大宗師（節(jié)選）

《莊子》

子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人相與語(yǔ)曰：〔相與語(yǔ)，彼此交談〕“孰能以無(wú)為首，〔誰(shuí)能把“無(wú)”當(dāng)作頭。孰，誰(shuí)〕以生為脊，〔把生當(dāng)作脊柱〕以死為尻，〔把死當(dāng)作屁股，尻（kāo），屁股〕孰知死生存亡之一體者，〔誰(shuí)懂得生死存亡本是一體的道理〕吾與之友矣。”〔我們就和他做朋友〕四人相視而笑，莫逆于心，〔情投意順，心心相契〕遂相與為友。〔于是互相成為好友〕

俄而子輿有病，〔俄而，不久〕子祀往問(wèn)之。〔子祀去探望他。往，去。問(wèn)，慰問(wèn)〕曰：〔子輿便說(shuō)〕“偉哉夫造物者，〔偉大啊，造物主〕將以予為此拘拘也！〔竟把我變成這個(gè)拘攣不直的樣子。予，我〕曲僂發(fā)背，〔彎腰駝背〕上有五管，〔五臟的脈管朝上〕頤隱于齊，〔面頰隱藏于肚臍之下。頤，下巴。齊同“臍”〕肩高于頂，〔肩膀高于頭頂〕句贅指天?！?span >〔頸椎隆起如贅瘤指向天空。句（gōu），彎曲。贅，突于身體的瘤〕……

子祀曰：“女惡之乎？”〔你討厭這個(gè)拘攣不直的樣子嗎。女同“汝”，你〕曰：〔子輿說(shuō)〕“亡，〔不〕予何惡！〔我為什么會(huì)厭惡〕浸假而化予之左臂以為雞，〔假使造物主把我的左臂變成為公雞。浸假，假使〕予因以求時(shí)夜；〔我就用它來(lái)報(bào)曉。求時(shí)夜，報(bào)曉〕浸假而化予之右臂以為彈，〔彈，彈丸〕予因以求鸮炙；〔我就用它來(lái)打鸮鳥(niǎo)烤了吃。鸮（xiāo），貓頭鷹類動(dòng)物〕浸假而化予之尻以為輪，〔假使造物主把我的屁股變成為車輪〕以神為馬，〔把我的頭腦變?yōu)轳R。神，指頭腦〕予因以乘之，〔我就用它乘坐出行〕豈更駕哉！〔哪里還要用別的車馬呢。駕，車馬〕且夫得者，〔至于生命的獲得〕時(shí)也，〔是因?yàn)檫m時(shí)〕失者，〔失去生命〕順也，〔是順應(yīng)變化〕安時(shí)而處順，〔如果安于適時(shí)而順應(yīng)變化〕哀樂(lè)不能入也。〔悲哀和歡樂(lè)就不會(huì)侵入人心〕此古之所謂縣解也，〔這就是古人所說(shuō)的解倒懸之苦了?？h（xuán），懸掛，被吊〕而不能自解者，物有結(jié)之。〔是因?yàn)橛型馕锸`。結(jié)，束縛〕且夫物不勝天久矣，〔況且，人力不能制勝天是由來(lái)已久的〕吾又何惡焉？”〔我又為什么而厭惡呢〕

俄而子來(lái)有病，喘喘然將死。〔喘氣急促快要死了〕其妻子環(huán)而泣之。〔他的妻子兒女圍著他哭〕子犁往問(wèn)之，〔子犁去探望他〕曰：〔對(duì)他妻子兒女說(shuō)〕“叱！〔去〕避！〔走開(kāi)〕無(wú)怛化！”〔不要驚動(dòng)他由生到死的變化。無(wú)，勿。怛（dá），驚擾〕倚其戶與之語(yǔ)曰：〔子犁倚著門(mén)對(duì)子來(lái)說(shuō)。戶，門(mén)〕“偉哉造化！〔偉大啊，造物主〕又將奚以汝為，〔又要將你變成什么樣。奚，怎樣〕將奚以汝適？〔要讓你到什么地方去呢。適，往，去〕以汝為鼠肝乎？〔要把你變成老鼠的肝肺嗎〕以汝為蟲(chóng)臂乎？”〔要把你變成蟲(chóng)子的臂膀嗎〕

子來(lái)曰：“父母于子，〔父母對(duì)于子女來(lái)說(shuō)〕東西南北，〔無(wú)論東西南北〕唯命之從。〔都要聽(tīng)從父母之命〕陰陽(yáng)于人，〔自然對(duì)人來(lái)說(shuō)。陰陽(yáng)，天地自然〕不翅于父母；〔不啻于父母。翅同“啻”〕彼近吾死而我不聽(tīng)，〔它讓我死我不聽(tīng)從〕我則悍矣，〔我就是違逆不順。悍同“捍”，抵制〕彼何罪焉！〔（大自然）它有什么過(guò)錯(cuò)呢〕夫大塊載我以形，〔大自然賦予我形體。夫，發(fā)語(yǔ)詞。大塊，大自然〕勞我以生，〔用生使我勞動(dòng)〕佚我以老，〔用老讓我逸樂(lè)。佚，安逸，舒適〕息我以死。〔用死讓我休息〕故善吾生者，〔所以，既把我們的生看作好事〕乃所以善吾死也。”〔也應(yīng)該把死看作好事〕……

作品 作者

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙邑（今河南商丘）人，約生于公元前369年，卒于公元前286年，與孟子同時(shí)代。莊子曾官漆園吏（負(fù)責(zé)管理國(guó)家漆樹(shù)林），后厭惡仕途而辭官，隱居述著。莊子繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子同為道家學(xué)派主要代表人物，世稱“老莊”。

《莊子》一書(shū)分內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇七篇文章，外篇十五篇文章，雜篇十一篇文章，共三十三篇文章。一般認(rèn)為，內(nèi)篇為莊子所作，外篇和雜篇?jiǎng)t是莊子的弟子、后學(xué)所作?！肚f子》中的文章，大量使用寓言故事，文辭夸張，富于想象，氣魄宏大，文筆優(yōu)美，具有濃厚的浪漫主義色彩，代表了先秦散文的最高成就，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有很大影響。

品讀

本文節(jié)選自《莊子·大宗師》篇。大宗師，最值得尊崇的大師。這里，大宗師不是具體的人物，而是所謂的“道”，即天地的主宰、世界的本源、大自然的運(yùn)行規(guī)律。文章說(shuō)明人的生死實(shí)為一體（死生一如），是不可避免的自然規(guī)律（天人合一），應(yīng)該安于適時(shí)，處之順然。莊子的這種人生觀、生死觀，樸素而高明，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是科學(xué)的。這樣的人生觀照，應(yīng)該對(duì)我們有啟發(fā)。

妙語(yǔ)警言

“孰能以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣?！薄扒曳虻谜?，時(shí)也，失者，順也，安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結(jié)之?！薄瓣庩?yáng)于人，不翅于父母；彼近吾死而我不聽(tīng)，我則悍矣，彼何罪焉！”“故善吾生者，乃所以善吾死也?！?/p>