序

李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下有“大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也”之評(píng)語(yǔ)。冠以各時(shí)代的“黨”、“浮”、“蕩”、“怪”四字，在概念上非統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)語(yǔ)，僅為捕捉到某一現(xiàn)象后所附的印象批評(píng)式之語(yǔ)而已。然它亦反映出了時(shí)代的一個(gè)側(cè)面。若如此，“元和之風(fēng)”所重之“怪”乃何指？姑自揣度，當(dāng)指脫離規(guī)范且突現(xiàn)的不可思議之力。在南朝宮廷文學(xué)的發(fā)展中所形成的美的規(guī)范，雖被駢文以及近體詩(shī)所繼承，然而，自安史之亂帶來(lái)的社會(huì)變革及由科舉產(chǎn)生的士人階層介入官僚社會(huì)，新的文學(xué)價(jià)值處于不斷地尋求探索中；新時(shí)代的士人階層開(kāi)始追求與自己的要求與感性相契合的文學(xué)樣式。這雖是與新時(shí)代相契合的規(guī)范的摸索尋覓，其中，打出前所未有的文學(xué)個(gè)性旗幟的動(dòng)向，亦變得十分活躍?；蛟S正因?yàn)檫@一動(dòng)向以突顯的方式出現(xiàn)，所以才帶來(lái)“怪”之品評(píng)。

元和時(shí)期文學(xué)的魅力，在于怎樣從以貴族為中心的詩(shī)壇上培養(yǎng)起來(lái)的、充滿形式美規(guī)范的文學(xué)傳統(tǒng)中掙脫出來(lái)，創(chuàng)造出新的文學(xué)樣式——這一繼承與發(fā)展的磨合中，每一個(gè)體都著重強(qiáng)調(diào)自己在文學(xué)上的獨(dú)立存在性。安史之亂后，社會(huì)制度迥異于前代，新的社會(huì)秩序在形成。其中，自我文學(xué)主張漸次轉(zhuǎn)變?yōu)楦髯孕碌奈膶W(xué)嘗試，縱有離奇古怪的露骨表現(xiàn)，亦不曾立即被扼殺鏟除。由此，任想象自由翱翔、大膽構(gòu)筑虛構(gòu)的文學(xué)世界以及勇于挑戰(zhàn)儒教禁忌、正面展示愛(ài)情主題就成為可能。盡管并非所有的嘗試都被認(rèn)可，而且即便在當(dāng)時(shí)，一邊接受各種評(píng)價(jià)的同時(shí)，未能留存于后世之嘗試并不在少數(shù)，然而，確實(shí)開(kāi)辟了下一時(shí)代文學(xué)發(fā)展方向的嘗試亦有相當(dāng)數(shù)量存在。元和中人所探求的文學(xué)發(fā)展方向、建構(gòu)的充滿個(gè)性的世界，影響著并以各種各樣的形式被宋代以后的文學(xué)所繼承。

本書(shū)著眼于以元和時(shí)期為中心的唐代中后期新詩(shī)的發(fā)展動(dòng)向，探討了孟郊、劉禹錫、李商隱的詩(shī)作以及關(guān)于妓女的作品。之所以如此選擇，因?yàn)檫@些詩(shī)人與作品充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所涌現(xiàn)出的新傾向。

正像韓愈“橫空盤(pán)硬語(yǔ)”之評(píng)，孟郊在詩(shī)中大量使用了生硬奇崛的詩(shī)語(yǔ)，即便在“尚怪”的元和詩(shī)風(fēng)中，亦獨(dú)樹(shù)一幟，成功地打造出了一個(gè)極為個(gè)性的世界。以往的研究，常常把著眼點(diǎn)置于他的《游子吟》等樂(lè)府以及主題為詠懷陳思的古詩(shī)上，本書(shū)將他與韓愈聯(lián)袂所作的聯(lián)句，以及擁有獨(dú)特風(fēng)格、題材廣泛的組詩(shī)看作一展其詩(shī)能之處，并以此探討為軸展開(kāi)論述。

劉禹錫前半生與柳宗元、后半生與白居易最為親密。他雖不具有二人那么突出的個(gè)性，卻向人們展示出了自己富有才智、內(nèi)容寬泛的活動(dòng)。以往，《天論》中的合理主義思想以及以《竹枝詞》為代表的詞作尤為引人注目，這也的確是他文學(xué)活動(dòng)的主要組成部分，但是，卻不可忽視他在更加廣闊的范圍內(nèi)所開(kāi)拓的新領(lǐng)域。本書(shū)圍繞他居于朗州、連州時(shí)所作的樂(lè)府的個(gè)性風(fēng)格、以《金陵五題》為中心的懷古詩(shī)所具有的嶄新性、以及他與白居易唱和詩(shī)所具有的意義分別進(jìn)行了論述。

李商隱運(yùn)用富含典故的象征性表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)出既往不曾出現(xiàn)的嶄新詩(shī)風(fēng)。對(duì)此，已有眾多研究存在，本書(shū)著重論述了他青年時(shí)代創(chuàng)作的七律《牡丹》。從這首其早期創(chuàng)作的、被譽(yù)為充分發(fā)揮了“瀨祭魚(yú)”似的獨(dú)特表現(xiàn)手法的作品中，可以窺見(jiàn)通向其后來(lái)創(chuàng)作的《錦瑟》等諸作品的發(fā)展途徑。本書(shū)通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的分析，對(duì)此手法進(jìn)行了闡釋說(shuō)明。

妓女在入唐以后，其角色承擔(dān)與以往有了顯著不同。通過(guò)以科舉考生、官僚為客，與他們進(jìn)行詩(shī)歌唱酬成為一種必然趨向，即便在游戲中，妓女富有機(jī)敏才智的對(duì)話亦被尊崇。也就是說(shuō)，在她們?cè)緭碛械摹八嚒?、“性”上，又增添了“才智”這一新的素質(zhì)要求。由此，才有李冶、薛濤、魚(yú)玄機(jī)這些名垂青史的女才子的登場(chǎng)、以及與妓女進(jìn)行唱酬的詩(shī)歌的大量留存。元稹、李商隱、杜牧等人的愛(ài)情詩(shī)、溫庭筠的詞亦是這一背景下的產(chǎn)物。

若論及中晚唐時(shí)期，韓愈、柳宗元、白居易、李賀、杜牧是不可忽略的存在，而以溫庭筠為中心的詞的發(fā)展同樣不可割舍。缺此論述，實(shí)緣于作者的筆力不及，乃本書(shū)的一大缺憾。然而，孟郊與韓愈、劉禹錫與柳宗元、白居易過(guò)往甚密，通過(guò)對(duì)孟郊、劉禹錫的闡述多少亦可見(jiàn)他們與這些重要作家的關(guān)聯(lián)；雖然李商隱與溫庭筠、杜牧未被確認(rèn)有過(guò)親密交往，但是與圍繞妓女的一系列作品一同，亦可捕捉到晚唐時(shí)期的文學(xué)特征。據(jù)此，本書(shū)試從與既往將主要作家置于中心的論述相異的角度，對(duì)中晚唐時(shí)期的文學(xué)狀況與個(gè)性作了探討闡述。

齋藤茂

2006年12月于神戶