飲中八仙歌^[1]

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠^[2]。

汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，

恨不移封向酒泉^[3]。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，

飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢^[4]。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，

皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前^[5]。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，

醉中往往愛(ài)逃禪^[6]。李白一斗詩(shī)百篇，

長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，

自稱(chēng)臣是酒中仙^[7]。張旭三杯草圣傳，

脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙^[8]。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵^[9]。

【解讀】

這首詩(shī)是天寶五載（746）杜甫初到長(zhǎng)安時(shí)所作。詩(shī)以飲酒、醉酒為主題，寫(xiě)了長(zhǎng)安的八位社會(huì)名流，包括皇族、世家顯宦、詩(shī)人和草圣，以及一位布衣之士。八人醉態(tài)有別，但無(wú)不出塵拔俗，醉得極醇極美。與八人的醉相聯(lián)系的，是真情的灑露、智慧的噴涌、藝術(shù)創(chuàng)造力的迸發(fā)和偉岸人格的凸顯。作為后輩的詩(shī)人，則滿(mǎn)懷仰慕和贊美，用詩(shī)筆將他們描繪為一幅長(zhǎng)卷，一座群塑，并冠以群“仙”的美名。這幅畫(huà)卷既是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安社會(huì)文化精英的一個(gè)縮影，也是盛唐精神的一道流光溢彩，同時(shí)也代表著詩(shī)人憧憬和向往的生活和藝術(shù)世界。它不僅僅表明長(zhǎng)安給詩(shī)人流下的第一印象十分美好，詩(shī)人以“醉”的主題來(lái)概括長(zhǎng)安文化和精英們的生活，把醉當(dāng)作一種藝術(shù)精神來(lái)贊美，也表明他的藝術(shù)感覺(jué)十分敏銳，一下兒就抓住了那個(gè)時(shí)代的魂魄。盛唐藝術(shù)在表面的明麗和諧之下，其實(shí)滲透著一種強(qiáng)烈的迷狂精神，如李白的詩(shī)，如張旭的草書(shū)，無(wú)不在“化入渾然忘我之境”中揭示著人生痛苦的隱蔽根基。當(dāng)然，醉的人物也頗顯滑稽，詩(shī)人在描寫(xiě)他們時(shí)也不免筆帶滑稽。這種滑稽，按照尼采的說(shuō)法，是救苦救難的藝術(shù)仙子用來(lái)制服厭世思想的表象之一，其作用在于使人擺脫對(duì)生存荒謬的恐懼。但在此后，杜詩(shī)卻更多地采用了人生悲劇意識(shí)的另一表象——崇高。這首詩(shī)因此在全部杜詩(shī)中占有一個(gè)特殊位置，它代表著一種銜接和轉(zhuǎn)換，既是杜甫本人青春期與成年的分界，也是一個(gè)時(shí)代的總結(jié)和轉(zhuǎn)捩。

[1] 八仙：即詩(shī)中所記的八個(gè)人物。道教有八仙之說(shuō)。盧倫《和裴延齡尚書(shū)寄題果州謝舍人仙居》有“飄然去謁八仙翁”句?！短綇V記》卷二一四引《野人閑話》記五代西蜀道士張素卿畫(huà)八仙圖，并記八仙之名為李己、容成、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、長(zhǎng)壽、葛永。其圖雖出于五代，但傳說(shuō)形成更早。杜甫即采“八仙”之名，為八位飲者留像。詩(shī)中所記人物，賀知章、李白在杜甫至長(zhǎng)安前已離開(kāi)長(zhǎng)安，蘇晉卒于開(kāi)元二十二年。此詩(shī)乃以長(zhǎng)卷形式將他們收入一圖，并非一時(shí)一地的紀(jì)實(shí)。

[2] 知章：賀知章，會(huì)稽永興人，玄宗開(kāi)元間為太子賓客、秘書(shū)監(jiān)，天寶三載上疏請(qǐng)度為道士，歸隱鏡湖，病逝。為人曠達(dá)不羈，晚年尤放誕，自號(hào)四明狂客、秘書(shū)外監(jiān)。

[3] 汝陽(yáng)：汝陽(yáng)王李琎，玄宗兄寧王李憲長(zhǎng)子，與賀知章等為詩(shī)酒之交。朝天：朝見(jiàn)天子。麹（qū）：酒麹，用以發(fā)酵制酒。酒泉：酒泉郡，今甘肅酒泉。相傳城下有泉水，味如酒，因此得名。移封向酒泉謂請(qǐng)求以酒泉為封地。極寫(xiě)李琎之嗜酒。

[4] 左相：指李適之。恒山王承乾之孫。天寶元年代牛仙客為左相，與李林甫爭(zhēng)權(quán)，不葉。天寶五載罷知政事，命親故歡會(huì)，賦詩(shī)曰：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯。為問(wèn)門(mén)前客，今朝幾個(gè)來(lái)？”此徑用其詩(shī)中語(yǔ)。賢、圣：均謂酒?！度龂?guó)志·魏書(shū)·徐邈傳》：“時(shí)科禁酒，而邈私飲，至于沉醉，校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：‘中圣人?！_(dá)白太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳?！剐易妹庑獭！?/p>

[5] 宗之：崔宗之，崔日用之子，襲封齊國(guó)公。與李白為好友。謫官金陵時(shí)，與李白詩(shī)酒唱和，嘗月夜同乘舟自采石達(dá)金陵。觴（shānɡ）：飲酒器。白眼：《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》劉孝標(biāo)注引《晉百官名》載：阮籍能為青白眼，見(jiàn)凡俗之士，以白眼對(duì)之。玉樹(shù)：喻人之風(fēng)度超凡?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭倚玉樹(shù)?！?/p>

[6] 蘇晉：蘇珦之子，玄宗時(shí)官中書(shū)舍人，兼崇文館學(xué)士。長(zhǎng)齋：齋戒食素，道教、佛教均有持齋之戒，信徒或長(zhǎng)期持齋，或在每月規(guī)定之日持齋。繡佛：佛像，以織繡為之。逃禪：禪指坐禪、禪定，佛教修行方式。逃禪謂逃避坐禪。

[7] 李白：見(jiàn)前《贈(zèng)李白》注1?！杜f唐書(shū)·李白傳》載：“既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造樂(lè)府新詞，亟召白，白已醉臥于酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十馀章。”

[8] 張旭：吳郡人，善草書(shū)。李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上：“旭飲酒輒草書(shū)，揮筆而大叫，以頭揾水墨中而書(shū)之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得?！崩铐牎顿?zèng)張旭》：“露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。”

[9] 焦遂：生平不詳。袁郊《甘澤謠》稱(chēng)其為“布衣焦遂”，與進(jìn)士孟云卿等友善?！斗珠T(mén)集注杜工部詩(shī)》引《唐史拾遺》：“焦遂與李白等號(hào)為酒中八仙，口吃，對(duì)客不出一言，醉后酬答如注射，時(shí)目為酒吃。”當(dāng)據(jù)杜詩(shī)敷演。