語(yǔ)錄十二

本篇是陽(yáng)明對(duì)“好名”的批評(píng)。陽(yáng)明批評(píng)“好名”，著重在好名者的名、實(shí)不相符合，他認(rèn)為實(shí)和名是相對(duì)立的，務(wù)實(shí)之心多了，好名之心就會(huì)減少，反之也同樣。為了強(qiáng)調(diào)名、實(shí)相符，陽(yáng)明對(duì)孔子所說(shuō)的“君子疾沒(méi)世而名不稱”、“四十五十而無(wú)聞”，都作了自己的解釋，認(rèn)為那是孔子感嘆有人的名、實(shí)不相稱，有人到了晚年仍不能“聞道”，而不是將“名不稱”、“無(wú)聞”解釋為不被人稱道。

先生曰：“為學(xué)大病在好名。”

侃曰：“從前歲自謂此病已輕[1]，比來(lái)精察[2]，乃知全未[3]。豈必務(wù)外[4]，為人只聞譽(yù)而喜，聞毀而悶[5]，即是此病發(fā)來(lái)?！?/p>

曰：“最是[6]！名與實(shí)對(duì)[7]，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。全是務(wù)實(shí)之心，即全無(wú)務(wù)名之心。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食，渴之求飲，安得更有工夫好名[8]？”

又曰：“‘疾沒(méi)世而名不稱’[9]，‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過(guò)情，君子恥之’之意[10]。實(shí)不稱名[11]，生猶可補(bǔ)，沒(méi)則無(wú)及矣[12]。‘四十、五十而無(wú)聞’[13]，是‘不聞道’，非‘無(wú)聲聞’也?？鬃釉啤锹勔?，非達(dá)也’[14]，安肯以此望人[15]？”

【翻譯】

先生說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)的最大毛病是好名?！?/p>

學(xué)生薛侃說(shuō)：“我從前年起自以為這毛病已經(jīng)減輕了，近來(lái)仔細(xì)地省察，才知全不是那么回事。并非一定要追求外在的東西才是好名，做人只要是聽(tīng)見(jiàn)贊譽(yù)就喜悅，聽(tīng)見(jiàn)批評(píng)就悶悶不樂(lè)，就是這毛病在發(fā)作?！?/p>

先生說(shuō)：“你講得極正確！名與實(shí)是相對(duì)立的，人的務(wù)實(shí)之心重了一分，求名之心就會(huì)輕一分。胸中全是務(wù)實(shí)之心，就一點(diǎn)求名之心都沒(méi)有了。如果務(wù)實(shí)之心就像饑餓的人求食、干渴的人求水，哪里還會(huì)有工夫去求名呢？”

先生又說(shuō)：“孔子說(shuō)‘疾沒(méi)世而名不稱’，‘稱’字應(yīng)念作去聲，這也就是孟子所說(shuō)的‘名聲與實(shí)情不相稱，君子引以為恥’的意思。一個(gè)人的實(shí)與名不相稱，活著的時(shí)候還可補(bǔ)過(guò)，死了就來(lái)不及了?？鬃诱f(shuō)的‘四十、五十而無(wú)聞’，‘無(wú)聞’是說(shuō)未曾聞道，不是指沒(méi)有聲名。孔子又說(shuō)：‘有些人只是徒有虛名在外，并非已經(jīng)懂了道。’他哪里會(huì)以虛名在外的‘聞’去期望別人呢？”

注釋

[1] 侃：薛侃。自謂：自以為。

[2] 比來(lái)：近來(lái)。精察：細(xì)察。

[3] 全未：完全沒(méi)有。

[4] 務(wù)外：追求外在的東西。

[5] 毀：讒毀。悶：郁悶。

[6] 最是：最正確。

[7] 對(duì)：對(duì)立。

[8] 安得：怎可能。

[9] “疾沒(méi)世而名不稱”：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，通常解釋為：恨終身未能有好名聲被人稱道。陽(yáng)明認(rèn)為，“名不稱”指自己的品行與所得名聲不相稱（chèn）。

[10] “聲聞過(guò)情，君子恥之”：名聲超過(guò)了實(shí)情，君子引以為恥。語(yǔ)見(jiàn)《孟子·離婁下》。

[11] 實(shí)不稱名：實(shí)在的品行與所獲名聲不相稱。

[12] 沒(méi)（mò末）：死。

[13] “四十、五十而無(wú)聞”：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》，通常解釋為：到了四五十歲還沒(méi)有什么可稱道的名聲。陽(yáng)明以為，“無(wú)聞”是指“未聞道”。

[14] “是聞也，非達(dá)也”：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》，言只是有聲名在外，并非已經(jīng)獲知了道。

[15] 安肯：哪里肯。望人：期望于人。