愧我燕來(lái)遲，謝他珠簾卷

踏莎行

二社良辰，千秋庭院。翩翩又見(jiàn)新來(lái)燕。鳳凰巢穩(wěn)許為鄰，瀟湘煙暝來(lái)何晚。

亂入紅樓，低飛綠岸。畫梁時(shí)拂歌塵散。為誰(shuí)歸去為誰(shuí)來(lái)，主人恩重珠簾卷。

又一篇《踏莎行》，卻是另一個(gè)作者，不像寇公一樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。在上篇《踏莎行》中我曾說(shuō)過(guò)，詞體的吸引力與誘惑力實(shí)在太強(qiáng)大了，連宰相也不能抗拒。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，北宋宰相以詞傳世絕非偶然現(xiàn)象。王安石寫詞，晏殊寫詞，寇準(zhǔn)寫詞。而陳堯佐，也有詞為證。

“陳堯佐，他真的也是一個(gè)宰相啊？這個(gè)名字我怎么聞所未聞？”讀者們也許會(huì)隨之泛起疑問(wèn)。

不必緊張，不知道他的名字并不意味著你孤陋寡聞。其實(shí)，筆者雖在多年前就曾讀到過(guò)這首《踏莎行》，很喜歡這首詞，卻總是記不住作者的名字。因?yàn)樵凇度卧~》中，這位作者只為我們留下了唯一的一首詞作，好比是汪洋中的一滴水。而在史書上，這位作者也沒(méi)有什么值得大書特書之處。人們不知其名或者對(duì)其名字過(guò)目即忘，也就不足為奇了。

然而陳堯佐的身上并不缺乏傳奇色彩。小時(shí)候，曾聽(tīng)家父說(shuō)起，古城閬中有“狀元洞”故址。狀元洞又名讀書巖，昔有兄弟三人在此讀書，一人考中進(jìn)士，兩人考中狀元，這就是狀元洞的由來(lái)。

說(shuō)來(lái)慚愧，從小到大，在各類有關(guān)個(gè)人資料的填報(bào)中，籍貫一欄，我總會(huì)寫上“閬中”二字。但卻從未回過(guò)老家，對(duì)于狀元洞，自然也就止于聽(tīng)說(shuō)，毫無(wú)印象了。

直到因?yàn)閷懽鞯年P(guān)系，臨時(shí)起意查閱《踏莎行》作者的資料，我才有了新發(fā)現(xiàn)。原來(lái)陳堯佐就是父親口中的“狀元洞三兄弟”之一。其父陳省華曾為后蜀縣尉，后蜀為北宋所滅后，作為降員的陳省華可謂官運(yùn)亨通，從縣令一直做到光祿卿，死后追封秦國(guó)公。

但陳省華最大的成就并不在于仕途，而是在于他有三個(gè)特別成材的兒子。長(zhǎng)子堯叟，次子堯佐，幼子堯咨。三個(gè)兒子中，分別出了兩名狀元、一名進(jìn)士，而這名進(jìn)士，就是《踏莎行》的作者陳堯佐。單從科考成績(jī)看，堯佐似乎不及他的龍兄虎弟?？墒莿e忘了，是他先聲奪人，帶了個(gè)好頭。堯佐是在端拱元年（988）中的進(jìn)士，堯叟與堯咨則分別于端拱二年（989）、咸平三年（1000）高中狀元。兩狀元一進(jìn)士，陳家簡(jiǎn)直神乎其神，創(chuàng)造了古代教育史上令人嘆為觀止、迄今仍難以超越的奇跡。

但更為神奇的，卻是一則傳說(shuō)。相傳三個(gè)兒子科場(chǎng)告捷后，陳省華曾經(jīng)遇一道士，向其預(yù)言：“君三子皆當(dāng)將相，唯中子貴且壽?！?/p>

“中子貴且壽？”陳省華未省其意，“堯佐中的只是進(jìn)士。道長(zhǎng)所謂三子皆當(dāng)將相，尤以中子為貴。這中子之貴，莫非有逾于將相乎？”

道士本已遠(yuǎn)去，聞言卻回首大笑：“陳公多慮矣！”

“敢問(wèn)道長(zhǎng)尊號(hào)，仙居何處？”陳省華急加追問(wèn)。

“誰(shuí)將倚天劍，削出倚天峰？眾水背流急，他山相向重?！钡朗繃[歌而去，不再作答。

很多年后，陳省華方才知道，這個(gè)預(yù)言其“三子皆當(dāng)將相”的道士不是別人，正是“華山派”道尊陳摶老祖。長(zhǎng)子堯叟官至樞密使加同平章事，這在宋朝位同宰相，亦稱樞相。幼子堯咨曾任武信軍節(jié)度使，這就應(yīng)了為“將”之說(shuō)。而最令人稱奇的，還真是那個(gè)進(jìn)士出身的中子堯佐。他在宋仁宗時(shí)躍居相位，不是位同宰相，而是實(shí)打?qū)嵉卣紦?jù)了宰相之席。陳摶老祖堪稱神機(jī)妙算，他不僅準(zhǔn)確地道中了中子之貴，且還道中了中子之壽。陳堯佐終壽八十一歲，雖然不能與陳摶老祖等壽，但在古代，也算得上是稀見(jiàn)之齡了，較之其一兄一弟，更是遙遙領(lǐng)先（堯叟享年五十六歲，堯咨享年五十四歲）。

既貴且壽，古人之所求大概莫過(guò)于此吧。能在宋代成為進(jìn)士固然已是不易，但由進(jìn)士而為宰相則更是難乎其難了。別說(shuō)進(jìn)士，就連狀元，又有幾人能升任宰相呢？陳堯佐的那兩位狀元兄弟均未曾有此殊譽(yù)，而在起點(diǎn)上略輸一籌的陳堯佐卻后來(lái)居上，反敗為勝。這僅僅是因?yàn)橥辛岁悡焕献婺蔷洹爸凶淤F且壽”的口福呢，還是因?yàn)殛悎蜃糇陨淼哪芰?？從進(jìn)士到宰相的陳堯佐究竟有何過(guò)人之處？

據(jù)《宋史·陳堯佐傳》記載，年輕的陳堯佐在仕途中也曾遭遇挫折，由于兄長(zhǎng)堯叟得罪了宦官方保吉，堯佐被其遷怒而受到誣陷，貶至潮州做了通判。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，潮州，也就是韓愈在詩(shī)中所提及的嶺南蠻荒之地。唐憲宗好佛，韓愈不但不肯附和，且極力反對(duì)。這犟勁兒一上來(lái)，直接呈上一篇《諫迎佛骨表》，惹得憲宗動(dòng)了雷霆之怒，韓愈差點(diǎn)兒老命不保，萬(wàn)分沮喪地被攆往潮州做了刺史。潮州有河名為“惡溪”，河中常有鱷魚為害。韓愈為此寫了一篇《祭鱷魚文》，以七日為期，勒令鱷魚“率丑類南徙于?！?，如敢違抗，則將組織吏民“操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，“必盡殺乃止”。據(jù)說(shuō)這篇祭文還真管用，鱷魚從此消失，惡溪亦因之改名為“韓江”。

然而一百七十年后，當(dāng)陳堯佐也被貶到潮州時(shí)，這位新任通判發(fā)現(xiàn)，鱷魚之害其實(shí)遠(yuǎn)未結(jié)束。一件棘手的事故就擺在他的面前：有母子二人在韓江洗濯，兒子遭鱷魚攻擊，做母親的驚呼哀號(hào)，卻眼睜睜地目睹了兒子被“食之無(wú)余”這一慘絕人寰的悲劇。陳堯佐也與韓愈一樣疾“鱷”如仇，但他卻沒(méi)有像韓愈那樣先禮后兵，而是立即令人捕殺巨鱷，“既而鳴鼓召吏，告之以罪，誅其首而烹之”。比之韓愈，陳堯佐另有一種雷厲風(fēng)行的鐵腕。

“潮州誅鱷”展現(xiàn)了陳堯佐的果決與才干，而在別的一些任職之地，也留下了政聲政績(jī)。比如出任壽州（今安徽省六安市壽縣）知州時(shí)，他帶頭捐俸買米，賑濟(jì)災(zāi)民。在其感召下，當(dāng)?shù)毓倮襞c富室亦爭(zhēng)相獻(xiàn)米，救活了城中數(shù)萬(wàn)人。又比如，出任滑州（今河南省滑州市）知州時(shí)，以泥土、樹(shù)枝、石塊填塞的“木籠”（時(shí)稱“木龍”）迎堵黃河決口，修筑長(zhǎng)堤，治水成效顯著，人送雅名“陳公堤”。

就這樣，陳堯佐由地方官員穩(wěn)步上升，功到自然成，最終登上了人臣頂峰，就任宰相之職?？稍诰腿卧紫嘀氈埃€得經(jīng)過(guò)一道必不可少的“工序”，那就是——“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。誰(shuí)愿擔(dān)當(dāng)、誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)“好風(fēng)”一角呢？

在北宋僧人文瑩所著《湘山野錄》一書中，有“呂申公薦引陳堯佐”一節(jié)，講述了此事的始末：

呂申公累乞致仕，仁宗眷倚之重，久之不允。他日，復(fù)叩于便坐。上度其志不可奪，因詢之曰：“卿果退，當(dāng)何人可代？”申公曰：“知臣莫若君，陛下當(dāng)自擇?！比首趫?jiān)之，申公遂引陳文惠堯佐曰：“陛下欲用英俊經(jīng)綸之材，則臣所不知。必欲圖任老成，鎮(zhèn)靜百度，周知天下之良苦，無(wú)如陳某者?！比首谏钊恢齑蟀?。后文惠公極懷薦引之德，無(wú)以形其德，因撰《燕詞》一闋，攜觴相館，使人歌之曰：“二社良辰，千秋庭院。翩翩又見(jiàn)新來(lái)燕。鳳凰巢穩(wěn)許為鄰，瀟湘煙暝來(lái)何晚。亂入紅樓，低飛綠岸。畫梁時(shí)拂歌塵散。為誰(shuí)歸去為誰(shuí)來(lái)，主人恩重珠簾卷?！鄙旯?tīng)歌，醉笑曰：“自恨卷簾人已老?！蔽幕輵?yīng)曰：“莫愁調(diào)鼎事無(wú)功?！?/p>

呂申公原名呂夷簡(jiǎn)，封申國(guó)公，一生中曾三度拜相，是宋仁宗時(shí)代的政壇“不倒翁”。但在景祐四年（1037），由于與副相關(guān)系不睦，加之朝中各類黨爭(zhēng)勢(shì)力暗潮涌動(dòng)，結(jié)果兩敗俱傷，副相被迫下課，呂夷簡(jiǎn)的相位也岌岌可危，只能采取以退為進(jìn)的辦法，薦舉一個(gè)信得過(guò)的人來(lái)接替自己，這個(gè)人其實(shí)就是陳堯佐。但在《湘山野錄》中，卻成了呂夷簡(jiǎn)早有退休的打算，而仁宗則對(duì)他十分倚重、極為不舍，直至見(jiàn)他去意已定，便堅(jiān)持要他推薦一個(gè)可堪大任的繼任者。呂夷簡(jiǎn)舉薦了陳堯佐為合適人選，理由是堯佐老成多謀，深知社稷民生。仁宗欣然采納，而文惠公（陳堯佐謚號(hào)）就任相位后，對(duì)呂申公的薦引之德感佩不已，特地為他寫下了一闋《燕詞》。

彼所稱《燕詞》者，不正是本篇《踏莎行》嗎？且讓我們從頭讀起?！岸纭保创荷缗c秋社，在古代，是人們祭祀土地神的節(jié)日，簡(jiǎn)稱社日。唐玄宗時(shí)，將春、秋社日分別定于二月和八月的上戊日，有時(shí)還將秋社移至八月五日千秋節(jié)（唐玄宗的生日），足見(jiàn)皇帝本人對(duì)此節(jié)日的重視。而宋代則分別以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為春社與秋社，與春分、秋分的時(shí)間極為接近。

雖在具體時(shí)日的確定上與唐人有異，但唐、宋的社日風(fēng)俗卻是一脈相承的。北宋梅堯臣《春社》詩(shī)云：

年年迎社雨，淡淡洗林花。

樹(shù)下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。

春醪酒共飲，野老暮相嘩。

燕子何時(shí)至，長(zhǎng)皋點(diǎn)翅斜。

詩(shī)中描寫了賽鼓、伺鴉、飲酒等娛樂(lè)項(xiàng)目以及由此引發(fā)的歡喧之情。除此之外，詩(shī)人還寫到了社日的雨，應(yīng)該是絲絲細(xì)雨吧，帶著喜氣，把一林春花梳洗得漂漂亮亮。萬(wàn)事俱備，卻還少了點(diǎn)兒什么。這么重要的節(jié)日，怎么不見(jiàn)了那群每年必至的貴賓呢？難不成是因?yàn)橛晏炝钏麄兺蝗桓钠诹藛?？然而，正?dāng)你翹首以盼、一心納悶兒之際，那群從不失約的貴賓忽又蒞臨了。俏皮地在微風(fēng)中扇動(dòng)著翅羽，興高采烈地與春社上的每個(gè)人打著招呼：“想我了嗎，老伙計(jì)？”

“二社良辰，千秋庭院?！边@是陳堯佐《踏莎行》中的首句?！岸纭迸c“千秋”應(yīng)和，在句法上，呈現(xiàn)出對(duì)仗之美。但這千秋并非千秋萬(wàn)世的千秋，而是“秋千”一詞的倒裝。而“千秋”也有版本錄作“千家”，但品其語(yǔ)意，燕子戲于秋千似較燕子繞于千家更覺(jué)靈動(dòng)可愛(ài)。

“翩翩又見(jiàn)新來(lái)燕。”社有春秋之分，燕也有春秋之分。春社燕來(lái)，秋社燕去，與秋來(lái)春去的鴻雁正好相反，因此燕子還有一個(gè)稱呼——社燕。

雖然說(shuō)的是二社良辰，但陳堯佐筆下所鋪陳的風(fēng)光卻非春社莫屬吧。千秋庭院，只有在明媚的春光中才能盡得其妙。有道是“紅杏香中簫鼓，綠楊影里秋千”，秋千不僅裝點(diǎn)了春光，且已儼然成為春之符號(hào)?？茨谴簛?lái)了，看那秋千架子搭起來(lái)了，看那庭院也煥然一新，似乎在等待著什么。而此時(shí)，等待的對(duì)象終于露出了真容——燕子翩然而至，撲入眼簾。

新來(lái)的燕子急于安家筑巢。關(guān)于這一點(diǎn)，此地的主人——一位有如鳳凰般德才兼?zhèn)涞娜宋?，早已做好了安排。他讓燕群與自己比鄰而居，時(shí)相過(guò)從，賓主俱歡。相傳“燕子自東海來(lái)，往復(fù)必經(jīng)于湘中”。這群多少顯得有些疲憊的燕子，它們果然是從遙遠(yuǎn)的瀟湘而來(lái)，是從煙水茫茫的海上而來(lái)嗎？在長(zhǎng)途跋涉之后，不難理解它們對(duì)于棲息之地的渴求?？墒?，對(duì)于主人的好客盛情、施恩雅意，它們亦是喜出望外吧？燕子在外流浪得太久了，它們想把曾經(jīng)遭遇的那些風(fēng)風(fēng)雨雨告訴主人，想對(duì)主人說(shuō)：“隔山阻海，音信未通。雖常懷依慕之心，卻又恐因交淺見(jiàn)拒。勞您懸望久等，愧悔不已。 我們來(lái)遲了，您可會(huì)介意？”

“來(lái)了就好，并不為遲，何來(lái)介意之說(shuō)？”主人笑指窗外，“公等既來(lái)，當(dāng)為青春宋朝、盛世嘉景增輝添色。愿諸公盡展其才、盡酬其志，與春光兩不相負(fù)、攜手同行?！?/p>

感其良言，燕子立即行動(dòng)起來(lái)。綺霞紅樓、芳草綠岸，一只只忙碌活潑的小精靈隨處可見(jiàn)。而畫梁之上，更是時(shí)時(shí)都能聽(tīng)到燕歌婉轉(zhuǎn)，驚落了歲月的積塵，光陰在清越的燕歌中似乎獲得了新生。在這美好時(shí)光中，在燕群的努力下，使得青春宋朝、盛世嘉景終于再現(xiàn)。

燕群在歡鳴互告，而主人卻在頷首微笑。一只只燕子從主人的窗前飛過(guò)，歡天喜地地向主人致意：

“我做得怎樣，主人？”

“沒(méi)有令您失望吧，主人？”

“您還滿意嗎，主人？”

主人連連贊嘆：“太滿意了，不能比這更為完美。謝謝你們，為我實(shí)現(xiàn)了平生之愿?！?/p>

春風(fēng)吹面，珠簾高卷。群燕在春光中自在飛舞，它們既是美的締造者，也是美的享有者。倘若有人問(wèn)起：“你們這是為誰(shuí)歸去為誰(shuí)來(lái)呢？”群燕回顧珠簾方向。知遇之恩，何以為報(bào)？在那卷簾之處，主人正等著與他們同賞好春，共醉太平。

毫無(wú)疑問(wèn)，詞中“翩翩又見(jiàn)新來(lái)燕”當(dāng)為陳堯佐自擬，而那位“恩重卷珠簾”的主人則是呂夷簡(jiǎn)的化身。其實(shí)“翩翩又見(jiàn)新來(lái)燕”不僅是陳堯佐的個(gè)人自喻，也喻示著朝中的濟(jì)濟(jì)英才。這些英才都是前任宰相呂夷簡(jiǎn)所栽培提攜的，全仗他知人善用，大宋朝廷才會(huì)呈現(xiàn)出“畫梁時(shí)拂歌塵散”的清美祥和景象。

以這樣一篇?jiǎng)e開(kāi)生面的小詞來(lái)答謝自己的恩人，似這般高情雅意，大概只能在那些蓋有“北宋風(fēng)流”印章的花箋小草里尋得遺風(fēng)遺墨吧。時(shí)至今日，文字之交已越來(lái)越少，人們表達(dá)謝意的方式早已不再是詩(shī)唱詞和，而是變得物質(zhì)化、具體化。無(wú)怪乎各類名目眾多的答謝宴會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，辦得風(fēng)生水起、如火如荼。

陳堯佐非但把一腔謝意寫入了詞中，且令人為呂夷簡(jiǎn)歌唱此曲。呂夷簡(jiǎn)和醉而聽(tīng)，不知是《燕詞》令其沉醉，還是席上的美酒令其沉醉?？磥?lái)陳堯佐還是設(shè)了個(gè)謝師宴啊，可是相信讀者們都能得出結(jié)論，能令呂夷簡(jiǎn)身心俱醉者，與酒無(wú)關(guān)，卻必定與《燕詞》有關(guān)。呂夷簡(jiǎn)既感欣慰又不無(wú)惆悵，感嘆說(shuō)：“自恨卷簾人已老?！倍悎蜃魟t非常貼心地為他拂去了那一絲惆悵：“莫愁調(diào)鼎事無(wú)功?！痹紫嗾撸{(diào)鼎天下，功成千秋，何須如常人一樣自嗟垂暮？