深入學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論
（一九九五年八月）
深入學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持用這個(gè)理論統(tǒng)一思想、武裝頭腦，需要重點(diǎn)弄清楚五個(gè)方面的問(wèn)題。
一、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展的。這個(gè)理論淵源于馬克思列寧主義、毛澤東思想，根植于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，準(zhǔn)確把握了當(dāng)今時(shí)代脈搏，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。
一個(gè)偉大理論的產(chǎn)生，總是與當(dāng)時(shí)的歷史條件和時(shí)代特征密切聯(lián)系。馬克思主義產(chǎn)生于產(chǎn)業(yè)革命的時(shí)代，列寧主義產(chǎn)生于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，毛澤東思想產(chǎn)生于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的新民主主義革命時(shí)代，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下產(chǎn)生的。
時(shí)代是發(fā)展的，和平與發(fā)展逐漸成為我們這個(gè)時(shí)代的主題。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，盡管局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但大國(guó)間的軍事對(duì)抗水平逐步降低。從總的趨勢(shì)看，發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來(lái)越小。和平為發(fā)展提供了有利的國(guó)際環(huán)境。過(guò)去我們一直強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。面臨新的歷史時(shí)期，我們認(rèn)識(shí)到，爭(zhēng)取較長(zhǎng)期的和平國(guó)際環(huán)境是可能的。鄧小平同志說(shuō)：“一九七八年我們制定一心一意搞建設(shè)的方針，就是建立在這樣一個(gè)判斷上的?！?sup>
與此同時(shí)，世界發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越突出，謀求發(fā)展成為各國(guó)人民的普遍愿望和要求。不論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，不論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，不論是小國(guó)還是大國(guó)，都在謀求更快的發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和難得的歷史機(jī)遇。
發(fā)展的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)落后就會(huì)受制于人，被動(dòng)挨打。我國(guó)在二十世紀(jì)五十年代，利用朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的國(guó)際和平環(huán)境和國(guó)內(nèi)奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)的決心和熱情，順利完成了“一五”計(jì)劃，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展打下了初步基礎(chǔ)。但到了一九五八年，由于多種原因，我們頭腦發(fā)熱，搞了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整和恢復(fù)后，我們又搞了十年“文化大革命”。正是在這個(gè)歷史階段，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和我們周邊一些國(guó)家和地區(qū)，隨著世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)后的一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。日本在此期間年平均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率在百分之十一左右，一九六八年國(guó)民生產(chǎn)總值和人均國(guó)民生產(chǎn)總值分別比一九五五年增長(zhǎng)二點(diǎn)五倍和二點(diǎn)一倍，成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。韓國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)香港亞洲“四小龍”在五十年代初期，人均收入和我們一樣只有一百美元左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于東歐國(guó)家的水平。從六十年代開始，它們以年均百分之十左右的速度發(fā)展，經(jīng)過(guò)二三十年的努力，一改貧窮落后面貌。對(duì)比之下我們明顯地落后了。我們要干社會(huì)主義，就不能離開時(shí)代的主題和潮流，脫離了時(shí)代，社會(huì)主義的生命力就難以展現(xiàn)，就有被時(shí)代拋棄的危險(xiǎn)。這是歷史對(duì)我們的警示。
黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平同志精辟分析了和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新形勢(shì)，闡明了爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間國(guó)際和平環(huán)境進(jìn)行國(guó)內(nèi)建設(shè)的必要性和可能性，為我們黨一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開放，奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，也為我們黨在復(fù)雜變幻的國(guó)際局勢(shì)中冷靜沉著抓住機(jī)遇發(fā)展自己，提供了明確的指針。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。
理論來(lái)源于實(shí)踐。我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。
新中國(guó)成立四十多年來(lái)，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上，曾做過(guò)積極探索，經(jīng)濟(jì)也有過(guò)健康快速發(fā)展的時(shí)期。如新中國(guó)成立初期的十年，我國(guó)社會(huì)總產(chǎn)值年平均增長(zhǎng)率達(dá)到百分之十五以上。這個(gè)速度是很快的。但是，由于受主客觀條件的限制，我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性估計(jì)不足，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，我們黨的工作在指導(dǎo)方針上出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程。后來(lái)，又發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤。這不僅使我國(guó)社會(huì)主義優(yōu)越性沒(méi)有得到發(fā)揮，而且使社會(huì)主義建設(shè)走了不少?gòu)澛?。歷史是最好的老師，歷史的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教育了我們。但是歷史的經(jīng)驗(yàn)雖然重要，也只能是思考問(wèn)題的參照系，是醞釀問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，而新的理論的創(chuàng)立要靠新的實(shí)踐。
一九七八年十二月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，作出把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，是改革開放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的開端，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，成為偉大歷史轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。
十多年來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，大力推進(jìn)改革開放，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。在這個(gè)偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析新情況新問(wèn)題，尊重群眾的首創(chuàng)精神，從“摸著石頭過(guò)河”到“大膽地試，大膽地闖”，從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包到轉(zhuǎn)換國(guó)有大中型企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制，從單一的公有制到以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，從平均主義、大鍋飯到以按勞分配為主體、多種分配方式并存，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一邊總結(jié)，一邊前進(jìn)。實(shí)踐在一系列問(wèn)題上獲得了新的突破，認(rèn)識(shí)也不斷在實(shí)踐中產(chǎn)生新的升華。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的過(guò)程，也是我們黨對(duì)這個(gè)理論的認(rèn)識(shí)和概括逐步升華的過(guò)程。
總之，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)成功與挫折歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)立和發(fā)展的，是改革開放偉大實(shí)踐的產(chǎn)物。大致地講，黨的十一屆三中全會(huì)是這個(gè)理論的起點(diǎn)，黨的十二大舉起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，黨的十三大勾畫了這個(gè)理論的基本框架，提出了黨的基本路線，黨的十四大使這個(gè)理論形成了完整的體系，達(dá)到了新的高度。
世界社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成，提供了深刻的教訓(xùn)和有益的借鑒。
在差不多半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，社會(huì)主義各國(guó)基本走上了一條比較封閉的、按同一個(gè)模式搞現(xiàn)代化建設(shè)的道路。從二十世紀(jì)六十年代開始，社會(huì)主義國(guó)家都程度不同地出現(xiàn)了問(wèn)題，遇到了困難，其直接表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，脫離群眾的官僚主義和腐敗現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，再加上其他復(fù)雜原因，以及西方資本主義國(guó)家和平演變的攻勢(shì)和施加的各種壓力，到八十年代末九十年代初，導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義跌入歷史的低谷。這一段歷史使我們痛徹地認(rèn)識(shí)到，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，不把馬列主義的基本原理同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合不行，不從實(shí)際出發(fā)不行，不走改革開放的路子不行，不集中精力發(fā)展生產(chǎn)力不行。經(jīng)過(guò)成功——失敗——成功的反復(fù)，我們的認(rèn)識(shí)不斷深化。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，正是在總結(jié)和借鑒我們自己和其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
二、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，就是解放思想、實(shí)事求是。深刻理解解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于準(zhǔn)確把握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)，更好地運(yùn)用這一理論指導(dǎo)實(shí)踐，具有重要意義。
實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性同客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，回答了唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，體現(xiàn)了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。它也是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓和活的靈魂。
解放思想，是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為糾正黨內(nèi)存在的思想僵化和半僵化狀態(tài)，恢復(fù)和堅(jiān)持黨的思想路線而提出的一個(gè)重要方針。它的科學(xué)含義，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，敢于破除一切陳舊的思想觀念和主觀偏見，敢于確立符合實(shí)際、符合時(shí)代要求的新思想新觀念，并付諸實(shí)踐。
解放思想和實(shí)事求是，是同一事物的兩個(gè)側(cè)面，是辯證統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的前提。思想不解放，人們認(rèn)識(shí)上禁區(qū)重重，凝固僵化，觀念陳腐，就不可能正確地研究和把握客觀事物內(nèi)在的規(guī)律性，做到實(shí)事求是。所以，要堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。同時(shí)，實(shí)事求是又是解放思想的內(nèi)在要求，離開了實(shí)事求是，解放思想就會(huì)變成脫離實(shí)際的胡思亂想和盲目蠻干，就有可能導(dǎo)致“左”的或右的錯(cuò)誤。因此，真正的解放思想，必須堅(jiān)持實(shí)事求是。總之，解放思想和實(shí)事求是，兩者互為條件，相輔相成。它們的有機(jī)結(jié)合，既堅(jiān)持了馬克思主義的根本原則，又在新的歷史條件下豐富發(fā)展了黨的思想路線，成為鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。
為什么說(shuō)解放思想、實(shí)事求是是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓和靈魂？因?yàn)榻夥潘枷搿?shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)；建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的產(chǎn)生發(fā)展，從根本上講是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。“文化大革命”之后，進(jìn)行撥亂反正，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，打破“兩個(gè)凡是”禁錮，不是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果嗎？建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路問(wèn)題、階段問(wèn)題、動(dòng)力問(wèn)題、根本任務(wù)問(wèn)題，不都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果嗎？如果思想不解放，不采取實(shí)事求是的思想路線，這些問(wèn)題能從理論認(rèn)識(shí)上解決嗎？思想不解放，不實(shí)事求是，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論也就產(chǎn)生不出來(lái)。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本理論、戰(zhàn)略思想以及方針政策，都是建立在解放思想、實(shí)事求是基礎(chǔ)之上的，都是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物。正如鄧小平同志指出的：“不解放思想，不實(shí)事求是，不從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐不相結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！?sup>只有抓住解放思想、實(shí)事求是，才能深刻理解和把握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)。
特別值得注意的是，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，不是封閉和凝固的。由于受實(shí)踐的范圍和深度的限制，我們對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律還沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)和掌握。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的深入，這個(gè)理論需要不斷經(jīng)受檢驗(yàn)，不斷發(fā)展深化。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，使思想不斷適應(yīng)變化了的實(shí)際，才能理解實(shí)踐中產(chǎn)生的新事物新經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)科學(xué)提煉，使之上升為理論，從而豐富、完善和發(fā)展這個(gè)理論，指導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得更大的勝利。
怎樣堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是呢？解放思想、實(shí)事求是，看起來(lái)樸實(shí)易懂，但在實(shí)踐中要真正堅(jiān)持并不是一件容易的事?，F(xiàn)在，我國(guó)改革開放正向深度拓展，向高難度攻堅(jiān)。這是極其復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，對(duì)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是提出了更高的要求。為此，我們必須認(rèn)真研究在新的歷史條件下如何堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的問(wèn)題。
首先，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，既要堅(jiān)持原則，又要從實(shí)際出發(fā)。馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，都是從實(shí)踐中總結(jié)和概括出來(lái)的，反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律，我們必須堅(jiān)持，不能違背。但我們不應(yīng)把它們當(dāng)作僵化的教條，而應(yīng)當(dāng)把它們作為行動(dòng)的指南，靈活運(yùn)用，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開展工作。
其次，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，必須從人民的根本利益出發(fā)。在現(xiàn)實(shí)中，什么樣的思想觀念應(yīng)該轉(zhuǎn)變，怎樣做才算實(shí)事求是，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)只能是鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”。因?yàn)榘l(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，是人民的根本利益所在。
最后，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，必須堅(jiān)持黨的群眾路線。通過(guò)從群眾中來(lái)，到群眾中去，傾聽人民群眾的呼聲，尊重人民群眾的實(shí)踐，聽取群眾的意見，汲取群眾的智慧，并加以分析、提煉、概括，形成理論、路線、方針、政策，再到群眾中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷修正得到的認(rèn)識(shí)，更新自己的觀念，發(fā)展自己的思想。只有這樣，才能幫助我們認(rèn)清客觀事物，把握其本質(zhì)和規(guī)律，使自己的思想跟上時(shí)代的步伐。
三、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是鄧小平同志對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)。黨的十四大從九個(gè)方面對(duì)這一理論做了系統(tǒng)闡述和新的科學(xué)概括。這個(gè)理論內(nèi)容博大精深，各部分相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一聯(lián)系的科學(xué)整體。我們要在完整、準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和掌握這一科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，抓住重點(diǎn)，把握實(shí)質(zhì)，著重領(lǐng)會(huì)和理解以下五個(gè)方面的問(wèn)題：
（一）關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展道路
社會(huì)主義發(fā)展道路的理論，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平同志提出，從實(shí)際出發(fā)，“走自己的道路”，這首先就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，但又不把書本當(dāng)教條。當(dāng)今中國(guó)和世界已經(jīng)并仍在發(fā)生著巨大變化，實(shí)踐迫切呼喚人們發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。在道路問(wèn)題上，過(guò)去我們也犯過(guò)教條主義的錯(cuò)誤。馬克思和恩格斯當(dāng)年曾經(jīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)有過(guò)某些預(yù)測(cè)，認(rèn)為在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的未來(lái)社會(huì)，應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)越來(lái)越淡化，直到消失，有人概括為無(wú)交換、無(wú)市場(chǎng)、無(wú)貨幣，只有計(jì)劃來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)。這種在遙遠(yuǎn)的未來(lái)才有條件辦的事，我們卻非要把它現(xiàn)實(shí)化，搞超前行動(dòng)。除了理論上的教條主義，再就是照搬外國(guó)，照搬蘇聯(lián)。這也是我們過(guò)去在道路問(wèn)題上的歷史教訓(xùn)。今天我們搞有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是繼承和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，反對(duì)教條主義，反對(duì)照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，獨(dú)立自主走自己的路。鄧小平同志指出，無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但是絕不能照抄照搬別國(guó)模式。因?yàn)楦鱾€(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在取得政權(quán)的斗爭(zhēng)方式上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治形態(tài)上，都有各自的特點(diǎn)，必然會(huì)出現(xiàn)多種社會(huì)主義模式，不可能千篇一律。鄧小平同志講：“照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。”
黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，根據(jù)對(duì)什么是社會(huì)主義的思考和當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的研究，比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成了在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。這條基本路線，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，指明了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。
（二）關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段
馬克思和恩格斯對(duì)于未來(lái)社會(huì)有過(guò)科學(xué)構(gòu)想，由于他們沒(méi)有親身經(jīng)歷社會(huì)主義實(shí)踐，因而對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的具體情況，不可能提出自己的具體見解。我國(guó)在五十年代中期，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)是“共產(chǎn)主義第一階段”做了教條式理解，忽視了我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，忽視我國(guó)社會(huì)主義所處的社會(huì)歷史階段，發(fā)生了急于求成、盲目求純、急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡的問(wèn)題。一九五八年，黨認(rèn)為“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了”，我們的任務(wù)是“摸索出一條過(guò)渡到共產(chǎn)主義的具體途徑”，從而出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)。一九六二年，黨的八屆十中全會(huì)又進(jìn)一步斷言，以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要矛盾的“過(guò)渡時(shí)期”應(yīng)該延伸到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段到來(lái)之前，以致發(fā)生“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤。
為什么我們黨會(huì)一再發(fā)生“左”的錯(cuò)誤呢？這里只講一點(diǎn)。鄧小平同志說(shuō)：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚?！?sup>這個(gè)“沒(méi)有完全搞清楚”，包括對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。這是對(duì)基本國(guó)情作出錯(cuò)誤判斷的一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)根源。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨開始對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情進(jìn)行深刻反思。社會(huì)主義初級(jí)階段理論就是在撥亂反正的歷史反思中提出來(lái)的。一九八七年十月，黨的十三大系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義、基本特征、根本任務(wù)、指導(dǎo)方針等。一九九二年，黨的十四大充分肯定了黨的十三大在確定社會(huì)主義初級(jí)階段理論上的歷史功績(jī)，并把社會(huì)主義初級(jí)階段理論明確納入建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論之中，成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論基石。一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，就是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。把中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義所處的階段確定為社會(huì)主義初級(jí)階段，可以使我們頭腦清醒，避免在理論上和實(shí)踐上出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤。
在社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成過(guò)程中，鄧小平同志作出了卓著貢獻(xiàn)。他多次明確指出：“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。”“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃?！?sup>鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、緊迫性、復(fù)雜性和艱巨性有了更加清醒的認(rèn)識(shí)和思想準(zhǔn)備，是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。
（三）關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)
社會(huì)主義最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。得出這樣一個(gè)科學(xué)的論斷，是幾十年理論和實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。毛澤東同志在五十年代也講這個(gè)問(wèn)題，就是要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展生產(chǎn)力。但“文化大革命”中有一個(gè)時(shí)期批“唯生產(chǎn)力論”。那時(shí)候誰(shuí)要抓生產(chǎn)誰(shuí)就是罪人。其實(shí)在馬克思主義經(jīng)典作家那里，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題是多次進(jìn)行過(guò)論述的，這個(gè)問(wèn)題不是我們現(xiàn)在才提出來(lái)的。列寧在《國(guó)家與革命》里面講到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，國(guó)家的職能，一條是鎮(zhèn)壓，一條是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)典作家都講社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，“增加生產(chǎn)力的總量”。但是，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有明確指出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平同志根據(jù)當(dāng)今社會(huì)主義制度都產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家這一歷史現(xiàn)實(shí)，根據(jù)這些國(guó)家迫切需要擺脫貧困的客觀要求，以及面對(duì)資本主義強(qiáng)大挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)，根據(jù)社會(huì)主義的本質(zhì)，提出了社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一命題，從根本上回答了如何堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大課題。這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和社會(huì)主要矛盾進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論，是解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。
（四）關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力
馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在階級(jí)對(duì)抗社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不存在了，作為對(duì)抗階級(jí)的剝削階級(jí)已經(jīng)被消滅了。雖然由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。對(duì)此，一九八一年六月黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“必須正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)內(nèi)部大量存在的不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的各種社會(huì)矛盾，采取不同于階級(jí)斗爭(zhēng)的方法正確地加以解決，否則也會(huì)危害社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)?！?sup>在這個(gè)問(wèn)題上，我們黨有深刻的教訓(xùn)。一九五六年黨的八大正確分析了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，提出了全黨重點(diǎn)要抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但是，一九五七年黨的八屆三中全會(huì)否定了黨的八大的正確路線，把主要矛盾又說(shuō)成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，認(rèn)為這才是動(dòng)力。最簡(jiǎn)單的表述叫“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”。把動(dòng)力問(wèn)題根本搞錯(cuò)了，這不但不是動(dòng)力，反而成了阻力，成了社會(huì)發(fā)展的大障礙?！半A級(jí)斗爭(zhēng)”越搞越糟糕，一直到“文化大革命”，達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步，經(jīng)濟(jì)也走到了崩潰的邊緣。所以，動(dòng)力問(wèn)題在理論上解決不好，在實(shí)踐中后果是非常嚴(yán)重的。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨依據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，對(duì)原有束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政治體制以及其他體制進(jìn)行全面改革，調(diào)整和完善不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。鄧小平同志指出：“改革是中國(guó)的第二次革命?！?sup>“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路。”他強(qiáng)調(diào)，除了走改革的道路，中國(guó)沒(méi)有別的道路，因?yàn)橹挥懈母锊拍軐?dǎo)致中國(guó)的發(fā)達(dá)。這就從理論和實(shí)際的結(jié)合上解決了社會(huì)主義自身發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。
在我國(guó)的全面改革中，關(guān)系到全局的一個(gè)重大問(wèn)題，就是經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)模式。黨的十四大明確提出，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在確定這個(gè)目標(biāo)方面，鄧小平同志始終起著先導(dǎo)的、主導(dǎo)的作用。是他最先在一九七九年鮮明地指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。”一九九零年十二月，他又說(shuō)：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題?！灰詾楦泓c(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒(méi)有那么回事?！?sup>一九九二年初的南方談話中，他進(jìn)一步講了兩個(gè)“不等于”：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。這就為我們確立經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，從思想和理論上做好了準(zhǔn)備。
（五）關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和政治保證
社會(huì)主義建設(shè)的外部條件就是實(shí)行對(duì)外開放，政治保證就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
實(shí)行對(duì)外開放，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。應(yīng)當(dāng)如何從理論和歷史的角度看待對(duì)外開放問(wèn)題？實(shí)行不實(shí)行對(duì)外開放政策，怎樣認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系，是關(guān)系到不發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)興衰成敗的一個(gè)極其重要的問(wèn)題。現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，是社會(huì)生產(chǎn)力的國(guó)際化。因此，任何國(guó)家想在閉關(guān)自守的狀況下發(fā)達(dá)起來(lái)，都是很困難的。一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)省、一個(gè)地區(qū)也是如此，不走開放的路子想要發(fā)展，想要更快更好地發(fā)展，可以說(shuō)是不可能的。因此我們要把對(duì)外開放放到足夠高的位置上來(lái)看待。馬克思和恩格斯對(duì)大工業(yè)說(shuō)過(guò)這么一段話，說(shuō)大工業(yè)首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。他們又說(shuō)，過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。這是以產(chǎn)業(yè)革命為背景，說(shuō)明世界市場(chǎng)正在形成。在此之后，人類又經(jīng)過(guò)了兩次技術(shù)革命，一次是從十九世紀(jì)七十年代開始的以電氣化為標(biāo)志的技術(shù)革命，一次是二十世紀(jì)四五十年代開始的以原子能、計(jì)算機(jī)、航天、生物工程等為標(biāo)志的技術(shù)革命。科學(xué)技術(shù)革命使生產(chǎn)力達(dá)到了現(xiàn)階段的最高水平。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)成了世界規(guī)模的東西，世界市場(chǎng)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高、相當(dāng)成熟的階段。經(jīng)濟(jì)一體化，跨國(guó)公司的大量出現(xiàn)，技術(shù)、貿(mào)易和國(guó)際技術(shù)市場(chǎng)的興起，都是這個(gè)進(jìn)程的重要內(nèi)容。由于生產(chǎn)力發(fā)展的世界性，整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也呈現(xiàn)出世界性的鮮明特征，各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)和科技的交流與聯(lián)系更為密切，國(guó)際分工和專業(yè)化協(xié)作迅速發(fā)展。在這樣一個(gè)大的趨勢(shì)下，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠不借助國(guó)際協(xié)作關(guān)起門來(lái)生產(chǎn)現(xiàn)代社會(huì)所需要的一切物質(zhì)或精神產(chǎn)品，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以孤立于世界經(jīng)濟(jì)體系之外求得經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮和發(fā)展。要想迅速地繁榮和發(fā)展，就必須納入世界的經(jīng)濟(jì)體系之中。這不是什么理論問(wèn)題，而是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)證明，閉關(guān)自守只能導(dǎo)致落后。如果落后的國(guó)家閉關(guān)自守，那就會(huì)越來(lái)越落后。我們講社會(huì)革命，馬克思、恩格斯和列寧從來(lái)都是從世界的角度來(lái)觀察社會(huì)主義命運(yùn)的，不是簡(jiǎn)單地看成是哪一個(gè)國(guó)家的事情。社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)建立在人類一切文明成果的基礎(chǔ)上，就是說(shuō)：應(yīng)當(dāng)包含人類的一切文明成果。不開放，連外面世界的狀況都不了解，更不能對(duì)人類文明的走向作出科學(xué)的判斷，這必然導(dǎo)致落后。我們應(yīng)該從理論和歷史的角度看對(duì)外開放的重要性及其意義，應(yīng)該堅(jiān)定地貫徹對(duì)外開放的指導(dǎo)方針，尤其像我們內(nèi)陸省份，更要千方百計(jì)地對(duì)外開放。只有把我們的市場(chǎng)同全國(guó)市場(chǎng)、世界市場(chǎng)對(duì)接起來(lái)，才能在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的大軌道上把我省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。
政治保證就是要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是十分重要的。鄧小平同志說(shuō)：“我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。”政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。四項(xiàng)基本原則為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展提供了政治保證，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為四項(xiàng)基本原則增添了新的活力，賦予了新的內(nèi)容。道理很簡(jiǎn)單，只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能保證改革開放的社會(huì)主義方向，實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕；才能保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的政治局面，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境；才能保證全黨和全國(guó)人民有統(tǒng)一的意志和統(tǒng)一的行動(dòng)，不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利。如果動(dòng)搖了四項(xiàng)基本原則，正如鄧小平同志指出的：“那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！?sup>
四、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大意義
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)具有巨大生命力的生動(dòng)體現(xiàn)。它既有鮮明的中國(guó)特色，又與馬克思主義基本理論相統(tǒng)一；既體現(xiàn)著馬克思主義的中國(guó)化，又實(shí)現(xiàn)著馬克思主義的當(dāng)代化；既堅(jiān)持和繼承馬克思主義，又把馬克思主義推向新高度新境界。
理論就是要解決問(wèn)題。
首先，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論解決了當(dāng)代中國(guó)一系列根本的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，開創(chuàng)了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之路，從根本上影響了中國(guó)的前途和命運(yùn)。
“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)向何處去？中國(guó)的社會(huì)主義道路如何走？如何全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面？如何把握機(jī)遇，開拓前進(jìn)，勝利地邁向二十一世紀(jì)？這一系列的新情況和新問(wèn)題都需要從理論上作出正確的回答。
長(zhǎng)期存在的教條主義錯(cuò)誤傾向，一切從本本出發(fā)，對(duì)馬克思主義某些原則、某些結(jié)論的教條式理解，對(duì)社會(huì)主義的不科學(xué)的甚至完全扭曲了的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重地禁錮著人們的思想，各種右的、“左”的錯(cuò)誤思潮的影響，造成了人們的思想和理論的混亂。面對(duì)這種嚴(yán)重狀況，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨從端正黨的思想路線開端，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，研究新情況、新矛盾、新問(wèn)題，不斷突破思想禁錮，不斷撥亂反正，不斷解決現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題，不斷總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)新的局面，緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，澄清了長(zhǎng)期困擾我們的一系列重大問(wèn)題，并以全新的理論形態(tài)系統(tǒng)地回答了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，社會(huì)主義建設(shè)的外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟以及祖國(guó)統(tǒng)一等基本問(wèn)題，為我們確立了新的指導(dǎo)思想，使我們各項(xiàng)工作都有了正確的指導(dǎo)方針。
其次，這個(gè)理論賦予科學(xué)社會(huì)主義嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，注入了新的活力，強(qiáng)有力地回應(yīng)了時(shí)代對(duì)社會(huì)主義提出的課題。馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。但是前進(jìn)的道路是曲折的，社會(huì)主義建設(shè)道路不是一帆風(fēng)順的。以蘇聯(lián)為例，它的社會(huì)總產(chǎn)值年平均增長(zhǎng)速度從五十年代的百分之十下降到六十年代的不到百分之七，又從七十年代的百分之五下降到八十年代的不到百分之四。緩慢的發(fā)展，加之多方面的復(fù)雜原因，最終走進(jìn)了死胡同，以致東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義跌入低谷。
與此同時(shí)，一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家則采取一系列政策和措施，在一定程度上緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整局部的生產(chǎn)關(guān)系，在現(xiàn)代科技革命的推動(dòng)下得到較快發(fā)展。正如馬克思在談到社會(huì)生產(chǎn)方式變革時(shí)所說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！?sup>資本主義這種發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)和歷史的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義要迎接這個(gè)挑戰(zhàn)，就必須科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義，從理論上給以剖析和說(shuō)明，正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，吸取資本主義一切于我有益的東西，以利于發(fā)展自己；同時(shí)要從理論上講清楚在當(dāng)代如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，并通過(guò)指導(dǎo)實(shí)際工作，創(chuàng)造出充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論正是這樣一個(gè)能夠迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的馬克思主義理論，它使社會(huì)主義具有嶄新的時(shí)代特征和蓬勃的發(fā)展活力，推動(dòng)社會(huì)主義不斷前進(jìn)。
我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)能夠在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷的情況下，仍然顯示出蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大的生命力，能夠堅(jiān)定地站在社會(huì)主義陣地上，其根本原因就在于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為我們開辟了一條唯一正確的發(fā)展道路。
最后，這個(gè)理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推向了一個(gè)新的階段。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，它運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，解決在中國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，將黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的豐富經(jīng)驗(yàn)，集全黨智慧進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)、歸納、概括、提升，理性升華為科學(xué)理論，揭示了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革發(fā)展的客觀規(guī)律，成為中國(guó)化的當(dāng)代的馬克思主義，從而以中國(guó)所特有的獨(dú)創(chuàng)性的又與馬克思主義相統(tǒng)一的理論形態(tài)，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。
五、用建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦
江澤民同志在黨的十四大報(bào)告中明確提出，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，并且指出：“黨的基本路線要毫不動(dòng)搖地長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，社會(huì)主義的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)要搞得更好更快，國(guó)家要長(zhǎng)治久安和繁榮富強(qiáng)，關(guān)鍵在于我們黨，在于堅(jiān)持用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全黨?！?sup>
我認(rèn)為，學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的現(xiàn)實(shí)意義，可以從三個(gè)方面去理解。首先，建設(shè)社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)從理論上搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)搞清楚社會(huì)主義的道路、任務(wù)、階段、動(dòng)力、步驟等問(wèn)題。其次，鄧小平同志把建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律總結(jié)為理論，不等于我們廣大黨員干部就已經(jīng)掌握了這個(gè)理論。理論的威力在于它的真理性，但是，再正確的理論，束之高閣，與實(shí)際不掛鉤，在實(shí)踐中是不起作用的。掌握理論，重要的是如何運(yùn)用它指導(dǎo)我們的工作。我們只有在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，很好地加以認(rèn)識(shí)和把握，才能做好工作，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。最后，我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義建設(shè)的道路還很長(zhǎng)，任重道遠(yuǎn)，只有以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指針，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)豐富發(fā)展這個(gè)理論，并以之指導(dǎo)實(shí)踐，才能不斷開拓前進(jìn)的道路。
學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論要先糾正一些不正確的認(rèn)識(shí)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。要克服以干代學(xué)、學(xué)干脫節(jié)和教條式學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤傾向。理論武裝要敢于觸及思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，敢于觸及熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題。結(jié)合當(dāng)前一些干部群眾的思想，我想有五個(gè)方面的問(wèn)題需要加以解決。
第一，關(guān)于對(duì)社會(huì)主義和資本主義的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在廣大干部群眾中，這個(gè)問(wèn)題是不是真正解決了，值得我們研究?，F(xiàn)在社會(huì)上有人認(rèn)為，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是在社會(huì)主義的名義下搞資本主義，就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下搞資本主義。有的人認(rèn)為改革開放中很難避免的一些問(wèn)題，包括腐敗問(wèn)題，是改革開放的問(wèn)題。在這些認(rèn)識(shí)影響下，有的同志對(duì)發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分、允許一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)、實(shí)行股份合作制、搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，心存疑慮，生怕滑到資本主義的路上去。有的同志對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的滋生蔓延不敢理直氣壯地抵制。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有兩面性，有積極的一面，也有消極的一面。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻保持警醒，加強(qiáng)自我約束，嚴(yán)于律己。
對(duì)資本主義腐朽的東西我們當(dāng)然要反對(duì)、要抵制。但資本主義的發(fā)展成果中也包含有人類文明的共性內(nèi)容。資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家管理社會(huì)化大生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律和規(guī)則，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，都是需要我們學(xué)習(xí)借鑒的。過(guò)去，我們看資本主義與社會(huì)主義對(duì)立的一面多，而對(duì)社會(huì)主義與資本主義聯(lián)系、借鑒的一面認(rèn)識(shí)不夠。這也是一種形而上學(xué)。積極正確地吸收借鑒資本主義一切對(duì)我們有用的東西，是必要的、有益的。
第二，關(guān)于要警惕右，但主要是防止“左”的問(wèn)題。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，一些同志的注意力集中到反和平演變上，對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放，發(fā)生了某種程度的動(dòng)搖，甚至認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在這個(gè)緊要關(guān)頭，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，總結(jié)了我們黨幾十年的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)為主要在“左”，“左”有劣根性。他在南方談話中指出，要警惕右，但主要是防止“左”，要堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖。這是一個(gè)極為深刻的重要思想。
可以說(shuō)，當(dāng)前的主要思想障礙還是“左”。這是因?yàn)椋阂皇俏覀冮L(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)存在著教條的、扭曲的和附加上去的一些錯(cuò)誤理解，這方面的東西對(duì)我們影響較深，需要認(rèn)真加以清理。二是在我們黨的歷史上，“左”的東西是我們犯錯(cuò)誤的主要根源，認(rèn)為“左”是方法問(wèn)題，右是立場(chǎng)問(wèn)題，誰(shuí)都不愿意在立場(chǎng)上發(fā)生問(wèn)題。然而，“左”的東西發(fā)展起來(lái)破壞性很大，我們?cè)谛轮袊?guó)成立前后，都吃過(guò)很多苦頭，都有深刻的教訓(xùn)。三是從認(rèn)識(shí)論上看，教條主義使我們犯“左”的錯(cuò)誤，理論脫離實(shí)際，主觀與客觀相分離，害黨誤國(guó)不淺，個(gè)人也犯錯(cuò)誤，實(shí)在應(yīng)當(dāng)徹底清除。
第三，關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題。對(duì)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部都很重視，都在努力學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐。但是，無(wú)論在認(rèn)識(shí)上還是在實(shí)踐上，都還有一些問(wèn)題沒(méi)有完全解決。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我們改革的一個(gè)總的目標(biāo)。我們要很好地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，努力完成好這項(xiàng)歷史性任務(wù)。
第四，關(guān)于堅(jiān)持“兩手抓”的問(wèn)題。我們對(duì)“兩手抓”的關(guān)系有時(shí)還處理得不夠好，對(duì)一手硬一手軟的現(xiàn)象總是不能完全克服，主要是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)問(wèn)題還沒(méi)有完全解決?！皟墒肿ァ笔青囆∑酵窘ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論中很重要的一個(gè)思想。在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史性創(chuàng)舉。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，也需要上層建筑的相應(yīng)變革來(lái)促進(jìn)和保證。堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，從某種意義上說(shuō)，就是在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革或革命的同時(shí)，也要重視上層建筑領(lǐng)域的改革。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有積極的一面，也有消極的一面，開放也有雙面效應(yīng)，可能帶來(lái)一些不健康的東西。在這種情況下，必須堅(jiān)持“兩手抓”的方針。
第五，關(guān)于速度和效益的問(wèn)題。這是在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中一個(gè)長(zhǎng)期困擾我們的問(wèn)題。我們當(dāng)前和今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以效益為中心，在有效益的前提下，使我們的速度盡可能快一些，盡可能有大的發(fā)展。在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平同志的思想很明確，就是要追求有效益的速度。這一條認(rèn)識(shí)也反映了我們幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，最重要的是抓好以下三個(gè)問(wèn)題：
一是必須抓好對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論精神實(shí)質(zhì)、理論精髓的學(xué)習(xí)和掌握。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)，就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，解放思想，實(shí)事求是，走自己的路。這是貫穿這一理論的主線和核心。這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱辛、反復(fù)錘煉而形成的科學(xué)思維方法和創(chuàng)造精神。學(xué)習(xí)這一理論，就要掌握這個(gè)方法和精神，使解放思想、實(shí)事求是成為我們觀察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的思想理論基礎(chǔ)。
二是必須抓好理論與實(shí)踐相結(jié)合這個(gè)關(guān)鍵性的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。要加強(qiáng)馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。特別是結(jié)合我們的工作實(shí)際，結(jié)合我們作為內(nèi)陸省份的具體實(shí)際。我們有優(yōu)勢(shì)也有劣勢(shì)。要把我們放到全國(guó)，甚至放到世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的范圍內(nèi)，進(jìn)一步把我們發(fā)展的路子走好。我們要反對(duì)形式主義，學(xué)習(xí)要講求實(shí)效。要對(duì)照思考實(shí)踐中存在的問(wèn)題，真正把學(xué)習(xí)理論同提高認(rèn)識(shí)、更新觀念、轉(zhuǎn)變作風(fēng)結(jié)合起來(lái)，同貫徹黨的基本路線、落實(shí)黨的十四大精神和省委省政府的正確決策結(jié)合起來(lái)，同解決本單位本地區(qū)的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。當(dāng)然，理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，是一個(gè)艱苦勞動(dòng)的過(guò)程，是一個(gè)煥發(fā)創(chuàng)造力的過(guò)程，是要花功夫花氣力的。也只有這樣，才能學(xué)出生氣，學(xué)出新意，學(xué)出創(chuàng)造精神和求實(shí)精神。
三是要重點(diǎn)武裝好黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)有重要職責(zé)，因此必須掌握好和運(yùn)用好建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。學(xué)習(xí)理論，聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭，起表率作用。
- 這是作者學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷體會(huì)文章的部分內(nèi)容，曾向中共甘肅省委、甘肅省人民政府的機(jī)關(guān)干部作大會(huì)報(bào)告，收入《堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨的基本理論基本路線》（甘肅人民出版社，1995年版）一書，收入本書時(shí)做了校改。標(biāo)題為收入本書時(shí)所加。
- 鄧小平：《改革開放使中國(guó)真正活躍起來(lái)》（一九八七年五月十二日），見《鄧小平文選》，1版，第3卷，233頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
- 一九九五年日本國(guó)民生產(chǎn)總值八萬(wàn)八千六百四十六億日元，一九六八年五十三萬(wàn)二千八百八十二億日元，一九六八年相比一九五五年物價(jià)指數(shù)為一百七十一，按可比價(jià)格計(jì)算，一九六八年國(guó)民生產(chǎn)總值比一九五五年增長(zhǎng)二點(diǎn)五倍，據(jù)此計(jì)算得出國(guó)民生產(chǎn)總值年平均增長(zhǎng)率為百分之十一左右。一九五五年，日本人口總數(shù)八千九百二十七點(diǎn)六萬(wàn)人，一九六八年一億零一百三十三點(diǎn)一萬(wàn)人，按可比價(jià)格計(jì)算，一九六八年人均國(guó)民生產(chǎn)總值比一九五五年增長(zhǎng)二點(diǎn)一倍。參見中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所綜合統(tǒng)計(jì)研究室編：《蘇聯(lián)和主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)歷史統(tǒng)計(jì)集（1800—1982年）》，427、575、576、419、420頁(yè)，北京，人民出版社，1989。
- 按可比價(jià)格計(jì)算，一九六零年中國(guó)社會(huì)總產(chǎn)值約為一九五零年的四點(diǎn)二三倍，據(jù)此計(jì)算的年平均增長(zhǎng)率約為百分之十五點(diǎn)五一。參見國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒1983》，14頁(yè)，北京，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1983。
- 鄧小平：《思想路線政治路線的實(shí)現(xiàn)要靠組織路線來(lái)保證》（一九七九年七月二十九日），見《鄧小平文選》，2版，第2卷，191頁(yè)，北京，人民出版社，1994。
- 鄧小平：《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》（一九八二年九月一日），見《鄧小平文選》，1版，第3卷，2頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
- 《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》（一九五八年八月二十九日），見中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，第11冊(cè)，388頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2011。
- 鄧小平：《改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》（一九八五年八月二十八日），見《鄧小平文選》，1版，第3卷，137頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
- 鄧小平：《一九八零年四月二十一日會(huì)見阿爾及利亞民族解放陣線代表團(tuán)時(shí)的談話》（一九八零年四月二十一日），見《鄧小平文選》，2版，第2卷，312頁(yè)，北京，人民出版社，1994。
- 鄧小平：《一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)》（一九八七年八月二十九日），見《鄧小平文選》，1版，第3卷，252頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
- ［德］馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》（一八四七年十二月—一八四八年一月底），見《馬克思恩格斯文集》，第2卷，52頁(yè)，北京，人民出版社，2009。
- 《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（一九八一年六月二十七日），見中共中央文獻(xiàn)研究室編：《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，下，169頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2011。
- 鄧小平：《改革是中國(guó)的第二次革命》（一九八五年三月二十八日），見《鄧小平文選》，1版，第3卷，113頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
- 鄧小平：《改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》（一九八五年八月二十八日），見《鄧小平文選》，1版，第3卷，138頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
- 參見《鄧小平會(huì)見美國(guó)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：只有改革才能導(dǎo)致中國(guó)的發(fā)達(dá)，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)就能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力》，載《人民日?qǐng)?bào)》，19851024。
- 鄧小平：《社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》（一九七九年十一月二十六日），見《鄧小平文選》，2版，第2卷，256頁(yè)，北京，人民出版社，1994。
- 鄧小平：《善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問(wèn)題》（一九九零年十二月二十四日），見《鄧小平文選》，1版，第3卷，364頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
- 參見鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（一九九二年一月十八日—二月二十一日），見《鄧小平文選》，1版，第3卷，373頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
- 參見［德］馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選）》（一八四五年秋—一八四六年五月），見《馬克思恩格斯文集》，第1卷，566頁(yè)，北京，人民出版社，2009。
- 參見［德］馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》（一八四七年十二月—一八四八年一月底），見《馬克思恩格斯文集》，第2卷，35頁(yè)，北京，人民出版社，2009。
- 鄧小平：《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》（一九七九年三月三十日），《鄧小平文選》，2版，第2卷，164頁(yè)，北京，人民出版社，1994。
- 鄧小平：《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》（一九七九年三月三十日），見《鄧小平文選》，2版，第2卷，173頁(yè)，北京，人民出版社，1994。
- 參見陸南泉等編：《蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展七十年》，30頁(yè)，北京，機(jī)械工業(yè)出版社，1988。
- ［德］馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（一八五九年一月），見《馬克思恩格斯文集》，第2卷，592頁(yè)，北京，人民出版社，2009。
- 江澤民：《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》（一九九二年十月十二日），見《江澤民文選》，第1卷，245頁(yè)，北京，人民出版社，2006。
- 參見鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（一九九二年一月十八日—二月二十一日），見《鄧小平文選》，1版，第3卷，370~371、375頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
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