(四) 昧真禪,求古董

賈雨村遇到了真禪,卻錯(cuò)過(guò)了,轉(zhuǎn)而去跟古董商人喝上了。

在解釋這個(gè)情節(jié)之前,讓咱們先插播一段《西游記》的故事,說(shuō)是唐僧師徒四人歷盡艱辛,終于到了靈山,取了無(wú)字的經(jīng)書(shū)就走,燃燈古佛就笑了:“東土眾僧愚迷,不識(shí)無(wú)字之經(jīng),卻不枉費(fèi)了圣僧這場(chǎng)跋涉?”于是把白雄尊者叫來(lái),吩咐他:“你可作起神威,飛星趕上唐僧,把那無(wú)字之經(jīng)奪了,教他再來(lái)求取有字真經(jīng)?！?/span>

《西游記》這段情節(jié)另有含義,不過(guò)也不妨從字面看:讀不懂無(wú)字經(jīng)的時(shí)候,只能讀有字經(jīng)。這就是雨村接下來(lái)的遭遇。

這廟外觀很破落,名叫“智通”,就是說(shuō),別用勢(shì)利眼來(lái)看它,別拿普通常識(shí)來(lái)看它,才能知道它的妙處。

在佛教里,“智”和“識(shí)”經(jīng)常是一起出現(xiàn)的一對(duì)概念,前者經(jīng)常比喻本來(lái)的大智慧,不一定跟文字有關(guān),跟直覺(jué)很接近,后者比喻我們后天的各種知識(shí)、成見(jiàn),往往跟文字水平成正比,跟推理很接近。

一個(gè)人通達(dá)的程度,主要以他的“智”為衡量標(biāo)準(zhǔn),而不是“識(shí)”。世界上三百六十行,行行的頂尖王者,主要是他的“智”,把他跟業(yè)內(nèi)其他的人區(qū)別開(kāi)來(lái)。愛(ài)迪生說(shuō),天才是1%的靈感加上99%的汗水,但如果沒(méi)有那1%的靈感,世上所有的汗水加一起也不過(guò)是汗水而已。再拿管理來(lái)說(shuō),既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù),對(duì)基層和中層來(lái)說(shuō),管理主要是科學(xué),對(duì)高層來(lái)說(shuō),管理主要是藝術(shù),老板可以連小學(xué)都沒(méi)畢業(yè),但手底下恨不得雇的全是博士,偏偏這博士學(xué)的一肚子學(xué)問(wèn),沒(méi)準(zhǔn)就是為打工做儲(chǔ)備的。

莊子舉過(guò)“渾沌”的例子,說(shuō)這渾沌有一天殷勤招待了遠(yuǎn)道而來(lái)的兩位朋友,人家無(wú)以為報(bào),一想,人都有七竅,用來(lái)呼吸、吃飯、看電影、聽(tīng)音樂(lè),渾沌卻沒(méi)有七竅,干脆,咱倆在他身上鑿出七個(gè)竅來(lái),不就報(bào)答他了嗎? 說(shuō)干就干,每天在渾沌身上鑿個(gè)窟窿,七天之后七竅都有了,渾沌也死了。莊子的這個(gè)故事,就是說(shuō),你知識(shí)越多,可能就背離這世界的真相越遠(yuǎn),因?yàn)檫@世界的真相,要靠“心”去溝通、接近、合一,而不是各種見(jiàn)解。

《法華經(jīng)》里,佛說(shuō),滿世界的高人聚在一起,也測(cè)度不了佛智,乍一看,佛智怎么這么難懂呢? 六祖惠能一句話捅破窗欞紙:“諸三乘人不能測(cè)佛智者,患在度量也,饒伊盡思共推,轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。”用“識(shí)”不用“智”,推理一輩子,也是外行。

“身后有余忘縮手,眼前無(wú)路想回頭?！边@個(gè)對(duì)聯(lián),正是修行人當(dāng)前階段狀態(tài)的反映:以前不知道苦海無(wú)邊回頭是岸,忘了“縮手”、回頭,但是現(xiàn)在,世間的路已經(jīng)不想再走了。

他也知道“翻過(guò)筋斗來(lái)的”好,但是,真的遇上了,又不甘心,因?yàn)榇蟮朗亲顬槠椒驳?本來(lái)就在平常日用之中(比如這里老僧在煮粥),而修行人這時(shí)候要的,是如何如何高大上,比如騰云駕霧、手眼通天之類的,要的是折騰,給他個(gè)不折騰的,他不甘心,所以就錯(cuò)過(guò)了。

“老僧既聾且昏,又齒落舌鈍,所答非所問(wèn)”,這還是在強(qiáng)調(diào)“智通”跟“識(shí)通”的不一樣。

莊子也舉過(guò)類似的例子,嚙缺問(wèn)王倪,聽(tīng)說(shuō)你知道“物之所同”? 王倪說(shuō),我哪知道啊! 嚙缺又問(wèn),你知道自己的不知嗎? 王倪說(shuō),我哪知道啊! 嚙缺進(jìn)一步問(wèn),這么說(shuō),我們是沒(méi)法知道什么東西的嘍! 王倪說(shuō),我哪知道啊,不過(guò),看你這孩子挺誠(chéng)心的,勉強(qiáng)給你啰嗦解釋一下吧,你哪里知道,我說(shuō)的“知”其實(shí)是“不知”,我說(shuō)的“不知”其實(shí)是“知”呢? 明白了《紅樓夢(mèng)》的基本套路之后,再來(lái)看《莊子》,原理都差不多,隨手編的人名有時(shí)候就是一個(gè)故事的鑰匙,什么是“嚙缺”呢? 就是被知識(shí)見(jiàn)解撕裂了,就像喬布斯的那個(gè)蘋果,咬了一口,不圓滿了。什么是“王倪”呢? 王,就是心。倪,就是“兒”,簡(jiǎn)體字寫成“兒”,就是嬰兒,天真。王倪,就是本來(lái)的天真圓滿。莊子其實(shí)是在講雨村遇到真禪當(dāng)面錯(cuò)過(guò)的故事?！肚f子》大談的什么“無(wú)知”,“無(wú)用”,無(wú)非都是告訴他的追隨者們,別鬧了,回家洗洗睡吧。在《莊子·人間世》這一篇里,有棵大樹(shù),因?yàn)闊o(wú)材,所以沒(méi)被人砍,長(zhǎng)壽的很,匠伯的徒弟無(wú)法理解這種妙用,匠伯就告訴他,人家的處世之道跟凡夫不一樣,你卻要用凡夫的腦瓜去理解,豈不是南轅北轍嗎,越想會(huì)越糊涂的。猶太人也有個(gè)諺語(yǔ),說(shuō)“人類一思考,上帝就發(fā)笑”,也是差不多的意思,亞當(dāng)跟夏娃之所以墮落,就是因?yàn)楸缓筇烨樽R(shí)牽住了,壞就壞在那棵“分別善惡樹(shù)”上。

“冷子興”,一個(gè)很冷很冷的孩子出現(xiàn)了。誰(shuí)呢? 修行的人。世人熱心腸,修行的人冷靜,定的住,不熱了。

修行人這時(shí)候畢竟不是佛,還要折騰的,所以是做古董貿(mào)易的。研究佛經(jīng),讀古書(shū),不純粹是為了自家受用,還有拿出來(lái)搏喝彩的潛在意圖。追求騰云駕霧,手眼通天,圖個(gè)啥? 還不就是萬(wàn)眾矚目、高高在上嗎?

冷子興“有作為大本領(lǐng)”,是因?yàn)檠芯抗艜?shū),可能會(huì)讓人具有非凡的洞察力,像今天世界上流行的利學(xué)、管理學(xué)這些顯學(xué),拋開(kāi)純技術(shù)的細(xì)節(jié)知識(shí),就其基本原理而言,很多都可以在古書(shū)里找到淵源。