第三章 西門慶相貌之謎

出自《新刻繡像批評金瓶梅》（崇禎本）第三十回第二圖：西門慶生子加官

《金瓶梅》中對男性與女性生殖器官的描寫是具體入微的，也符合生理解剖學(xué)。但《金瓶梅》對男性與女性除生殖器官以外的身體描寫，則男略女詳。對女性的身體描寫是全方位的，從頭發(fā)、面容、五官到脖頸、乳房、臂腿，到腳部（尤其是“三寸金蓮”），包括膚色，都有涉及。對男性的身體描寫則極其概括，多用典故套話敷衍。這一文本現(xiàn)象值得研究。而且這種描寫方略，延伸到清代的《紅樓夢》，《紅樓夢》里的男性身體描寫也大多是含混的。

在《金瓶梅》里，男性的身體形態(tài)大體分兩類。

一類是陽剛型的，如：

武松：雄驅(qū)凜凜，七尺以上身材，闊面稜稜，二十四五年紀(jì)……【第一回】

（潘金蓮見）武松身材凜凜，相貌堂堂……這般人物健壯……【第一回】

楊二風(fēng)：是個刁徒潑皮，耍錢搗子，肐膊上紫肉橫生，胸前上黃毛亂長，是一條直率光棍【第九十三回】

飛天鬼侯林兒：生的阿兜眼，掃帚眉，料綽口，三鬚胡子，面上紫肉橫生，手腕橫筋競起【第九十六回】

但是這些男性特征凸顯的人物，要么對女性無動于衷，要么是作為“不可愛”的惡男呈現(xiàn)，有的如侯林兒，似乎只喜歡玩弄同性。

另一類則是陰柔型的，如：

琴童：年約十六歲，才留起頭發(fā)，眉清目秀，乖滑伶俐【第十二回】

蔣竹山：年不上三十，生的五短身材，人物飄逸…… 【第十七回】

書童：（西門慶見他）吃了酒，臉上透出紅白來，紅馥馥唇兒，露出一口糯米牙兒，如何不愛【第三十四回】

王經(jīng)：（西門慶情婦王六兒兄弟，后來成為西門慶男寵）才十五六歲，也生得清秀【第五十五回】

何千戶：年紀(jì)不上二十歲，生的面若傅粉，唇若涂朱【第七十回】

陳經(jīng)濟(jì)：生的眉清目秀，齒白唇紅，面如傅粉【第九十三回】

二十四五歲，白臉子，生的眉目清俊【第九十六回】

這些陰柔型的男子，常被性欲旺盛的男子當(dāng)作替代女性的縱欲對象，起到代償作用。但是值得注意的是西門慶女婿陳經(jīng)濟(jì)這個角色，他的陰柔既會引起某些同性雞奸的欲望，也能激起某些異性強(qiáng)烈的交媾欲，如潘金蓮和龐春梅都是真的愛他，并不是只把他作為另外男人的暫時性的替代品，樂得與他結(jié)成永久性的性伙伴。

值得注意的是，《金瓶梅詞話》中西門慶剛出場時，對他形象的勾勒是：

也有二十五六年紀(jì)，生得十分浮浪……張生般的龐兒，潘安的貌兒…… 【第二回】

對其年齡的交代與后面情節(jié)不符，因為西門慶已生下西門大姐且已聘嫁，無論如何他作為父親不可能只有二十五六年紀(jì)，應(yīng)該至少已經(jīng)三十五六年紀(jì)。

以上所引，多據(jù)詞話本，崇禎本將詞話本第一回從“景陽岡武松打虎”改為“西門慶熱結(jié)十弟兄”，讓西門慶提前亮相，說他“狀貌魁梧”，這是不見于詞話本的形容，但在第二回中，仍保持“張生般的龐兒，潘安的貌兒”的描寫。

戲曲舞臺上的張生，用小嗓演唱

網(wǎng)絡(luò)上的潘安復(fù)原圖

張生和潘安都是具有陰柔美的男性。張生是元代戲劇家王實甫所撰劇本《西廂記》中的男主角，在傳統(tǒng)戲曲舞臺上的形象一直延續(xù)到今天，一般都?xì)w小生行當(dāng)，小嗓演唱。

潘安是西晉時的美男子。當(dāng)代有人根據(jù)古籍資料復(fù)原潘安的容貌，在網(wǎng)絡(luò)上可以找到，是姣好女子的形態(tài)。

《金瓶梅》開篇對西門慶形象的交代，使用了明代色情小說中的慣用符碼，這種形象一直延伸到清代色情小說中，如李漁《肉蒲團(tuán)》中的男主人公未央生，書中比較詳細(xì)地描寫了其容貌：

（生得）神若秋水，態(tài)若春云，貌似潘安，腰同沈約，面不傅粉而白皙有如婦人，唇未涂脂而紅艷同處女，眉長能通目，體弱不勝衣……面龐如冠玉……輕移腳步似凌云。

這種陰柔孱弱體態(tài)的男子，偏有著巨大銳利的陽具，這種身體組合，幾乎是明清所有色情小說的套路?！督鹌棵贰冯U些完全陷入這種套路。上述描寫除提及潘安，還形容其“腰同沈約”，沈約是南北朝時期的南朝人，他以腰細(xì)如女子著稱。

但對《金瓶梅》進(jìn)行文本細(xì)讀，則隨著情節(jié)推進(jìn)，可知西門慶其實相當(dāng)陽剛，如：

（文嫂向林太太介紹西門慶）今老爹不上三十一二年紀(jì)，正是當(dāng)年漢子，大身材，一表人物…… 【第六十九回】

（林氏……見）身材凜凜，一表人物【第六十九回】

（鄭愛月兒道）你老人家……偌大身量【第七十九回】

（應(yīng)伯爵道）你這胖大身子【第六十七回】

身體魁偉【第六十七回】

笑的兩眼沒縫兒【第六十七回】

能笑得兩眼沒縫兒，可見其面部肌肉豐厚，非張生、潘安那種清俊相貌，而且這樣的面龐也才配得上他壯碩的身軀。可惜作者在描寫西門慶的魁偉身軀方面，實在吝于詞匯。

書里只有西門慶細(xì)細(xì)欣賞女性胴體的描寫，女性則除了對他的生殖器細(xì)加欣賞外，對他身體的其余部分，如胸肌、臂肌似乎全無所謂。

書中也有些對其他男性角色身體的簡略描寫，如：

來旺：（惠蓮說他）賊黑囚，幾時沒見，就吃得這等肥肥的【第二十五回】

韓道國：在街上掇著肩膊兒就搖擺起來……人見了……只叫他做“韓一搖” 【第三十三回】

王潮：也長成一條大漢【第八十六回】

任道士：年老赤鼻，身體魁偉，聲音洪亮，一部髭髯，能談善飲【第九十三回】

這些都談不到是對男體的刻意描寫。至于對武大郎“三寸丁榖樹皮”的描寫，以及第四十九回對胡僧怪異形象的描寫，屬于特例，可不入我們討論的范疇。

擲鐵餅者

中國古代一直到清朝晚期，對人體的繪畫和雕塑，完全沒有以人體生理解剖學(xué)作為基礎(chǔ)，對男性身體的陽剛美尤其缺乏認(rèn)知，但西方早在公元前，就有完美體現(xiàn)男體陽剛氣派的作品出現(xiàn)，如《擲鐵餅者》（Discobolus），大理石雕復(fù)制品，高約152厘米，羅馬國立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，希臘雕刻家米?。∕yron）作于約公元前450年。這個作品是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，顯示出希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)完全成熟。雕塑展現(xiàn)的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個質(zhì)的飛躍。這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動的最佳標(biāo)志。

大衛(wèi)

西方到文藝復(fù)興時期，更坦率地面對人體美，對男性的陽剛美的展現(xiàn)不遺余力，如《大衛(wèi)》雕像。

《大衛(wèi)》雕像是意大利文藝復(fù)興時期偉大的畫家和雕塑家米開朗基羅的代表作，創(chuàng)作于公元1501—1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。雕像高517厘米，用整塊大理石雕成。

西方的文藝復(fù)興的高潮期，略同于中國明朝的嘉靖前后，也差不多正是《金瓶梅》出現(xiàn)的歷史階段。

以吻為主題的漢代石雕

在中國直到明朝，在繪畫和雕塑中仍然不能根據(jù)人體生理解剖的認(rèn)知來表現(xiàn)男女人體，大體產(chǎn)生在明代萬歷年間的色情繪畫集《花營錦陣》，只是寫意地描繪了男女交媾的各種體位，而全然不能呈現(xiàn)男女裸體的美感，特別是對男性的身體描繪，除生殖器外幾乎與女體毫無差別。這種情形一直延續(xù)到清代。如多種《避火圖》皆是如此（《避火圖》在我國流傳已久，是一卷畫滿不同姿勢的陰陽調(diào)和雙修圖，古人認(rèn)為貼上此圖能避鬼神，把《避火圖》吊在房屋主梁上，陰氣充沛，屬陽的火神就會害羞退避三舍，因而避免房屋燒毀）。直到20世紀(jì)初西方的以真實人體為模特培養(yǎng)繪畫人才的美術(shù)教育傳入中國，情況才有所改進(jìn)。

羅丹作品《吻》

其實在表現(xiàn)男歡女愛方面，中國一向并不落后，如2015年故宮展出的漢代石雕（被戲稱為“天下第一吻”）。

作為寫意作品，這一漢代石雕非常生動，有很高的審美價值，但是缺乏準(zhǔn)確的建立在生理解剖學(xué)上的人體表達(dá)。也許，中國和西方在審美意識上，一直是中國重視寫意美，而西方重視精準(zhǔn)表達(dá)。這可與法國雕塑家羅丹（Auguste Rodin，1840—1917）的《吻》加以對比。

《金瓶梅》是以男性為本位表現(xiàn)男歡女愛的偉大作品。西方直到20世紀(jì)才出現(xiàn)成熟的以女性為本位表現(xiàn)男歡女愛的作品，如20世紀(jì)英國作家戴維·赫伯特·勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》，放開地表現(xiàn)了女性對陽剛粗獷型的勞動者男性身體的全方位欣賞。這部作品多次被改編拍攝為電影，2015年6月英國又新推出一版。

直到今天，中國的寺廟中的哼哈二將、四大天王、十八羅漢等，仍然是沒有人體生理解剖學(xué)支撐的造型，甚至民間為歷史名人的塑像，也多有身體比例失調(diào)、骨骼肌肉亂塑的，如某寺廟中的哼哈二將造型。

而像勞倫斯那樣的以女性視角表達(dá)對男體欣賞的文學(xué)作品，在中國仍十分鮮見。

中國某寺廟中的哼哈二將雕塑

西方近年頗有男性研究的著作，如美國蘇珊·鮑爾多的《男性特質(zhì)》，作者以出乎一般讀者意料、直言不諱的文化分析，通過坦率、審慎地看待父親入手，繼而詳盡展示了日常生活中的男性特質(zhì)。社會的期望深深影響了男性（也包括女性）對待男性身體的觀念，而鮑爾多的作品則可以幫助我們了解這些觀念的起源。在該書的許多章節(jié)中，例如關(guān)于陰莖（及其象征）、20世紀(jì)50年代的好萊塢、男性美的標(biāo)準(zhǔn)、性騷擾，以及在所探討的一系列話題中，從馬龍·白蘭度（美國好萊塢明星）和電影《不羈夜》（1996年的美國影片，講述了一個青年被色情片導(dǎo)演栽培后，成為大明星的故事）到菲利普·羅斯（1933年出生的美國作家），再到《查泰萊夫人的情人》，鮑爾多傳達(dá)給我們的是其新穎且出人意料的遠(yuǎn)見卓識。無論她探究的是邁克爾·喬丹（美國籃球明星）或是亨伯·亨伯特（俄裔美國作家納博科夫小說《洛麗塔》中的人物），是同性戀男角的性器還是她自己的小學(xué)經(jīng)歷，她始終拒絕刻板地劃分男性，而是誠實且微妙地將男人視為有血有肉之軀。此書在中國已有譯本（江蘇人民出版社2008年第一版）。如此探究男體的學(xué)術(shù)著作在中國還沒有出現(xiàn)。

金學(xué)家王汝梅先生指出，《金瓶梅》深受成書略早于它的艷情小說《如意君傳》影響。

《如意君傳》寫了武則天對薛敖曹的性享受，就身份而言，武則天比查泰萊夫人更加高貴，是女皇帝，而薛敖曹則屬于守林人一般的底層平民，《如意君傳》肯定影響了《金瓶梅》的寫作，因為《金瓶梅》第二十七回里，有非常明顯的化用《如意君傳》文句的痕跡。僅從女性角度寫性享受而言，《如意君傳》是具有開創(chuàng)性的，比《查泰萊夫人的情人》早幾百年，但細(xì)讀《如意君傳》，其中對薛敖曹的形象描寫，也主要集中在其超乎尋常的陽具上，書中武則天對他的欣賞，也集中于其性器官所帶來的做愛時的快感，還是缺乏對男體的全方位描寫，以及缺乏女性對男性身體的更多方面的性趣表現(xiàn)。《如意君傳》中對薛敖曹的整體形象描寫是：“年十八，長七尺余，白皙美容顏，眉目秀朗，有膂力，趫捷過人?！本兔嫒荻?，還是偏于陰柔。書中寫武則天因為寵幸薛敖曹，冷落了原來的男寵張昌宗和張易之，一日臨朝忽然見到他們：“見其兩頰如桃花，巧笑美盼，不覺動情……昌宗微露手腕，與玉同色，后以指甲掐之?！蔽鋭t天所喜歡的男貌，還是陰柔型的，冷落二張而熱衷薛敖曹，并不是被薛的面容吸引，完全是因為二張的陽具被比了下去，而薛的陽具（書中多次細(xì)膩描寫）天下無匹。中國古典艷情小說中女性對男性的性趣，基本上由《如意君傳》定型，就是欣賞女貌巨根的男子?！督鹌棵贰匪闶锹杂型黄?，但女性對男體陽剛美的整體欣賞，還是展現(xiàn)得很不充分。

為什么中國文學(xué)、美術(shù)等領(lǐng)域中長期缺乏對人體美（尤其是男性陽剛美）準(zhǔn)確的全面展現(xiàn)？

揆其緣由，也許有以下幾點或更多：

（1）以裸體（尤其是男性裸體）為大恥的意識禁錮；

（2）對生殖器以外的人體解剖學(xué)的缺失；

（3）祖宗崇拜，傳宗接代成為男女之事中最重要甚至唯一的因素，導(dǎo)致生殖器崇拜，故色情文藝中對生殖器的表現(xiàn)很有生理解剖的依據(jù)，對身體的其余部分（尤其對男體）認(rèn)知與審美卻嚴(yán)重缺失；

（4）社會生活中長期陰盛陽衰，在許多領(lǐng)域都以陰柔美取勝；

………

什么時候中國文化也能邁進(jìn)到對人體美尤其是對男體陽剛美的坦率欣賞階段呢？這是我們探討西門慶相貌時連帶引入的話題。

《金瓶梅》對西門慶外貌的描寫雖然不能令我們滿足，但是這個人物形象還是塑造得非常豐滿的。作者主要是通過他的一系列行為和他的個性語言來完成對他的塑造的。那么，根據(jù)書中的描寫，西門慶的生活究竟是怎么個形態(tài)呢？