《清式營(yíng)造則例》第一章 緒論

注：《清式營(yíng)造則例》：此書(shū)為我國(guó)古代建筑技術(shù)的重要工具書(shū)，由林徽因和梁思成共同撰寫(xiě)。該書(shū)第一章“緒論”由林徽因執(zhí)筆撰寫(xiě)。此書(shū)于1934 年由中國(guó)營(yíng)造學(xué)社出版。

一

中國(guó)建筑為東方獨(dú)立系統(tǒng)，數(shù)千年來(lái)，繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。雖然在思想及生活上，中國(guó)曾多次受外來(lái)異族的影響，發(fā)生多少變異，而中國(guó)建筑直至成熟繁衍的后代，竟仍然保存著它固有的結(jié)構(gòu)方法及布置規(guī)模；始終沒(méi)有失掉它原始面目，形成一個(gè)極特殊，極長(zhǎng)壽，極體面的建筑系統(tǒng)。故這統(tǒng)系建筑的特征，足以加以注意的，顯然不單是其特殊的形式，而是產(chǎn)生這特殊形式的基本結(jié)構(gòu)方法，和這結(jié)構(gòu)法在這數(shù)千年中單純順序的演進(jìn)。

所謂原始面目，即是我國(guó)所有建筑，由民舍以至宮殿，均由若干單個(gè)獨(dú)立的建筑物集合而成；而這單個(gè)建筑物，由最古代簡(jiǎn)陋的胎形，到最近代窮奢極巧的殿宇，均始終保留著三個(gè)基本要素：臺(tái)基部分，柱梁或木造部分，及屋頂部分。

在外形上，三者之中，最莊嚴(yán)美麗，迥然殊異于他系建筑，為中國(guó)建筑博得最大榮譽(yù)的，自是屋頂部分。但在技藝上，經(jīng)過(guò)最艱巨的努力，最繁復(fù)的演變，登峰造極，在科學(xué)美學(xué)兩層條件下最成功的，卻是支承那屋頂?shù)闹翰糠郑簿褪悄侨磕驹斓墓羌?。這全部木造的結(jié)構(gòu)法，也便是研究中國(guó)建筑的關(guān)鍵所在。

中國(guó)木造結(jié)構(gòu)方法，最主要的就在構(gòu)架（structural frame）之應(yīng)用。北方有句通行的諺語(yǔ)，“墻倒房不塌”，正是這結(jié)構(gòu)原則的一種表征。其用法則在構(gòu)屋程序中，先用木材構(gòu)成架子作為骨干，然后加上墻壁，如皮肉之附在骨上，負(fù)重部分全賴木架，毫不借重墻壁；所有門(mén)窗裝修部分絕不受限制，可盡量充滿木架下空隙，墻壁部分則可無(wú)限制的減少。這種結(jié)構(gòu)法與歐洲古典派建筑的結(jié)構(gòu)法，在演變的程序上，互異其傾向。

中國(guó)木構(gòu)正統(tǒng)一貫享了三千多年的壽命，仍還健在。希臘古代木構(gòu)建筑則在紀(jì)元前十幾世紀(jì)，已被石取代，由構(gòu)架變成壘石，支重部分完全倚賴“荷重墻”（bearing wall）。墻既荷重，墻上開(kāi)辟門(mén)窗處，因能減損荷重力量，遂受極大限制；門(mén)窗與墻在同建筑中乃成沖突原素。

在歐洲各派建筑中，除去最現(xiàn)代始盛行的鋼架法，及鐵筋水泥構(gòu)架法外，惟有哥特式（Gothic）建筑，曾經(jīng)用過(guò)構(gòu)架原理；但哥特式仍是壘石發(fā)券（arch）作為構(gòu)架，規(guī)模與單純木架甚是不同。哥特式中又有所謂“半木構(gòu)法”（half-timber）則與中國(guó)構(gòu)架極相類似。惟因有壘石制影響之同時(shí)存在，此種半木構(gòu)法之應(yīng)用，始終未能如中國(guó)構(gòu)架之徹底純凈。

屋頂?shù)奶厥廨喞獮橹袊?guó)建筑外形上顯著的特征，屋檐支出的深遠(yuǎn)則又為其特點(diǎn)之一。為求這檐部的支出，用多層曲木承托，便在中國(guó)構(gòu)架中發(fā)生了一個(gè)重要的斗栱部分；這斗栱本身的進(jìn)展，且代表了中國(guó)各時(shí)代建筑演變的大部分歷程。

斗栱不惟是中國(guó)建筑獨(dú)有的一個(gè)部分，而且在后來(lái)還成為中國(guó)建筑獨(dú)有的一種制度。就我們所知，至遲自宋始，斗栱就有了一定的大小權(quán)衡；以斗栱之一部為全部建筑物權(quán)衡的基本單位，如宋式之“材”“契”與清式之“斗口”。

這制度與歐洲文藝復(fù)興以后以希臘羅馬舊物作則所制定的法式（order），以柱徑之倍數(shù)或分?jǐn)?shù)定建筑物各部一定的權(quán)衡（proportion），極相類似。所以這用斗栱的構(gòu)架，實(shí)是中國(guó)建筑真髓所在。

斗栱后來(lái)雖然變成構(gòu)架中極復(fù)雜之一部，原始卻甚簡(jiǎn)單，它的歷史竟可以說(shuō)與華夏文化同長(zhǎng)。秦漢以前，在實(shí)物上，我們現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有把握的材料，供我們研究，但在文獻(xiàn)里，關(guān)于描寫(xiě)構(gòu)架及斗栱的詞句，則多不勝載：如臧文仲之“山節(jié)藻棁”，魯靈光殿“層櫨磥垝以岌峨，曲枅要紹而環(huán)句”等。但單靠文人的辭句，沒(méi)有實(shí)物的映證，由現(xiàn)代研究工作的眼光看去極感到不完滿。

沒(méi)有實(shí)物我們是永沒(méi)有法子真正認(rèn)識(shí)，或證實(shí)，如“山節(jié)”“層櫨”“曲枅”這些部分之為何物，但猜疑它們?yōu)槟緲?gòu)上斗栱部分，則大概不會(huì)太謬誤的?，F(xiàn)在我們只能希望在最近的將來(lái)考古家實(shí)地挖掘工作里能有所發(fā)現(xiàn)，可以幫助我們更確實(shí)的了解。

實(shí)物真正之有“建筑的”價(jià)值者，現(xiàn)在只能上達(dá)東漢。墓壁的浮雕畫(huà)像中往往有建筑的圖形；山東、四川、河南多處的墓闕，雖非真正的宮室，但是用石料摹仿木造的實(shí)物。早代木造建筑，因限于木料之不永久性，不能完整的存在到今日，所以供給我們研究的古代實(shí)物，多半是用石料明顯的摹仿木造建筑物。且此例不單限于中國(guó)古代建筑。

在這兩種不同的石刻之中，構(gòu)架上許多重要的基本部分，如柱，梁，額，屋頂，瓦飾等等，多已表現(xiàn)；斗栱更是顯著，與二千年后的，在制度，權(quán)衡，大小上，雖有不同，但其基本的觀念和形體，卻是始終一貫的。

在云岡，龍門(mén)，天龍山諸石窟，我們得見(jiàn)六朝遺物。其中天龍山石窟，尤為完善，石窟口鑿成整個(gè)門(mén)廊；柱，額，斗栱，椽，檐，瓦，樣樣齊全。這是當(dāng)時(shí)木造建筑忠實(shí)的石型，由此我們可以看到當(dāng)時(shí)斗栱之形制，和結(jié)構(gòu)雄大，簡(jiǎn)單疏朗的特征。

唐代給后人留下的實(shí)物最多是磚塔，壘磚之上又雕刻成木造部分，如柱，如闌額，斗栱。唐時(shí)木構(gòu)建筑完整存在到今日，雖屬可能，但在國(guó)內(nèi)至今尚未發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)，所以我們常依賴唐人畫(huà)壁里所描畫(huà)的伽藍(lán)，殿宇，來(lái)作各種參考。

由西安大雁塔門(mén)楣上石刻——一幅驚人的清晰寫(xiě)真的描畫(huà)——研究斗栱，知已較六朝更進(jìn)一步。在柱頭的斗栱上有兩層向外伸出的翹，翹頭上已有橫栱、廂栱。敦煌石窟中唐五代的畫(huà)壁，用鮮明準(zhǔn)確的色與線，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)殿宇樓閣，凡是在建筑的外表上所看得見(jiàn)的結(jié)構(gòu)，都極忠實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)。

斗栱雖是難于描畫(huà)的部分，但在畫(huà)里卻清晰，可以看到規(guī)模。當(dāng)時(shí)建筑的成熟實(shí)已可觀。全個(gè)木造實(shí)物，國(guó)內(nèi)雖尚未得見(jiàn)唐以前物，但在日本則有多處，尚巍然存在。其中著名的，如奈良法隆寺之金堂，五重塔，和中門(mén)，乃飛鳥(niǎo)時(shí)代物，適當(dāng)隋代，而其建造者乃由高麗東渡的匠師。

奈良唐招提寺的金堂及講堂乃唐僧鑒真法師所立，建于天平時(shí)代，適為唐肅宗至德二年。這些都是隋唐時(shí)代中國(guó)建筑在遠(yuǎn)處得流傳者，為現(xiàn)時(shí)研究中國(guó)建筑演變的極重要材料；尤其是唐招提寺的金堂，斗栱的結(jié)構(gòu)與大雁塔石刻畫(huà)中的斗栱結(jié)構(gòu)，幾完全符合——一方面證明大雁塔刻畫(huà)之可靠，一方面又可以由這實(shí)物一探當(dāng)時(shí)斗栱結(jié)構(gòu)之內(nèi)部。

宋遼遺物甚多，即限于已經(jīng)專家認(rèn)識(shí)，攝影，或測(cè)繪過(guò)的各處來(lái)說(shuō)，最古的已有距唐末僅數(shù)十年時(shí)的遺物。近來(lái)發(fā)現(xiàn)又重新刊行問(wèn)世的李明仲《營(yíng)造法式》一書(shū)，將北宋晚年“官式”建筑，詳細(xì)的用圖樣說(shuō)明，乃是罕中又罕的術(shù)書(shū)。于是宋代建筑蛻變的程序，步步分明。使我們對(duì)這上承漢唐，下啟明清的關(guān)鍵，已有十分滿意的把握。

元明術(shù)書(shū)雖然沒(méi)有存在的，但遺物可征者，現(xiàn)在還有很多，不難加以相當(dāng)整理。清代于雍正十二年欽定公布《工程做法則例》，凡在北平的一切公私建筑，在京師以外許多的“敕建”建筑，都崇奉則例，不敢稍異?，F(xiàn)在北平的故宮及無(wú)數(shù)廟宇，可供清代營(yíng)造制度及方法之研究。優(yōu)劣姑不論，其為我國(guó)幾千年建筑的嫡嗣，則絕無(wú)可疑。

不研究中國(guó)建筑則已，如果認(rèn)真研究，則非對(duì)清代則例相當(dāng)熟識(shí)不可。在年代上既不太遠(yuǎn)，術(shù)書(shū)遺物又最完全，先著手研究清代，是勢(shì)所必然。有一近代建筑知識(shí)作根底，研究古代建筑時(shí)，在比較上便不至茫然無(wú)所依傍，所以研究清式則例，也是研究中國(guó)建筑史者所必須經(jīng)過(guò)的第一步。

二

以現(xiàn)代眼光，重新注意到中國(guó)建筑的一般人，雖尊崇中國(guó)建筑特殊外形的美麗，卻常忽視其結(jié)構(gòu)上之價(jià)值。這忽視的原因，常常由于籠統(tǒng)的對(duì)中國(guó)建筑存一種不滿的成見(jiàn)。這不滿的成見(jiàn)中最重要的成分，是覺(jué)到中國(guó)木造建筑之不能永久。其所以不能永久的主因，究為材料本身或是其構(gòu)造法的簡(jiǎn)陋，卻未嘗深加探討。

中國(guó)建筑在平面上是離散的，若干座獨(dú)立的建筑物，分配在院宇各方，所以雖然最主要雄偉的宮殿，若是以一座單獨(dú)的結(jié)構(gòu)，與歐洲任何全座負(fù)盛名的石造建筑物比較起來(lái)，顯然小而簡(jiǎn)單，似有遜色。這個(gè)無(wú)形中也影響到近人對(duì)本國(guó)建筑的懷疑或蔑視。

中國(guó)建筑既然有上述兩特征，以木材作為主要結(jié)構(gòu)材料，在平面上是離散的獨(dú)立的單座建筑物，嚴(yán)格的，我們便不應(yīng)以單座建筑作為單位，與歐美全座石造繁重的建筑物作任何比較。但是若以今日西洋建筑學(xué)和美學(xué)的眼光來(lái)觀察中國(guó)建筑本身之所以如是，和其結(jié)構(gòu)歷來(lái)所本的原則，及其所取的途徑，則這統(tǒng)系建筑的內(nèi)容，的確是最經(jīng)得起嚴(yán)酷的分析而無(wú)所慚愧的。

我們知道一座完善的建筑，必須具有三個(gè)要素：適用，堅(jiān)固，美觀。但是這三個(gè)條件都不是有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)的。因?yàn)槿魏谓ㄖ圆荒苊撾x產(chǎn)生它的時(shí)代和環(huán)境來(lái)講的；其實(shí)建筑本身常常是時(shí)代環(huán)境的寫(xiě)照。

建筑里一定不可避免的，會(huì)反映著各時(shí)代的智識(shí)，技能，思想，制度，習(xí)慣，和各地方的地理氣候。所以所謂適用者，只是適合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)慣氣候環(huán)境而講。

所謂堅(jiān)固，更不能脫離材料本質(zhì)而論；建筑藝術(shù)是產(chǎn)生在極酷刻的物理限制之下，天然材料種類很多，不一定都湊巧的被人采用，被選擇采用的材料，更不一定就是最堅(jiān)固，最容易駕馭的。

既被選用的材料，人們又常常習(xí)慣的繼續(xù)將就它，到極長(zhǎng)久的時(shí)間，雖然在另一方面，或者又引用其他材料，方法，在可能范圍內(nèi)來(lái)補(bǔ)救前者的不足。所以建筑藝術(shù)的進(jìn)展，大部也就是人們選擇，駕馭，征服天然材料的試驗(yàn)經(jīng)過(guò)。

所謂建筑的堅(jiān)固，只是不違背其所用材料之合理的結(jié)構(gòu)原則，運(yùn)用通常智識(shí)技巧，使其在普通環(huán)境之下——兵火例外——能有相當(dāng)永久的壽命的。例如石料本身比木料堅(jiān)固，然在中國(guó)用木的方法竟達(dá)極高度的圓滿，而用石的方法甚不妥當(dāng)，且建筑上各種問(wèn)題常不能獨(dú)用石料解決，即有用石料處亦常發(fā)生弊病，反比木質(zhì)的部分容易損毀。

至于論建筑上的美，淺而易見(jiàn)的，當(dāng)然是其輪廓，色彩，材質(zhì)等，但美的大部分精神所在，卻蘊(yùn)于其權(quán)衡中；長(zhǎng)與短之比，平面上各大小部分之分配，立體上各體積各部分之輕重均等，所謂增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短的玄妙。但建筑既是主要解決生活上實(shí)際各問(wèn)題，而用材料所結(jié)構(gòu)出來(lái)的物體，所以無(wú)論美的精神多縹緲難以捉摸，建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立。

能呈現(xiàn)平穩(wěn)，舒適，自然的外象；能誠(chéng)實(shí)的袒露內(nèi)部有機(jī)的結(jié)構(gòu)，各部的功用，及全部的組織；不事掩飾；不矯揉造作；能自然的發(fā)揮其所用材料的本質(zhì)的特性；只設(shè)施雕飾于必需的結(jié)構(gòu)部分，以求更和悅的輪廓，更調(diào)諧的色彩；不勉強(qiáng)結(jié)構(gòu)出多余的裝飾物來(lái)增加華麗；不濫用曲線或色彩來(lái)求媚于庸俗；這些便是“建筑美”所包含的各條件。

中國(guó)建筑，不容疑義的，曾經(jīng)具備過(guò)以上所說(shuō)的三個(gè)要素：適用，堅(jiān)固，美觀。在木料限制下經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)“權(quán)衡俊美的”（beautifully proportioned），“堅(jiān)固”的各種建筑物，來(lái)適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐姆N種生活習(xí)慣的需求。

我們只說(shuō)其“曾經(jīng)”具備過(guò)這三要素；因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代生活種種與舊日積漸不同。所以舊制建筑的各種分配，隨著便漸不適用。尤其是因政治制度，和社會(huì)組織忽然改革，迥然與先前不同；一方面許多建筑物完全失掉原來(lái)功用——如宮殿，廟宇，官衙，城樓等等——一方面又需要因新組織而產(chǎn)生的許多公共建筑——如學(xué)校，醫(yī)院，工廠，驛站，圖書(shū)館，體育館，博物館，商場(chǎng)等等——在適用一條下，現(xiàn)在既完全的換了新問(wèn)題，舊的答案之不能適應(yīng)，自是理之當(dāng)然。