《西湖佳話》的文人化成就，又制約了它向普遍意義的、更高層次的發(fā)展”^[43]。該文以西湖小說(shuō)為標(biāo)本，來(lái)考察話本擬話本小說(shuō)文人化的表現(xiàn)、利弊與流變，角度比較新穎。葛永?！豆糯≌f(shuō)與城市文化研究》第三章第三節(jié)從城市文化的視角，分析了西湖小說(shuō)文人性與世俗性兼容的文化藝術(shù)品格，歷史、現(xiàn)實(shí)和幻想巧妙穿插的美學(xué)效果，以及對(duì)山水文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵的意義^[44]，所論不乏灼見。此后，胡海義對(duì)明末清初西湖小說(shuō)的藝術(shù)特色和文化意義做了專題研究，發(fā)表了系列論文，如《論明末清初西湖小說(shuō)人物形象的移民化傾向》認(rèn)為明末清初西湖小說(shuō)具有濃郁的地域色彩，但人物形象卻呈現(xiàn)出鮮明的移民化傾向：主要人物形象中移民比例很大，多正面形象，具有深厚的懷舊情結(jié)與同鄉(xiāng)情誼。西湖小說(shuō)人物形象的移民化傾向在民族文化交融、小說(shuō)發(fā)展史中具有豐富的文化意義^[45]?！睹髂┣宄跷骱≌f(shuō)與西湖詩(shī)詞》認(rèn)為明末清初西湖小說(shuō)中的西湖詩(shī)詞能夠自然貼切地融入小說(shuō)敘事，創(chuàng)造出詩(shī)情畫意的優(yōu)美意境，提高了西湖小說(shuō)的藝術(shù)品位；調(diào)節(jié)小說(shuō)敘事的節(jié)奏，使情節(jié)生動(dòng)曲折又符合情理邏輯；還豐富了人物的思想感情與心理活動(dòng)^[46]。《明末清初西湖小說(shuō)中的西湖夢(mèng)境》認(rèn)為西湖小說(shuō)具有濃郁的地域特征和浪漫色彩，發(fā)生在西湖上的夢(mèng)幻是它重要的表現(xiàn)手法。西湖場(chǎng)景與小說(shuō)夢(mèng)境完美結(jié)合，把地域特色與浪漫情調(diào)融為一體，銜接情節(jié)，拓展敘事空間，使故事曲折生動(dòng)而又流暢自然。西湖夢(mèng)境埋下伏筆，照應(yīng)前后，使結(jié)構(gòu)緊湊集中，脈絡(luò)分明。西湖夢(mèng)境甚至構(gòu)建小說(shuō)全篇的框架結(jié)構(gòu)，使西湖小說(shuō)富有浪漫色彩，深化了作者的懷舊情結(jié)^[47]?！墩摴糯骱≌f(shuō)》探討了西湖小說(shuō)人物形象塑造具有鮮明的流寓化現(xiàn)象和舉子化傾向，并分析了其中文學(xué)景觀的層理結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)探討了西湖小說(shuō)的文學(xué)史意義，它的發(fā)展歷程映照了中國(guó)古代小說(shuō)在地域空間層面的演進(jìn)軌跡^[48]。《西湖小說(shuō)與科舉神的流變》考證、辨析了“西湖小說(shuō)”的文獻(xiàn)出處和概念內(nèi)涵，分析了西湖小說(shuō)在明代中期至清初杭州科舉神形象流變“三部曲”中的重要作用，并討論了它的深刻意義^[49]。上述成果從不同角度對(duì)明末清初乃至整個(gè)古代西湖小說(shuō)的藝術(shù)成就以及文學(xué)史意義，做了較為深入的探討。

三是分析西湖小說(shuō)的地域文化內(nèi)涵和文學(xué)地理研究?jī)r(jià)值。近些年來(lái)，注重空間思維的文學(xué)地理研究因被視為能帶來(lái)視角、方法和理論革新而備受關(guān)注，西湖小說(shuō)研究也受此影響。孫旭《西湖小說(shuō)對(duì)杭州地域人格的摹寫》認(rèn)為西湖小說(shuō)主要從兩個(gè)方面摹寫了杭州地域人格特征，“既有在發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)影響下的浮華、詐偽，又有在優(yōu)美湖山熏陶下的靈慧、高雅。它們對(duì)今天杭州地域人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換仍有借鑒意義”^[50]。胡海義也有系列論文探討了這些問(wèn)題，如《明末清初西湖小說(shuō)與西湖文化精神》分析了明末清初西湖小說(shuō)所蘊(yùn)含的豐富的地域文化精神，主要表現(xiàn)在生命關(guān)愛(ài)、人文關(guān)懷、熱愛(ài)生活與崇尚才學(xué)等。西湖畔的人們鐘情于生活環(huán)境的愛(ài)護(hù)與美化，注重物質(zhì)生活享受的同時(shí)也追求高雅的精神品位^[51]。《明清小說(shuō)中的“西湖”意象之闡釋》認(rèn)為明清小說(shuō)中的“西湖”兼具地理實(shí)體標(biāo)識(shí)和故事場(chǎng)景意義，并且融入了小說(shuō)的主題思想，成為小說(shuō)的靈魂內(nèi)核與精神符號(hào)，是小說(shuō)地域文化精神最為集中的體現(xiàn)?！拔骱边€成為一種精神意象，承載著小說(shuō)作者的天堂之夢(mèng)與失落之魂，同時(shí)也是杭州的文化象征^[52]。胡海義《科舉神的流轉(zhuǎn)與西湖小說(shuō)的文學(xué)地理研究?jī)r(jià)值》則通過(guò)梳理頗具地域特色的科舉神在西湖畔的流轉(zhuǎn)沉浮，來(lái)考察西湖小說(shuō)對(duì)文學(xué)地理研究的地域文獻(xiàn)價(jià)值、研究方法價(jià)值和景觀研究?jī)r(jià)值^[53]。這些成果立足于地域空間角度，闡發(fā)西湖小說(shuō)的地域文化內(nèi)涵與文學(xué)地理研究?jī)r(jià)值，對(duì)促進(jìn)西湖小說(shuō)研究具有重要啟示。

四是以“西湖”命名的小說(shuō)名作的個(gè)案研究。這類研究并未有明確的“西湖小說(shuō)”概念或者意識(shí)，而是集中于《西湖二集》等名作的個(gè)案研究，如魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》精辟概括了《西湖二集》的優(yōu)缺點(diǎn)，稱其“文亦流利，然好頌帝德，垂教訓(xùn)，又多憤言”^[54]。鄭振鐸《明清二代的平話集》、阿英《〈西湖二集〉所反映的明代社會(huì)》、胡士瑩《話本小說(shuō)概論》以及其他各種小說(shuō)史的相關(guān)論述，還有江蘇省社科院明清小說(shuō)研究中心與文學(xué)所編《中國(guó)通俗小說(shuō)總目提要》、劉世德主編《中國(guó)古代小說(shuō)百科全書》、朱一玄等主編《中國(guó)古代小說(shuō)總目》、石昌渝主編《中國(guó)古代小說(shuō)總目》等小說(shuō)工具書的詞條介紹也大多作如是觀。20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，學(xué)界在前輩學(xué)者戴不凡《小說(shuō)見聞錄》、胡士瑩《話本小說(shuō)概論》、趙景深《中國(guó)小說(shuō)叢考》、孫楷第《小說(shuō)旁證》的基礎(chǔ)上，對(duì)《西湖二集》做了進(jìn)一步的考證，如陳美林《擬話本〈西湖二集〉淺探》考證了《西湖二集》的作者，分析它的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色^[55]。陸勇強(qiáng)《此“周清原”非彼“周清原”——〈西湖二集〉作者問(wèn)題考辨》考證了兩個(gè)不同的人物周清原，解決了學(xué)界長(zhǎng)期將他們混淆的問(wèn)題^[56]。鄭平昆在1988—1990年發(fā)表了系列論文考證《西湖二集》中的李蕃、酒店王公、四大王等人物形象的原型與本事^[57]。李鵬飛《〈西湖二集〉的素材來(lái)源叢考》從唐宋元明時(shí)期的筆記、類書、小說(shuō)中找出《西湖二集》的諸多素材來(lái)源^[58]。任明華《〈西湖二集〉素材來(lái)源考補(bǔ)》補(bǔ)充了《西湖二集》的素材來(lái)源《七修類稿》《古今譚概》《耳談》等文獻(xiàn)^[59]。杜貴晨《關(guān)于〈西湖二集〉的幾個(gè)問(wèn)題》考證了《西湖二集》作者的實(shí)名、師承與宗教信仰，探討了該小說(shuō)集的特色與價(jià)值^[60]。這些成果促進(jìn)了西湖小說(shuō)中的經(jīng)典個(gè)案研究。由點(diǎn)及面，就能提升整個(gè)西湖小說(shuō)的研究水平。

從目前取得的成果來(lái)看，關(guān)于明末清初西湖小說(shuō)的研究還存在以下不足：

首先，在總體上對(duì)明末清初西湖小說(shuō)的地域特色、文學(xué)地理研究?jī)r(jià)值與文學(xué)史意義開掘得還不夠，對(duì)其興盛的原因探討未能立足于小說(shuō)本身的因素與杭州西湖的空間地域性，尤其是尚未關(guān)注西湖小說(shuō)與科舉勝地的關(guān)系，以及西湖文學(xué)景觀的獨(dú)特性等重要問(wèn)題。

其次，一些研究成果對(duì)西湖小說(shuō)的界定主要限于白話短篇小說(shuō)，難窺西湖小說(shuō)的全貌。西湖小說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)史上唯一以地域命名者，帶有鮮明的地域標(biāo)識(shí)，以濃郁的地域色彩獨(dú)樹一幟，是地域小說(shuō)與文學(xué)地理研究的極佳標(biāo)本，不應(yīng)受到小說(shuō)文體形式與語(yǔ)體類別的限制。否則就難以全面、真切地反映當(dāng)時(shí)整個(gè)小說(shuō)界對(duì)西湖與小說(shuō)關(guān)系的觀照和認(rèn)同，以及西湖小說(shuō)在中國(guó)古代小說(shuō)史、文學(xué)地理研究中的地位和影響。

再次，明末清初在西湖小說(shuō)發(fā)展史上是一個(gè)極其重要與特殊的時(shí)期，特殊的時(shí)代因素對(duì)西湖小說(shuō)影響的各種差異，包括對(duì)其局限性的生成，在明清小說(shuō)史上都具有非常典型的意義。已有的研究成果對(duì)此關(guān)注程度還不夠，尚需深入的系統(tǒng)研究。

梅新林先生在《小說(shuō)史研究模式的偏失與重構(gòu)》中認(rèn)為：“當(dāng)前最為重要的是要大力推進(jìn)小說(shuō)史的理論革新與建設(shè)，尤其要重點(diǎn)加強(qiáng)中國(guó)小說(shuō)史的時(shí)空形態(tài)的關(guān)系研究?！?sup>[61]曾大興先生在《理論品質(zhì)的提升與理論體系的建立——文學(xué)地理學(xué)的幾個(gè)基本問(wèn)題》中指出：“任何時(shí)候，任何情況下，只要文學(xué)還有地域性，文學(xué)的地域性研究或者文學(xué)地理學(xué)的研究就是必不可少的?！?sup>[62]西湖小說(shuō)作為中國(guó)古代小說(shuō)史上唯一以地域命名者，以鮮明的空間地域性在古代小說(shuō)史上獨(dú)樹一幟，正如劉勇強(qiáng)先生所說(shuō)：“確實(shí)沒(méi)有任何其他一個(gè)地方像杭州那樣，在中國(guó)小說(shuō)中得到如此全面和鮮明的體現(xiàn)?！?sup>[63]具有很高的研究?jī)r(jià)值。本文對(duì)明末清初西湖小說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)研究，分析其繁榮原因、地域?qū)傩?、藝術(shù)成就、景觀特色、文化內(nèi)涵和“人地”關(guān)系理念等重要問(wèn)題，發(fā)掘它的小說(shuō)史價(jià)值、地域文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)地理研究?jī)r(jià)值。這些研究為我們探討地域小說(shuō)與文學(xué)地理的相關(guān)問(wèn)題，思考明清小說(shuō)與地理、明清小說(shuō)與城市、明清小說(shuō)與文化、明清小說(shuō)與商業(yè)、明清小說(shuō)與景觀、明清小說(shuō)與文人、明清小說(shuō)與書坊的關(guān)系，探析杭州成為古代小說(shuō)創(chuàng)作、刊刻與消費(fèi)中心之一的深層原因，提供一個(gè)新的視角和有益的啟示，并且期望對(duì)促進(jìn)我們從多維視角，深入思考古代小說(shuō)與空間意識(shí)，文學(xué)地理與地域文化等研究領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題，有所裨益。

四、研究思路與方法

本書在全面搜集、整理明末清初西湖小說(shuō)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，細(xì)讀西湖小說(shuō)文本及地域文獻(xiàn)資料，立足于空間思維，著眼于明末清初西湖小說(shuō)的地域特色，以西湖小說(shuō)的地理屬性和文化品格為切入點(diǎn)，運(yùn)用文史結(jié)合與文學(xué)地理研究的相關(guān)理論和方法，統(tǒng)計(jì)分析相關(guān)文獻(xiàn)，注重文學(xué)本位與地理視角、資料整理與理論概括、宏觀研究與微觀考察相結(jié)合，對(duì)明末清初西湖小說(shuō)做整體觀照和系統(tǒng)研究。同時(shí)，以明末清初西湖小說(shuō)為標(biāo)本，來(lái)探析它對(duì)小說(shuō)史和文學(xué)地理研究的重要價(jià)值。本文的框架如下：

第一章“明末清初西湖小說(shuō)興盛的地域因素”，從東南形勝與夢(mèng)華之地、運(yùn)河之城與交通樞紐、杭州書坊主與杭州小說(shuō)家群、西湖故事的積累四個(gè)方面來(lái)討論明末清初西湖小說(shuō)興盛的地域因素。

第二章“明末清初西湖小說(shuō)題材的地域特色”，西湖小說(shuō)濃郁的地域特色集中體現(xiàn)了地域文化對(duì)西湖與小說(shuō)關(guān)系的強(qiáng)烈認(rèn)同，本章從醇厚濃郁的西湖風(fēng)俗、斑斕繁雜的市井生活與悲歡離合的愛(ài)情婚姻三個(gè)方面來(lái)探討明末清初西湖小說(shuō)題材的地域特色。

第三章“明末清初西湖小說(shuō)的藝術(shù)特色”，明末清初西湖小說(shuō)取得了很高的藝術(shù)成就，特別是地域文化賦予了它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本章從西湖眾生的塑造、西湖詩(shī)詞大量融入、夢(mèng)境巧妙運(yùn)用與語(yǔ)言本土化四個(gè)方面對(duì)明末清初西湖小說(shuō)的藝術(shù)特色進(jìn)行分析。

第四章“明末清初西湖小說(shuō)與科舉文化研究”，科舉取士具有很強(qiáng)的地域性，明末清初西湖小說(shuō)中的地域標(biāo)識(shí)鮮明、地域文化深厚、地域精神凸顯，與科舉制度也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，本章考察兩者的密切關(guān)系，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)明末清初西湖小說(shuō)的地域特色與文化內(nèi)涵。

第五章“明末清初西湖小說(shuō)與文學(xué)地理研究”，西湖小說(shuō)以濃郁的地域特色在小說(shuō)史上獨(dú)樹一幟，就文學(xué)地理研究而言，它具有非常典型的意義。本文在前幾章中使用了文學(xué)地理研究的方法探討了一些問(wèn)題，本章再集中論述西湖小說(shuō)“人地”關(guān)系的典型意義以及西湖文學(xué)景觀的獨(dú)特內(nèi)涵。

第六章“明末清初西湖小說(shuō)的局限研究”，明末清初西湖小說(shuō)具有濃郁的地域色彩和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。但我們?cè)诳隙ㄋ某删蜁r(shí)，也應(yīng)正視它的不足。其局限性主要表現(xiàn)在時(shí)代意識(shí)、現(xiàn)實(shí)精神昏沉麻木與地域色彩逐漸淡化。

本文運(yùn)用了以下研究方法：

（一）運(yùn)用文學(xué)地理研究的理論和方法，注重地理空間分析法，從地域文化和歷史地理的綜合視角，來(lái)探討明末清初西湖小說(shuō)與地理環(huán)境的互動(dòng)、辯證關(guān)系，尤其是“西湖得人而顯”與“景物因人成勝概”所體現(xiàn)的文學(xué)對(duì)特定的人文地理環(huán)境的作用或影響，以及西湖景觀豐富多彩且清晰共存的層累層理構(gòu)造。

（二）統(tǒng)計(jì)與比較法，尤其是“系地”統(tǒng)計(jì)分析，如對(duì)明末清初西湖小說(shuō)主要人物形象的籍貫、身份統(tǒng)計(jì)歸類，來(lái)比較西湖小說(shuō)在不同時(shí)期對(duì)題材內(nèi)容與人物形象的關(guān)注程度。另外還有對(duì)西湖小說(shuō)在明末與清初不同時(shí)期的比較研究，西湖小說(shuō)與同時(shí)期的時(shí)事小說(shuō)、西湖詩(shī)詞的比較研究等。

（三）現(xiàn)象研究與個(gè)案研究相結(jié)合的方法，既對(duì)明末清初西湖小說(shuō)這一現(xiàn)象作宏觀整體的觀照，又注重對(duì)“三言二拍”、《西湖二集》《西湖佳話》等經(jīng)典名篇作微觀個(gè)案探究。

（四）文史結(jié)合與社會(huì)歷史批評(píng)的方法，即參照、結(jié)合豐富的西湖方志和明清筆記史料，聯(lián)系特殊時(shí)代和地域的政治經(jīng)濟(jì)與思想文化等因素，對(duì)明末清初西湖小說(shuō)進(jìn)行綜合的社會(huì)歷史與文化研究。

[1] 〔意〕馬可·波羅：《馬可·波羅行記》第151章，馮承鈞譯，中華書局2004年版，第570頁(yè)。

[2] [宋]蘇軾：《杭州乞度牒開西湖狀》，《蘇軾文集》卷三十，孔凡禮點(diǎn)校，中華書局1986年版，第864頁(yè)。

[3] 劉勇強(qiáng)：《西湖小說(shuō)：城市個(gè)性和小說(shuō)場(chǎng)景》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2001年第5期。孫旭：《西湖小說(shuō)與話本小說(shuō)的文人化》，《明清小說(shuō)研究》2003年第2期。

[4] [明]湖海士：《西湖二集序》，周清原撰《西湖二集》，周楞伽整理，人民文學(xué)出版社1999年版，第566—567頁(yè)。

[5] [明]吳訥：《文章辨體序說(shuō)》，于北山校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社1962年版，第43頁(yè)。

[6] 關(guān)于《西湖一集》，《西湖二集》第十七卷《劉伯溫薦賢平浙中》說(shuō)：“《西湖一集》中占慶云劉誠(chéng)意佐命，大概已經(jīng)說(shuō)過(guò)?！泵鞔_指出了《西湖一集》的存在。所以，鄭振鐸《明清二代的平話集》、孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》、阿英《小說(shuō)閑談·〈西湖二集〉所反映的明代社會(huì)》和謝國(guó)禎《春明讀書記》等都認(rèn)為《西湖一集》曾確實(shí)存在。阿英和謝國(guó)禎認(rèn)為它也是周清原所作。質(zhì)疑者則如蘇興的《所謂〈西湖一集〉的問(wèn)題》（《明清小說(shuō)研究》1990年第2期），認(rèn)為周清原所說(shuō)的《西湖一集》即是田汝成的《西湖游覽志余》，“如果是明啟禎時(shí)出版過(guò)《西湖一集》的平話集子，到乾隆末不會(huì)稀傳，以至使專門編西湖故事集的陳樹基疏于搜求而遺漏”。筆者認(rèn)為，田汝成作為明代嘉靖時(shí)期杭州的著名學(xué)者，他的《西湖游覽志》和《西湖游覽志余》影響深遠(yuǎn)，備受推崇，各種書目著錄和文獻(xiàn)征引多明確標(biāo)示實(shí)名，未有將《西湖游覽志》稱為“西湖一集”的情況。如果以數(shù)字排序命名作為別稱，就應(yīng)把《西湖游覽志》稱為“西湖一集”，把《西湖游覽志余》稱為“西湖二集”。古代小說(shuō)亡佚者甚多，不見于著錄而新近被發(fā)現(xiàn)的也不乏其例，如約刊刻于崇禎五年（1632）的《型世言》曾長(zhǎng)久失傳，直到20世紀(jì)末才在韓國(guó)重見天日。因此，《西湖一集》極有可能在明末清初的亂世中失傳。

[7] 談遷是海寧人。海寧在唐武德七年（624）并入錢塘縣，五代屬吳越國(guó)杭州，北宋屬兩浙路杭州，南宋屬臨安府，元貞元年（1295）升鹽官州，天歷二年（1329）改名海寧州，屬杭州路。明洪武二年（1369）降格為海寧縣，屬杭州府，在清乾隆三十八年（1773）復(fù)升為州?？梢姡幵跉v史上長(zhǎng)期（包括明末清初）隸屬于杭州，因此可以將明末清初的談遷視為杭州人。

[8] [清]談遷：《北游錄》第三卷《紀(jì)郵上》，汪北平點(diǎn)校，中華書局1960年版，第65頁(yè)。《西湖二集》的作者姓名有“周清原”和“周清源”兩種寫法。談遷的《北游錄》記為“周清源”，《西湖二集》原刻本——崇禎云林聚錦堂本署“武林濟(jì)川子清原甫纂”，書后附《西湖秋色一百韻》署“武林周楫清原甫著”，前后一致，相當(dāng)可信。“原”與“源”同音近形，有可能都曾被《西湖二集》的作者用于自己的名字，也有可能因同音而被他人誤傳誤用，包括談遷也可能如此?！段骱返默F(xiàn)當(dāng)代點(diǎn)校本各有選擇，如人民文學(xué)出版社在1989、1999、2006年等多次重印的周楞伽整理本都署為“周清原”，浙江人民出版社1981年出版的劉耀林、徐元校注本則署為“周清源”。本書認(rèn)為對(duì)《西湖二集》作者的研究，在生平資料非常有限而姓名略有出入的情況下，應(yīng)以該小說(shuō)的原刻本署名為據(jù)。因此，本文認(rèn)為作者的姓名以“周清原”為宜。

[9] 康熙二十八年刊本《西湖志》所收的姚靖《重刻西湖志序》中有“西湖六十家小說(shuō)”的記載，參見：大塚秀高《“六十家小說(shuō)”と宋元話本——中里見敬氏の“中國(guó)小說(shuō)の物語(yǔ)論的研究”をきつかけとして》，載中國(guó)古典小說(shuō)研究會(huì)（東京）《中國(guó)古典小說(shuō)研究》第4輯，1998年版，第5—6頁(yè)。

[10] 劉勇強(qiáng)：《西湖小說(shuō)：城市個(gè)性和小說(shuō)場(chǎng)景》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2001年第5期。

[11] 孫旭：《西湖小說(shuō)與話本小說(shuō)的文人化》，《明清小說(shuō)研究》2003年第2期。

[12] 葛永海：《古代小說(shuō)與城市文化研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版，第158頁(yè)。

[13] 如明代高儒《百川書志》卷六著錄《忠義水滸傳》為“錢塘施耐庵的本”。郎瑛《七修類稿》卷二十三也稱此書為“錢塘施耐庵的本”。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷四十一云：“武林施某所編《水滸傳》，特為盛行?！背绲澞觊g，書坊雄飛館將《水滸傳》與《三國(guó)演義》合刻的《英雄譜》也署為“錢塘施耐庵編輯”。

[14] [清]張廷玉等：《明史》卷四十四《地理志五》，中華書局1974年版，第1101頁(yè)。

[15] 趙爾巽等：《清史稿》卷六十五《地理志十二》，中華書局1976年版，第2128頁(yè)。

[16] 關(guān)于西湖的成因，參見竺可楨《杭州西湖生成的原因》、章鴻制《杭州西湖成因一解》等，集中載于周峰主編《南北朝前古杭州》，浙江人民出版社1997年版，第217—225頁(yè)。

[17] [清]翟灝、翟瀚：《湖山便覽》，王維翰重訂，杭州出版社2004年版，第593—1005頁(yè)。

[18] [漢]桓譚：《新論》，見蕭統(tǒng)編、李善注《文選》卷三一，中華書局1977年版，第444頁(yè)。

[19] [南朝]吳均：《續(xù)齊諧記》，《叢書集成初編》第2704冊(cè)，中華書局1985年版，第5—6頁(yè)。

[20] [清]朱彭：《西湖遺事詩(shī)》第一卷，《武林掌故叢編》第二十二集，光緒九年嘉惠堂丁氏刻本，第1頁(yè)。

[21] 魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇，《魯迅全集》第九卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第73頁(yè)。

[22] [宋]孟元老：《東京夢(mèng)華錄（外四種）》卷五“京瓦伎藝”，古典文學(xué)出版社1956年版，第29頁(yè)。

[23] [元]脫脫等：《宋史》卷一七八，中華書局1977年版，第4340頁(yè)。

[24] [宋]陸游：《老學(xué)庵筆記》卷八，李劍雄、劉德權(quán)點(diǎn)校，中華書局1979年版，第104頁(yè)。

[25] [宋]吳自牧：《夢(mèng)粱錄》卷十九“瓦舍”，浙江人民出版社1980年版，第179頁(yè)。

[26] 魯迅：《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》，《魯迅全集》第九卷，人民文學(xué)出版社1982年版，第319頁(yè)。

[27] 紀(jì)德君：《從〈洛陽(yáng)三怪記〉到〈西湖三塔記〉——三怪故事的變遷及其啟示》，《暨南學(xué)報(bào)》2012年第2期。

[28] [宋]佚名：《西湖三塔記》，洪楩編《清平山堂話本》卷一，上海古籍出版社“古本小說(shuō)集成”，第135頁(yè)。

[29] [明]綠天館主人：《古今小說(shuō)序》，《喻世明言》卷首，許政揚(yáng)校注，人民文學(xué)出版社1958年版，第1頁(yè)。

[30] 對(duì)于所謂空白期，學(xué)界有爭(zhēng)論，參見：陳大康《明代小說(shuō)史》第二編《蕭條與復(fù)蘇》，上海文藝出版社2000年版。歐陽(yáng)健《非“明代前期通俗小說(shuō)創(chuàng)作空白論”》，載《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第4期，又見歐陽(yáng)健《歷史小說(shuō)史》第三章《明代的歷史小說(shuō)與本朝小說(shuō)》第一節(jié)《非“明代前期空白論”》，浙江古籍出版社2003年版。明代祝允明《寓圃雜記序》云：“又以后，野者不勝，欲救之，乃自附于稗虞，史以野名出焉。又以后，復(fù)漸弛。國(guó)初殆絕，中葉又漸作。”可見，就文言小說(shuō)而言，創(chuàng)作在明代前期陷入蕭條應(yīng)為事實(shí)。

[31] [明]田汝成：《西湖游覽志余》卷二十，上海古籍出版社1980年版，第368頁(yè)。

[32] 關(guān)于《雙魚扇墜》與《孔淑芳雙魚扇墜傳》《孔淑芳記》的關(guān)系問(wèn)題的最新討論，可以參見向志柱《〈寶文堂書目〉中話本小說(shuō)的認(rèn)定》（《國(guó)家社科規(guī)劃辦成果集萃》2016年2月3日）、《〈孔淑芳雙魚扇墜傳〉的來(lái)源、成書及其著錄》（《明清小說(shuō)研究》2006年第3期）、《〈寶文堂書目〉著錄與古代小說(shuō)研究》（《南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年5月第3期），認(rèn)為《孔淑芳雙魚扇墜傳》與《雙魚扇墜記》不是同書。

[33] [清]褚人獲：《堅(jiān)瓠集》六集卷一“西湖詞”條，《續(xù)修四庫(kù)全書》子部第1261冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第8頁(yè)。

[34] 參見胡海義《科舉文化與明清小說(shuō)》第六章《科舉文化與明清小說(shuō)傳播》，暨南大學(xué)博士學(xué)位論文，2009年版，第278—290頁(yè)。

[35] 本文所論西湖小說(shuō)為了突出其獨(dú)特的地域色彩與西湖文化精神，在概念界定中將“出現(xiàn)西湖場(chǎng)景”作為一個(gè)重要因素，不能等同于僅以杭州作為故事場(chǎng)景的小說(shuō)，所以本文的文獻(xiàn)綜述不打算分析較為寬泛的“杭州小說(shuō)”的研究情況。對(duì)于后者，可參見張慧禾《古代杭州小說(shuō)研究》（浙江大學(xué)2007年博士學(xué)位論文）。

[36] 劉勇強(qiáng)：《晚明“西湖小說(shuō)”之源流與背景》，載陳平原等編《晚明與晚清：歷史傳承與文化創(chuàng)新》，湖北教育出版社2002年版，第389頁(yè)。

[37] 宋莉華：《汴州與杭州：小說(shuō)中的兩宋雙城記》，收入香港大學(xué)中文系編《女性的主體性：宋代的詩(shī)歌與小說(shuō)》，臺(tái)灣大安出版社2001年版，第212—213頁(yè)。

[38] 程國(guó)賦、胡海義：《論明末清初杭州地區(qū)通俗小說(shuō)的刊刻與創(chuàng)作特征》，《暨南學(xué)報(bào)（哲社版）》2006年第3期。

[39] 胡海義：《夢(mèng)華懷舊情結(jié)與明末清初西湖小說(shuō)之興盛》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版）》2007年第4期。

[40] 胡海義：《論古代西湖小說(shuō)》，《文學(xué)評(píng)論》2017年第3期。

[41] 孫銀莎：《試論“西湖小說(shuō)”的雅俗兼?zhèn)洹罚睅煼秾W(xué)院2015年碩士學(xué)位論文，第27、30頁(yè)。

[42] 劉勇強(qiáng)：《西湖小說(shuō)：城市個(gè)性和小說(shuō)場(chǎng)景》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2001年第5期。

[43] 孫旭：《西湖小說(shuō)與話本小說(shuō)的文人化》，《明清小說(shuō)研究》2003年第2期。孫旭另有博士論文《西湖小說(shuō)研究》（南京師范大學(xué)2001年），但曾長(zhǎng)期處于保密狀態(tài)。感謝王進(jìn)駒老師和孫旭老師，我得以看到目錄。其主要從西湖小說(shuō)產(chǎn)生的背景，內(nèi)容的地域性，藝術(shù)上的敘事寫實(shí)化、語(yǔ)言本土化與表達(dá)抒情化，局限性和意義等方面展開研究。

[44] 葛永海：《古代小說(shuō)與城市文化研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第158—189頁(yè)。

[45] 胡海義：《論明末清初西湖小說(shuō)人物形象的移民化傾向》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2007年第2期，人大復(fù)印資料《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》2007年第8期全文轉(zhuǎn)載。

[46] 胡海義等：《明末清初西湖小說(shuō)與西湖詩(shī)詞》，《貴州文史叢刊》2006年第1期。

[47] 胡海義等：《明末清初西湖小說(shuō)中的西湖夢(mèng)境》，《理論月刊》2007年第8期。

[48] 胡海義：《論古代西湖小說(shuō)》，《文學(xué)評(píng)論》2017年第3期。

[49] 胡海義：《西湖小說(shuō)與科舉神的流變》，《學(xué)術(shù)研究》2017年第11期。

[50] 孫旭：《西湖小說(shuō)對(duì)杭州地域人格的摹寫》，《西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》2005年第3期。

[51] 胡海義等：《明末清初西湖小說(shuō)與西湖文化精神》，《甘肅理論學(xué)刊》2007年第1期。

[52] 胡海義等：《明清小說(shuō)中的“西湖”意象之闡釋》，《名作欣賞》2012年第20期。

[53] 胡海義：《科舉神的流轉(zhuǎn)與西湖小說(shuō)的文學(xué)地理研究?jī)r(jià)值》，《求索》2016年第7期。

[54] 魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》第二十一篇，《魯迅全集》第九卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第208頁(yè)。

[55] 陳美林：《擬話本〈西湖二集〉淺探》，《江海學(xué)刊》1998年第6期。

[56] 陸勇強(qiáng)：《此“周清原”非彼“周清原”——〈西湖二集〉作者問(wèn)題考辨》，《明清小說(shuō)研究》2012年第1期。

[57] 鄭平昆：《〈西湖二集〉李蕃事考》《〈西湖二集〉酒店王公事考》和《〈西湖二集〉金龍四大王事考》載《明清小說(shuō)研究》1988年第2期，《〈西湖二集〉來(lái)源考小補(bǔ)》載《明清小說(shuō)研究》1988年第4期。

[58] 李鵬飛：《〈西湖二集〉的素材來(lái)源叢考》，《中國(guó)典籍與文化》2011年第2期。

[59] 任明華：《〈西湖二集〉素材來(lái)源考補(bǔ)》，《中國(guó)典籍與文化》2014年第4期。

[60] 杜貴晨：《關(guān)于〈西湖二集〉的幾個(gè)問(wèn)題》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》2018年第2期。

[61] 梅新林：《小說(shuō)史研究模式的偏失與重構(gòu)》，《光明日?qǐng)?bào)》2002年11月27日第2版。

[62] 曾大興：《理論品質(zhì)的提升與理論體系的建立——文學(xué)地理學(xué)的幾個(gè)基本問(wèn)題》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第10期。

[63] 劉勇強(qiáng)：《西湖小說(shuō)：城市個(gè)性和小說(shuō)場(chǎng)景》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2001年第5期。