季梁諫追楚師

《左傳》桓公六年

【題解】

春秋是一個弱肉強食的時代，小國要自保，就必須互相團結(jié)，共同抵御大國的侵略，同時要修明政治，自強不息，使大國不敢欺侮。這個道理，作為大國的楚國的鬥伯比與小國的隨國的季梁，認(rèn)識是一致的，所以鬥伯比建議制造假象，使隨國放松戒備，自高自大，使它周圍的小國離心，最終達到消滅它的目的；季梁則諄諄勸諫國君要忠于民而信于神，修政而親兄弟之國，粉碎了楚國的陰謀。文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，“季梁在何益”一句，呼應(yīng)下段，是連接全文的脈線，起了點睛的作用，使文章能放手從兩方面進行渲染。《左傳》記事往往這樣，通過對立雙方的行事言語，將事件的全過程完整有序地記錄下來。這種“花開兩朵”的寫法，成為后來傳奇、小說的慣用手法。

楚武王侵隨^〔1〕，使薳章求成焉^〔2〕，軍于瑕以待之^〔3〕。隨人使少師董成^〔4〕。鬥伯比言于楚子曰^〔5〕：“吾不得志于漢東也^〔6〕，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵^〔7〕，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國隨為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈^〔8〕，請羸師以張之?！毙苈是冶仍?sup>〔9〕：“季梁在^〔10〕，何益？”鬥伯比曰：“以為后圖，少師得其君?！蓖鯕к姸{少師^〔11〕。

【注釋】

〔1〕楚武王：名熊通，是楚國第十七代國君?！‰S：姬姓國，侯爵，地在今湖北隨縣。

〔2〕薳（wěi 偉）章：楚大夫?！〕桑褐v和。

〔3〕瑕：隨地，在今湖北隨縣。

〔4〕少師：官名?！《褐鞒帧?/p>

〔5〕鬥伯比：楚大夫。

〔6〕漢東：指漢水之東的小國，如隨、江、黃、六等國。

〔7〕張：張大，擴張。

〔8〕侈：狂妄，自大。

〔9〕熊率且（jū 居）比：楚大夫。

〔10〕季梁：隨大夫。

〔11〕毀軍：毀損軍容。故意使軍容不整。

【譯文】

楚武王入侵隨國，派薳章去隨國講和，把軍隊駐扎在瑕地等待結(jié)果。隨國人派少師來楚軍主持和議。鬥伯比對楚武王說：“我國在漢東一帶不能得志，是我們自己失策所造成的。我們擴大三軍整頓裝備，用武力威脅他們，他們便會因為恐懼而聯(lián)合起來對付我們，因此很難離間瓦解他們。漢東的國家以隨國最大，隨國如果自高自大，就一定會拋棄小國，小國離心，對我們楚國有利。少師這個人狂妄自大，請君王讓軍隊裝成疲弱的狀況來使他更加自滿。”熊率且比說：“隨國有季梁，這計謀有什么用？”鬥伯比說：“這是為日后打算，少師得到他們國君的信任。”楚武王因此有意使軍容不整，以接待少師。

少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚^〔1〕，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫^〔2〕。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭^〔3〕，信也，今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭^〔4〕，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘鼱环誓]^〔5〕，粢盛豐備^〔6〕，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神^〔7〕。故奉牲以告曰‘博碩肥腯^〔8〕，’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也^〔9〕，謂其不疾瘯蠡也^〔10〕，謂其備腯咸有也^〔11〕。奉盛以告曰‘潔粢豐盛’，謂其三時不害^〔12〕，而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒^〔13〕’，謂其上下皆有嘉德，而無違心也。所謂馨香^〔14〕，無讒慝也^〔15〕，故務(wù)其三時，修其五教^〔16〕，親其九族^〔17〕。以致其禋祀^〔18〕。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！?/p>

隨侯懼而修政，楚不敢伐。

【注釋】

〔1〕授：賦予好運，照顧。

〔2〕淫：淫虐亂政。

〔3〕祝史：主持祭祀的官?！≌o：講實話，無虛言詭語。

〔4〕矯舉：詐稱功德以欺騙鬼神。

〔5〕牲：牛、羊、豬?！唬╭uán 全）：毛色純一的牲畜?！∧]（tú 圖）：肥壯。

〔6〕粢（zī 資）：糧食。粢盛，裝在祭器中的糧食。

〔7〕成民：謂養(yǎng)民而使之安居樂業(yè)。

〔8〕博碩：寬廣碩大。

〔9〕蕃滋：蕃育滋生。

〔10〕瘯蠡（cù luǒ 醋裸）：家畜疫病，皮毛上生疥癬。蠡，此通瘰。

〔11〕咸有：兼?zhèn)洹?/p>

〔12〕三時：指春、夏、秋農(nóng)忙時季。三時不害。即農(nóng)時不受擾害。

〔13〕嘉栗：使之美善?！≈季疲好谰?。

〔14〕馨香：芳香遠(yuǎn)聞。

〔15〕讒：讒言，誣陷別人的壞話?！№╰è 特）：邪惡。

〔16〕五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

〔17〕九族：說法不一。一說自高、曾至曾孫、玄孫九代。一說己族之外，加外祖父、外祖母、岳父、岳母、姨母之子、姑母之子、姊妹之子、女之子。

〔18〕禋祀：見《鄭莊公戒飭守臣》篇第三段注〔14〕。

【譯文】

少師回去后，請求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備聽從他的請求。季梁勸阻隨侯說：“上天正眷顧楚國，楚軍表現(xiàn)疲弱，是在誘惑我們，君王何必急著出兵呢？臣聽說小國所以能抗拒大國，是由于小國得道而大國淫虐亂政。所謂道，就是忠于人民而取信于鬼神。國君經(jīng)常想到對百姓有利，這就是忠；祝史祭祀時的言詞誠實不欺，這就是信。如今人民挨餓而國君放縱私欲，祝史在祭祀時虛報功德，我不知道這樣做有什么好。”隨侯說：“我祭祀時用的牲畜毛色純正而且肥壯，盛在祭器中的糧食豐富完備，怎么會不取信于鬼神？”季梁回答說：“人民，是神靈的主宰。因此圣明的君王先使人民安居樂業(yè)后才致力于祭祀鬼神。所以在奉獻祭品時就祝告說‘牲畜又大又肥壯’，是說人民的財力普遍存在，是說他們的牲畜肥大而且繁殖眾多，是說牲畜不生疾病皮毛又純潔，是說牲畜類全體壯，兼而得之。在奉獻糧食時祝告說‘潔凈的糧食豐富充足’，是說他們春夏秋三季沒有遇到災(zāi)害，人民和睦，年成豐收。在奉獻甜酒時祝告說‘至善至潔釀好酒’，是說他們上下都有美好的德行而沒有背離的心念。所謂芳香之氣遠(yuǎn)聞，是說沒有誣陷別人的邪惡。因此他們專心忙著春、夏、秋三季的農(nóng)事，修明五教，親近九族，用這些來向鬼神祭祀。這樣，人民就和睦，鬼神也就賜予他們幸福，因此做任何事都會獲得成功?，F(xiàn)在人民各自懷著異心，鬼神也就沒有主宰，君王的祭祀雖然豐盛，又怎能求得鬼神降福？君王姑且修明政事，與周圍兄弟國家親近，也許能免于災(zāi)難?！?/p>

隨侯感到恐懼，于是修明政事，楚國就沒有敢再來攻打隨國。

（李夢生）