雙節(jié)堂庸訓(xùn)

今年的新年過(guò)得不大好。二十五年的年底就患流行感冒，睡了好幾天，到了二十六年的年頭病算是好了，身體還是很疲軟，更沒(méi)有興致去逛廠(chǎng)甸。可是在十日內(nèi)去總是去了一趟，天氣很好卻覺(jué)得冷的很，勉強(qiáng)把東西兩路的書(shū)攤約略一看，并不見(jiàn)什么想要的東西，但是也不愿意打破紀(jì)錄空手而回，便胡亂花了三四毛錢(qián)，買(mǎi)了三冊(cè)破書(shū)回來(lái)了。其中一本是《欽定萬(wàn)年歷》，從天啟四年甲子起至康熙一百年辛巳止，共百四十八年，計(jì)七十四葉。這于我有什么用處呢？大約未必有，就只因?yàn)樗恰暗畎濉倍选Ｓ侄臼恰峨p節(jié)堂庸訓(xùn)》六卷，《夢(mèng)痕錄節(jié)鈔》一卷，都是汪龍莊的原著。我初見(jiàn)《龍莊遺書(shū)》時(shí)在庚子辛丑之交，以后常常翻閱，其《病榻夢(mèng)痕錄》三卷最有興趣，可以消閑。近來(lái)胡適之瞿兌之諸先生都很推重這部《夢(mèng)痕錄》，說(shuō)是難得的書(shū)，但據(jù)胡先生說(shuō)他所藏的沒(méi)有同治以前刻本，瞿先生著《汪輝祖?zhèn)魇觥?，卷首所模小像云?jù)《龍莊遺書(shū)》，原刻亦不佳。寒齋藏書(shū)甚少，《夢(mèng)痕錄》雖想搜羅，卻終未得到嘉慶中汪氏原刊本，今所有者只是道光六年（一八二六）桂林陽(yáng)氏本，有像頗佳，又咸豐元年（一八五一）清河龔氏本，與《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》合刻，復(fù)次則同治元年（一八六二）盱眙吳氏即望三益齋本，合《學(xué)治臆說(shuō)》等共為八種，此后《龍莊遺書(shū)》各刻本皆從此出，據(jù)吳序則《夢(mèng)痕錄》等又即從龔氏本出也?！秹?mèng)痕錄節(jié)鈔》有同里何士祁序，無(wú)刻書(shū)年月，大抵是光緒中吧，書(shū)別無(wú)足取，不過(guò)也是一種別本，可以備《夢(mèng)痕錄》板本之?dāng)?shù)而已。

這回所買(mǎi)的書(shū)里我覺(jué)得最有興趣的還是那一冊(cè)《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》。這一本書(shū)看里邊的避諱字是同治后刻本，但與望三益齋和官書(shū)局翻本又都有異，不知道是什么本子，本來(lái)內(nèi)容反正一樣，書(shū)眉上卻有自稱(chēng)象曾者寫(xiě)上好些朱批，覺(jué)得好玩所以就買(mǎi)了來(lái)?！队褂?xùn)》自序很佩服《顏氏家訓(xùn)》與《袁氏世范》二書(shū)，故其所說(shuō)亦多通達(dá)平實(shí)，但是我讀了卷一述先中所記“顯生妣徐太宜人軼事”，特別有感慨。汪君生十一年而孤，恃繼母王氏生母徐氏食貧礪節(jié)，以教以養(yǎng)，及成立乃請(qǐng)得旌表，以雙節(jié)名堂，刻《贈(zèng)言》凡五十卷，又集錄紹興府屬六縣節(jié)孝貞烈事實(shí)為《越女表微錄》五卷，蓋其所感受者深矣。徐氏本是妾，出身微賤，如《夢(mèng)痕錄》上乾隆三十六年條下所記可以知道，而汪家亦甚窮苦，軼事雖只寥寥六則，卻很深刻的表現(xiàn)出來(lái)，正可代表大多數(shù)女人的苦況。如第二至四則云：

“病起出汲，至門(mén)不能舉步。門(mén)故有石條可坐，鄰媼勸少憩，吾母曰，此過(guò)路人坐處，非婦人所宜。倚柱立，鄰媼代汲以歸。

嘗病頭暈，會(huì)賓至，剝龍眼肉治湯，吾母煎其核飲之，暈少定，曰，核猶如是，肉當(dāng)更補(bǔ)也。后復(fù)病，輝祖市龍眼肉以進(jìn)，則揮去曰，此可辦一餐飯，吾何須此。固卻不食。羊棗之痛，至今常有余恨。

吾母寡言笑，與繼母同室居，談家事外，終日織作無(wú)他語(yǔ)。既病，畫(huà)師寫(xiě)真，請(qǐng)略一解頤，吾母不應(yīng)。次早語(yǔ)家人曰，吾夜間歷憶生平，無(wú)可喜事，何處覓得笑來(lái)。嗚呼，是可知吾母苦境矣。”龍莊的文章，正如阮蕓臺(tái)所說(shuō)，質(zhì)而有法，上文所引又真實(shí)有內(nèi)容，我讀了不禁黯然，這里重復(fù)的說(shuō)，于此可以見(jiàn)女人永劫的苦境矣。以我個(gè)人的閱歷來(lái)說(shuō)，我的祖母就是這樣的。論地位她是三四品的命婦，雖然是繼母，只有一個(gè)女兒，出嫁后不久死了，論境遇也還不至那么奇窮，有忍饑終日的事情，但是在有妾的專(zhuān)制家庭中，自有其別的苦境，雖細(xì)目不同而結(jié)果還是仿佛，我看上文三則覺(jué)得似乎則則都是祖母的軼事，豈不奇哉。祖母不必出汲，但那種忍苦守禮如不坐石條，不飲龍眼湯的事，正是常有，至于生平不見(jiàn)笑容，更是不佞所親知灼見(jiàn)者也。龍莊親見(jiàn)其二母之苦辛，乃準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的信仰，立雙節(jié)坊求名人題詠以為報(bào)，更推及鄉(xiāng)邑，纂《越女表微錄》，亦即以為報(bào)母之一端。談官誥序云：

“舉凡空閨孤嫠所謂天荒地老杳杳冥冥于同聲一哭之中者，無(wú)一不破涕為笑，光日月而垂千春，然后孝子報(bào)母之心快然而無(wú)憾，非是則孝子之生也有涯，幾長(zhǎng)抱無(wú)涯之戚也，嗚呼，至矣?！贝朔N意思可以了解，可以同情，但是從現(xiàn)在看來(lái)，都是徒然。使人家犧牲其一生或一命，卻以顯揚(yáng)崇祀為報(bào)酬，這是很可笑的事，在士人拼命趕考冀得一第雖倒斃闈中而無(wú)怨的時(shí)代卻是講得通的，因?yàn)榍樾蜗嘞?，姑且不談?dòng)薏挥廾瘢蚁胍部偸墙谥尾〉摹俺榘酌妗卑?。《越女表微錄》卷一中有一則云：

“瞿美斯妻來(lái)氏。美斯攻舉子業(yè)，嘗授徒山中，聞學(xué)使試紹興，冒暑往，則院門(mén)已扃，遂病。語(yǔ)來(lái)曰，吾以不與試至此，他日嗣我幸以秀才。言訖而卒，來(lái)拮據(jù)長(zhǎng)二孤女，歸之士族，見(jiàn)族子慕學(xué)者輒嗇食用資其膏火，冀得成夫志也，然貧甚，訖無(wú)為之后者?！蓖艟墓P殊妙，但讀之囅然亦復(fù)戚然，覺(jué)得天下可悲的喜劇此為其一，真令人如孟德斯鳩感到帝力之大如吾力之為微，不敢說(shuō)“沒(méi)有法子”亦當(dāng)云“怎么辦”（Chto djelatj?），而此問(wèn)題乃比契耳尼舍夫斯奇（Chernyshevski）的或更艱難也。旌表與科第的麻醉中毒是一件事，麻醉外有何藥劑又是一件事，要來(lái)討論也覺(jué)得在微力以上。我沒(méi)有力量打鄉(xiāng)族間的不平，何暇論天下事，但我略知婦女問(wèn)題以后又覺(jué)得天下事尚可為，婦女的解放乃更大難，而此事不了天下事亦仍是行百里的半九十，種種成功只是老爺們的光榮而已。我向來(lái)懷疑，女人小孩與農(nóng)民恐怕永遠(yuǎn)是被損害與侮辱，不，或是被利用的，無(wú)論在某一時(shí)代會(huì)尊女人為圣母，比小孩于天使，稱(chēng)農(nóng)民是主公，結(jié)果總還是士大夫吸了血去，歷史上的治亂因革只是他們讀書(shū)人的做舉業(yè)取科名的變相，擁護(hù)與打倒的東西都同樣是藥渣也。日本駐屯軍在北平天津閱兵，所謂日本國(guó)防婦人會(huì)的女人著了白圍身（Apron）的服裝跟了去站班，我就是外國(guó)人也著實(shí)感到不愉快，記得九年前我寫(xiě)一篇批評(píng)軍官殺奸的文章，末了說(shuō)：

“我看那班興高采烈的革命女同志，真不禁替她們?cè)┩鳌＃銈兏吲d什么？）”這里更覺(jué)得冤枉。語(yǔ)云，佐饔得嘗，佐斗得傷。附和革命，女人尚得不到好處，何況走別的路。藹理斯（Ellis）的時(shí)代盡管已經(jīng)過(guò)去，希耳息茀爾特（Hirschfeld）盡管被國(guó)社黨所驅(qū)逐，他們的研究在我總是相信，其真實(shí)遠(yuǎn)在任何應(yīng)制文章之上。希公在所著《男與女》中有云：

“什么事都不成功，若不是有更廣遠(yuǎn)的，更深入于社會(huì)的與性的方面之若干改革?！眲P本德（Carpenter）云：

“婦女問(wèn)題須與工人的同時(shí)得解決?！贝苏Z(yǔ)非誑，卻猶未免樂(lè)觀，愛(ài)未必能同時(shí)成年也，雖然食可以不愁耳。不佞少信而多憂(yōu)，雖未生為女人身可算是人生一樂(lè)，但讀《庸訓(xùn)》記起祖母的事情，不禁感慨系之。精衛(wèi)填海，愚公移山，美哉寓言。假我數(shù)年五百以觀世變，庶幾得知究竟。愧吾但知質(zhì)與力，未能立志眾生無(wú)邊誓愿度也。二十六年一月十六日試筆。

補(bǔ)記

胡適之先生有一部《病榻夢(mèng)痕錄》，沒(méi)有刻書(shū)年月，疑心是晚出的書(shū)，后來(lái)經(jīng)我提議，查書(shū)中寧字都不避諱，斷定是嘉慶時(shí)汪氏原刻，這樣一來(lái)落后的反而在前，在我們中間是最早刻本了。四月十八日校閱時(shí)記。