9　什么是樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)？

“樂(lè)”即音樂(lè)，“府”即官府，這是關(guān)于“樂(lè)府”最簡(jiǎn)單的解釋?！皹?lè)府”作為一個(gè)機(jī)構(gòu)，是指秦代以來(lái)朝廷設(shè)置的管理音樂(lè)的官署，行政長(zhǎng)官稱(chēng)“樂(lè)府令”，其職能是采集和編制歌辭，配置樂(lè)曲，以滿(mǎn)足朝會(huì)、祭祀和軍旅演奏等需要。

《樂(lè)府詩(shī)集》書(shū)影

《漢書(shū)·百官公卿表》記載少府有六丞，其中之一即為“樂(lè)府”；秦始皇陵附近出土的編鐘銘文亦有“樂(lè)府”字樣。從這些文獻(xiàn)資料考證可以得出結(jié)論：秦代已經(jīng)有了“樂(lè)府”的建制。到了西漢，樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能進(jìn)一步發(fā)展和完善。樂(lè)府和太樂(lè)一起成為掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)而分工各有不同，樂(lè)府主要執(zhí)掌天子及朝廷平時(shí)所用的樂(lè)章，這些樂(lè)章是以楚聲為主的流行曲調(diào)，如《安世房中歌》和劉邦的《大風(fēng)歌》。到了武帝時(shí)期，朝廷通過(guò)樂(lè)府機(jī)關(guān)大規(guī)模搜集民間歌辭，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》云：

至武帝定郊祀之禮……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。

此時(shí)，樂(lè)府的職能除了廣泛搜集各地歌謠樂(lè)曲外，同時(shí)還組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩(shī)，司馬相如等赫赫有名的文人都有過(guò)為樂(lè)府寫(xiě)歌詩(shī)的經(jīng)歷。據(jù)記載，到了漢成帝末年，樂(lè)府人員多達(dá)八百余人，成為了一個(gè)極為龐大的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。武帝到成帝期間的這一百多年，無(wú)疑是樂(lè)府的昌盛時(shí)期。哀帝即位后，下詔罷免樂(lè)府官，對(duì)樂(lè)府機(jī)關(guān)進(jìn)行調(diào)整，保留下來(lái)的樂(lè)府人員并入太樂(lè)令管理，從此以后，漢代再也沒(méi)有“樂(lè)府”這一建制?！皹?lè)府”作為一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)，至此完成了它光榮的時(shí)代使命。東漢管理音樂(lè)的機(jī)關(guān)有“太予樂(lè)署”和“黃門(mén)鼓吹署”，后者為天子宴享群臣提供歌詩(shī)，其職能實(shí)際上與西漢樂(lè)府相差無(wú)幾。晉、隋時(shí)期，“太樂(lè)”、“樂(lè)府”并稱(chēng)。到了唐代，除太樂(lè)署之外，再無(wú)“樂(lè)府”之名。

文學(xué)史上常把樂(lè)府機(jī)關(guān)所收集、編制的“歌詩(shī)”稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府歌謠”，簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。后來(lái)把模仿漢樂(lè)府的擬作也稱(chēng)“樂(lè)府”，如唐時(shí)的新樂(lè)府。至于宋元以來(lái)，詞、曲也別稱(chēng)“樂(lè)府”，只不過(guò)是其稱(chēng)謂的擴(kuò)大化罷了。一般提到樂(lè)府詩(shī)，則是特指由朝廷樂(lè)府機(jī)關(guān)通過(guò)搜集、編制而保存、流傳下來(lái)的兩漢樂(lè)府詩(shī)，以其題材的現(xiàn)實(shí)性、主題的深刻性以及在詩(shī)歌形式方面的突破奠定了在文學(xué)史上的不朽地位。

漢代的樂(lè)府包括敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，其中敘事詩(shī)的成就尤高，它以“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”為創(chuàng)作主旨，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。漢代樂(lè)府詩(shī)描述了廣闊的社會(huì)生活，集中展現(xiàn)了一幅幅貧富不公、苦樂(lè)不均的社會(huì)畫(huà)面，如《東門(mén)行》中“盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣”，逼得男主人公不得不拔劍走上抗?fàn)幍牡缆贰ｎ?lèi)似還有《婦病行》、《孤兒行》等。愛(ài)與恨的坦白表露也是漢樂(lè)府重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，而大膽潑辣則是它典型的抒情特征，如《上邪》、《孔雀東南飛》等。漢樂(lè)府還清楚地表達(dá)了時(shí)人對(duì)待生死的態(tài)度，充斥著一種強(qiáng)烈的樂(lè)生惡死的愿望，如《蒿里》、《薤露》。作者在創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)時(shí)，有一套純熟的敘事手法，表現(xiàn)在注意選取一些富于詩(shī)意的鏡頭，故事情節(jié)完整曲折，人物形象栩栩如生、各具特點(diǎn)，敘事詳略得當(dāng)、繁簡(jiǎn)有度，句式長(zhǎng)短自如等，從而奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)，影響著一代又一代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作。