非攻

《墨子》

今有一人，〔現(xiàn)有一個(gè)人〕入人園圃，竊其桃李。〔偷人家的桃、李〕眾聞則非之，〔眾人知道了都批評(píng)他。非，非議〕上為政者得則罰之，〔上，上面的。得，捉住〕此何也？〔這為什么呢〕以虧人自利也。〔因?yàn)樗麚p人利己啊。以，因?yàn)椤?/span>至攘人犬豕雞豚者，〔至，至于。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬〕其不義又甚入人園圃竊桃李。〔甚，超過〕是何故也？〔這是什么原因呢。是，此〕以虧人愈多。〔因?yàn)閷?duì)別人損害更大了〕茍?zhí)澣擞啵?span >〔茍，如〕其不仁茲甚，〔其不道德就更嚴(yán)重。茲，更〕罪益厚。〔罪更重。益，更加。厚，重〕至入人欄廄，〔廄（jiù），馬棚〕取人馬牛者，〔取，掠取〕其不仁義又甚攘人犬豕雞豚，此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也?span >〔不辜人，無辜百姓〕扡其衣裘，〔奪取被害人的衣裳。扡（tuō），奪〕取戈劍者，〔擄走他的防身器械。戈劍，刀劍〕其不義又甚入人欄廄取人馬牛，此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子，〔當(dāng)此，當(dāng)今〕皆知而非之，〔都知其錯(cuò)誤并反對(duì)它〕謂之不義。〔稱這些行為不道德〕今至大為不義，〔今最大的不義行為。至大，最大〕攻國(guó)，〔發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻占諸侯國(guó)家〕則弗知非，〔卻不認(rèn)為是壞事〕從而譽(yù)之，〔反而認(rèn)同并且贊譽(yù)它。從，聽信，附和〕謂之義。〔稱之為“義”〕此可謂知義與不義之別乎？〔這能說知道義與不義的區(qū)別嗎〕

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，〔如照此類推下去〕殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，〔全知其惡劣并反對(duì)之〕謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，〔弗，不〕從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，〔抑或確實(shí)不知攻國(guó)為不義。情，的確〕故書其言以遺后世；〔所以還把稱頌攻國(guó)的言論寫成文字來傳給后世。書，寫〕若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？〔又怎么解釋寫不義文章而流傳后世的事呢。夫，發(fā)語(yǔ)詞。奚，何。說，解說〕

今有人于此，〔現(xiàn)有人在這里〕少見黑曰黑，〔曰，說〕多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；〔那必定認(rèn)為此人搞不清白與黑之間的區(qū)別了。辯同“辨”，區(qū)分〕少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。〔那必定認(rèn)為此人是不懂甜和苦之間的區(qū)別了〕今小為非，〔現(xiàn)對(duì)一些微小的壞事〕則知而非之；〔都知道其錯(cuò)誤并反對(duì)它〕大為非，〔對(duì)十分重大的壞事〕攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？〔這能說知道義與不義的區(qū)別嗎〕是以知天下之君子也，〔由此可知天下的讀書人。是以，因此〕辯義與不義之亂也。〔對(duì)義與不義的區(qū)分是混亂顛倒的〕

作品 作者

墨子（前468？—前400？），名翟，魯國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)初期思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子主張“兼愛”“非攻”“節(jié)用”“尚賢”，其學(xué)說具有進(jìn)步意義?！赌印芬粫?，是墨子的弟子、門徒根據(jù)墨子的言論編寫的，記錄了墨家的思想主張。

《非攻》分上、中、下三篇，本文是其上篇。非，非難、斥責(zé)。非攻，即反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

品讀

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)侵并不止，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民苦不堪言，墨子極力反對(duì)為了爭(zhēng)奪財(cái)富和兼并而發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。本文采用對(duì)比類推的方法，揭示侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的不義和無理，論證嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，具有非常強(qiáng)的說服力。

妙語(yǔ)警言

“今小為非，則知而非之；大為非，攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。”