懷古篇

廣武嘆⁽¹⁾

昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余⁽²⁾：“阮籍登廣武而嘆曰⁽³⁾：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成其名！’豈謂沛公豎子乎⁽⁴⁾⁽⁵⁾？”余曰：“非也，傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳?！逼浜笥嗦劃?rùn)州甘露寺有孔明、孫權(quán)、梁武、李德裕之遺跡^(6)(7)(8)(9)，余感之賦詩(shī)，其略曰：“四雄皆龍虎⁽¹⁰⁾，遺跡儼未刓⁽¹¹⁾。方其盛壯時(shí)，爭(zhēng)奪肯少安？廢興屬造化，遷逝誰(shuí)控?fù)?sup>(12)(13)？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門(mén)彈⁽¹⁴⁾?！眲t猶此意也。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩(shī)云：“沈湎呼豎子⁽¹⁵⁾，狂言非至公⁽¹⁶⁾。”乃知太白亦誤認(rèn)嗣宗語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？

注釋

(1)廣武：在今河南滎陽(yáng)市東北廣武山上，有東西二城，相距二百步，中隔廣武澗。

(2)史經(jīng)臣：字彥輔，宋代眉山（今屬四川樂(lè)山）人。

(3)阮籍：三國(guó)魏文學(xué)家、思想家，字嗣宗。

(4)沛公：指漢高祖劉邦。

(5)豎子：小子，對(duì)人的蔑稱。

(6)潤(rùn)州：州名，今屬江蘇鎮(zhèn)江。

(7)甘露寺：相傳三國(guó)吳孫權(quán)建，在今鎮(zhèn)江北固山上。

(8)梁武：梁武帝蕭衍，字叔達(dá)，南朝梁的建立者。

(9)李德裕：字文饒，唐大臣。

(10)四雄：指前文中的孔明、孫權(quán)、梁武和李德裕。

(11)刓：磨損、破壞。

(12)遷逝：變化和逝去。

(13)控?fù)唬嚎刂啤?/p>

(14)雍門(mén)彈：雍門(mén)在今陜西咸陽(yáng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人有叫周的，居雍門(mén)，就以此為號(hào)，稱雍門(mén)周，擅長(zhǎng)彈琴。

(15)沈湎：即沉湎。指嗜酒無(wú)度。

(16)非至公：不能稱為最公平的。

譯文

從前亡友史經(jīng)臣對(duì)我說(shuō)：“阮籍登上廣武城而慨嘆說(shuō)：‘時(shí)代沒(méi)有英雄，才讓小子建立功名！’莫非他認(rèn)為劉邦是小子？”我說(shuō)：“不是，他悲傷自己生活的時(shí)代沒(méi)有劉邦、項(xiàng)羽，小子是指魏晉之間沒(méi)有出現(xiàn)這種英雄。”后來(lái)聽(tīng)說(shuō)潤(rùn)州甘露寺有諸葛亮、孫權(quán)、梁武帝、李德裕的遺跡，我有感而賦詩(shī)寫(xiě)道：“四位英雄如龍虎，遺跡仍存未湮滅。當(dāng)他們強(qiáng)盛時(shí)，多少爭(zhēng)奪豈肯停！失敗興盛由天定，世事轉(zhuǎn)變誰(shuí)控制？何況那些無(wú)能庸碌人，妄想沖破大難建大業(yè)。聊效廣武發(fā)慨嘆，難像雍門(mén)周善彈古琴挑動(dòng)君王心?！边@詩(shī)反映的意思與阮籍的廣武嘆意思相同。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩(shī)云：“醉時(shí)高呼劉邦是小子，酒癲亂評(píng)不公正?！辈胖畎滓舱`會(huì)了阮籍的話，與亡友意見(jiàn)相同。阮籍雖放浪，但他本有救世之志，因?yàn)槲簳x之間重大事件不斷發(fā)生，所以借酒放任以逃避，何至于會(huì)把劉邦當(dāng)作小子呢？

評(píng)析

阮籍所說(shuō)“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成其名”的“豎子”到底指誰(shuí)，歷史上眾說(shuō)紛紜。李白的理解豎子指劉邦，蘇東坡認(rèn)為指的是魏晉間人，洪邁的看法與蘇東坡相似。元代文學(xué)評(píng)論家蕭士赟則另立一說(shuō)：“時(shí)無(wú)英雄者，非指漢高也。蓋謂所遭之時(shí)，炎漢之末，桓、靈之君，無(wú)英雄之材，卒使神鼎暗移于臣下也。‘豎子’者，指曹氏父子，籍之興嘆者，此耳?！笔捳f(shuō)明顯站不住腳，比較三個(gè)人的說(shuō)法，蘇東坡的說(shuō)法較為可靠。

涂巷小兒聽(tīng)說(shuō)三國(guó)語(yǔ)

王彭嘗云⁽¹⁾：“涂巷中小兒薄劣⁽²⁾，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話⁽³⁾。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者⁽⁴⁾；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬⁽⁵⁾。”彭，愷之子，為武吏，頗知文章，余嘗為作哀辭⁽⁶⁾，字大年。

注釋

(1)王彭：字大年，太原人。

(2)薄劣：頑皮。

(3)古話：即民間的說(shuō)書(shū)藝術(shù)，宋代稱“話本”。

(4)顰蹙：皺著眉頭，表示憂愁。

(5)君子小人之澤，百世不斬：《孟子·離婁下》說(shuō)：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬?！睌兀簲嘟^，盡。

(6)哀辭：一種文體，用于對(duì)死者的哀悼，多用韻文。

譯文

王彭曾經(jīng)說(shuō)：“街坊鄰居一些人家的小孩很頑皮，家里人嫌煩時(shí)，就給他點(diǎn)錢(qián)，讓他去和別的孩子一起聽(tīng)故事。說(shuō)到三國(guó)時(shí)期的事情，聽(tīng)到劉備打了敗仗時(shí)，有的小孩就皺著眉頭傷心流淚；聽(tīng)到曹操打了敗仗時(shí)，則高興地拍手稱快。從中就能知道，君子的功業(yè)和小人的事跡，對(duì)后世的影響百代不斷?！蓖跖恚峭鯋鹬?，是個(gè)武吏，也很知曉文章，我曾為他寫(xiě)過(guò)哀辭，他的表字是大年。

評(píng)析

所謂說(shuō)書(shū)，是衍生自唐傳奇的一種文藝形式，在宋代已經(jīng)蔚然成風(fēng)，有了專門(mén)的場(chǎng)合。在說(shuō)書(shū)的行當(dāng)興起之后，三國(guó)變成了漫談的對(duì)象，并且說(shuō)書(shū)人為了賣座就喜歡添加一些內(nèi)容賺取聽(tīng)眾感情。鑒于此，必然要在劉備、曹操兩人中營(yíng)造出一個(gè)讓人或好或惡的對(duì)比來(lái)。于是，有著漢皇室血統(tǒng)的劉備變成了正派一方的首選，而曹操因?yàn)樽鍪虏粨袷侄味恍稳轂榻苹制梢猿墒碌募樾??？墒?，劉備就真的是君子、曹操就真的可以算作小人嗎？我們?nèi)缃駚?lái)看，恐怕并非如此。我們對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要客觀公正。