米塞斯本人認(rèn)識(shí)到了他的“不妥協(xié)”，而且也為他的“不妥協(xié)”辯護(hù)，但他認(rèn)為自己僅在與“科學(xué)”相關(guān)的問(wèn)題上表現(xiàn)出“不妥協(xié)”?！霸诳茖W(xué)活動(dòng)與政治活動(dòng)之間，我有明確的界線(xiàn)。在科學(xué)中，妥協(xié)是對(duì)科學(xué)的背叛。在政治中，妥協(xié)是不可避免的……在戰(zhàn)后的奧地利，我是經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”。
這本小冊(cè)子的目的是為經(jīng)濟(jì)學(xué)家與社會(huì)思想家路德維希·馮·米塞斯畫(huà)一幅肖像。這樣一幅畫(huà)必然主要是由線(xiàn)條與色彩的涂抹構(gòu)成，它們代表米塞斯的思想，并且說(shuō)明他的這些思想是如何不同于那些與他同時(shí)代的人物的思想的。在下面的章節(jié)中，我們將對(duì)此進(jìn)行敘述和說(shuō)明。但是，一幅畫(huà)不僅包括線(xiàn)條與色彩，還包括它們所依附的畫(huà)布。除非我們對(duì)米塞斯做出知識(shí)貢獻(xiàn)的人文與歷史背景做一個(gè)大致的交代，否則作為一名知識(shí)分子與學(xué)者的米塞斯，他的故事將難以被人們理解。本章將對(duì)人文與歷史背景做一個(gè)簡(jiǎn)要的交代，我們的敘述將是簡(jiǎn)明扼要的，不僅是因?yàn)槠邢?，也是因?yàn)槊兹股畹暮芏嗉?xì)節(jié)對(duì)于理解米塞斯的思想沒(méi)有什么直接的關(guān)系，雖然這些對(duì)寫(xiě)一個(gè)全傳來(lái)說(shuō)是有意思的。
這一章談及的只是他生平（以及當(dāng)時(shí)的歷史背景）中較為重要的事件，這些對(duì)于人們理解米塞斯經(jīng)濟(jì)與社會(huì)思想發(fā)展的一致性與他思想的可理解性似乎是有必要的。
維也納：早期的時(shí)光
1881年9月29日，路德維?！ゑT·米塞斯出生于奧匈帝國(guó)一個(gè)名叫利姆博格的城市。他的母親名為阿黛爾·馮·米塞斯（Adele von Mises）。他的父親名為亞瑟·埃德勒·馮·米塞斯（Arthur Edler von Mises），是政府鐵路部門(mén)的一名建筑工程師，46歲時(shí)，他在一次膽囊手術(shù)之后去世，那時(shí)米塞斯還是一個(gè)22歲的大學(xué)生（路德維希唯一長(zhǎng)到成年的兄弟姐妹是他的弟弟理查德，后來(lái)成為著名的數(shù)學(xué)家、哈佛教授和概率論理論家）。雖然他出生的地方距帝國(guó)首都有幾百里遠(yuǎn)，但是米塞斯一生中有大約40年是在維也納度過(guò)的。從11歲開(kāi)始，他在維也納參加了8年的“學(xué)術(shù)訓(xùn)練營(yíng)”（Academic Gymnasium），在這之后，他成為維也納大學(xué)“法律與政治科學(xué)系”的一名學(xué)生。除了有一年他因?yàn)榉鄱袛鄬W(xué)業(yè)外（在兵役結(jié)束時(shí)，他收到了任命他在炮兵預(yù)備役部隊(duì)做陸軍中尉的通知），米塞斯在大學(xué)度過(guò)了5年，期間在司法研究、社會(huì)科學(xué)以及法律史等領(lǐng)域獲得了極高的榮譽(yù)，1906年，他被授予法學(xué)博士學(xué)位。
當(dāng)時(shí)，影響米塞斯大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)工作的那些老師們的頭腦直接或間接地被德國(guó)歷史學(xué)派（關(guān)于這個(gè)學(xué)派，在下面的章節(jié)中做進(jìn)一步的說(shuō)明）的思想所占據(jù)。在米塞斯獲得博士學(xué)位時(shí)，他已經(jīng)發(fā)表了幾篇有關(guān)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)術(shù)作品。然而，米塞斯在那時(shí)已經(jīng)開(kāi)始反對(duì)這個(gè)學(xué)派關(guān)于方法論和意理上（ideological）的信條，也許其中的部分原因是1903年年末他讀了卡爾·門(mén)格爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的結(jié)果—他后來(lái)指出，這個(gè)經(jīng)歷使他成為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家（NR，33）。很明顯，米塞斯是在獲得博士學(xué)位之后才受到龐巴維克強(qiáng)烈的個(gè)人影響（龐巴維克從奧匈帝國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)這一顯赫的職位退下來(lái)之后，自1905年開(kāi)始在維也納大學(xué)舉辦著名的私人研討班）。連續(xù)幾年，米塞斯都參加了龐巴維克的研討班，直到1913年，他成為一名（不領(lǐng)薪的）編外講師（privatdozent），被允許在大學(xué)授課。正是在這個(gè)時(shí)期，沿著門(mén)格爾（米塞斯與他有大量的私人研討）與龐巴維克開(kāi)辟的路線(xiàn)，米塞斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了系統(tǒng)的理解。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)逐步積累，到了1912年取得了突破，建立了他自己的貨幣理論。這本書(shū)奠定了米塞斯作為重要的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位，并且為他以后來(lái)獲得“奧地利學(xué)派”一個(gè)主要倡導(dǎo)者的聲名打下了基礎(chǔ)。
有幾年米塞斯參與了多種職業(yè)性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在這之后的1909年，米塞斯在“奧地利商會(huì)”（一個(gè)半官方組織，它直接關(guān)注的是國(guó)家商業(yè)與產(chǎn)業(yè)方面的政策）中獲得了一個(gè)職位。正是在這個(gè)組織的工作，尤其是第一次世界大戰(zhàn)以后，使他直接卷入到那個(gè)年代有爭(zhēng)議的公共事務(wù)中，也使他接觸到了很多奧地利政治、工業(yè)與金融界的領(lǐng)導(dǎo)人物。米塞斯從一開(kāi)始就把學(xué)術(shù)研究、大學(xué)教學(xué)以及一名處在激烈的政治和政策問(wèn)題爭(zhēng)論漩渦中的公共經(jīng)濟(jì)政策專(zhuān)家的實(shí)際工作結(jié)合在了一起，他作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職業(yè)生涯也因此得到了發(fā)展。
奧地利（以及歐洲大陸其他地方）的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)狀況將在下一章中予以概述。要認(rèn)識(shí)米塞斯早期在貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的工作與當(dāng)時(shí)的公共政策問(wèn)題（在20世紀(jì)初惡性通脹的年頭，這些公共政策問(wèn)題的嚴(yán)重性達(dá)到了危急關(guān)頭）之間明顯的相關(guān)性是沒(méi)有什么困難的。這里我們簡(jiǎn)短地指明這么一個(gè)事實(shí)，即米塞斯早期作為博士生、大學(xué)講師和公共政策經(jīng)濟(jì)學(xué)家的年代是一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)蕩的年代。作為奧匈帝國(guó)的中心，古老而莊嚴(yán)的帝王城市維也納盡管仍然龐大但卻正走向衰落，她正被戰(zhàn)后的氛圍籠罩，在這個(gè)氛圍中，整個(gè)新經(jīng)濟(jì)與政治都處于史無(wú)前例的動(dòng)蕩之中。
米塞斯本人在晚年寫(xiě)過(guò)關(guān)于歐洲大陸在世紀(jì)交替時(shí)政治與思想潮流的文章。毫無(wú)疑問(wèn)，他所表達(dá)的觀點(diǎn)反映了他青年時(shí)代對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的印象，在這樣一個(gè)背景中，他建立了他畢生的信念。米塞斯把在社會(huì)科學(xué)中占支配地位的德國(guó)知識(shí)分子與奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（先由門(mén)格爾領(lǐng)導(dǎo)，其后由龐巴維克領(lǐng)導(dǎo)）之間的激烈爭(zhēng)辯，看作是具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越經(jīng)濟(jì)理論的原理與方法本身的重要事件。米塞斯寫(xiě)道，大多數(shù)的德國(guó)教授多多少少都在他們的作品與講課中熱切地為帝國(guó)政府的政策做宣傳：權(quán)威–保守主義、社會(huì)政治主義、保護(hù)主義、大軍事主義以及激進(jìn)的民族主義等等（HSAS，23f）。米塞斯把門(mén)格爾學(xué)派視為自由主義的守衛(wèi)者，是使自由與文明免遭國(guó)家主義與馬克思主義威脅的最后的思想之源。根據(jù)他的觀察，在即將進(jìn)入20世紀(jì)的第33個(gè)年頭時(shí)，米塞斯認(rèn)為，從歷史學(xué)派的作品到納粹主義，從施穆勒對(duì)霍亨索倫王朝的選民與國(guó)王的吹捧到宋巴特把阿道夫·希特勒稱(chēng)為“圣徒”，事實(shí)上，它們之間有直接的關(guān)系。在一篇寫(xiě)于幾十年前（1940年）的回憶錄中，米塞斯把20世紀(jì)的戰(zhàn)亂（他認(rèn)為馬克思主義與納粹主義要為之負(fù)責(zé)）追溯至德國(guó)歷史學(xué)派的學(xué)說(shuō)。他說(shuō)門(mén)格爾（明顯是在世紀(jì)交替之前）預(yù)計(jì)到歐洲統(tǒng)治者追求的政策將會(huì)“導(dǎo)致可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)將以恐怖的革命結(jié)束，與之相伴的是歐洲文明的毀滅，各國(guó)財(cái)富的破壞殆盡”（NR，35）。正是在這樣一個(gè)緊張的思想氛圍中，米塞斯形成了自己的思想，并且這種思想也明確了下來(lái)。
米塞斯本人經(jīng)歷了困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，作為一名陸軍中尉，他在前線(xiàn)喀爾巴阡地區(qū)表現(xiàn)積極，但是1917年，在他得了一次傷寒之后，被召回維也納，在“戰(zhàn)爭(zhēng)署”（Department of War）的經(jīng)濟(jì)部工作（MYWM，25f）。正是這一職位上的工作，加上那些在他看來(lái)必然會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的政治混亂的回憶，導(dǎo)致他1919年出版了他的第二本書(shū)《民族、國(guó)家與經(jīng)濟(jì)》（這本書(shū)多年后由Leland Yeager教授翻譯成英文）。米塞斯后來(lái)描述這部作品是“一本有政治意圖的科學(xué)著作，它試圖淡化當(dāng)時(shí)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)的‘國(guó)家社會(huì)主義’對(duì)德國(guó)與奧地利公眾的影響，并且建議用民主–自由政策來(lái)重新改造當(dāng)時(shí)的社會(huì)”（NR，66）。該書(shū)的風(fēng)格體現(xiàn)了在米塞斯一生中所有作品的共同特征—激情。他認(rèn)為，如果要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)文明社會(huì)并且保留它的話(huà)，他自己科學(xué)工作的結(jié)果對(duì)實(shí)際的政策有巨大的意義。
第一次世界大戰(zhàn)后的維也納
在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的那幾年，米塞斯作為一個(gè)維也納知識(shí)分子，他已經(jīng)頗有聲望。在這幾年中，他幾個(gè)方面的工作都使他在20世紀(jì)的維也納變得引人注目。他1919年的書(shū)并沒(méi)有引起廣泛的注意，但是他1922年的著作Die Gemeinwirtschaft（1936年該書(shū)英文版名稱(chēng)是《社會(huì)主義：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)學(xué)分析》（后文稱(chēng)《社會(huì)主義》）卻把米塞斯直接置于公眾爭(zhēng)論的風(fēng)口浪尖上，這本書(shū)不僅與戰(zhàn)后奧地利強(qiáng)大的政治勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義的態(tài)度不一致，而且與當(dāng)時(shí)知識(shí)界對(duì)社會(huì)主義所持的普遍好感態(tài)度也不一致。在對(duì)他1920年那篇后來(lái)產(chǎn)生巨大影響的論文（這篇論文是有關(guān)社會(huì)主義中央計(jì)劃的純經(jīng)濟(jì)學(xué)論文）進(jìn)行擴(kuò)充的基礎(chǔ)上，米塞斯在書(shū)中不僅闡述了現(xiàn)在已經(jīng)廣為人知的對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)算可能性的評(píng)論，而且從一般意義上對(duì)社會(huì)主義做了大量經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的分析。這一工作使得米塞斯成為那些把米塞斯的自由社會(huì)（自由市場(chǎng)）理想看作是一種陳舊（old-fashioned）思想的人的大敵，這些人認(rèn)為米塞斯的理想有逆于進(jìn)步的潮流，而且在20世紀(jì)的思想發(fā)展過(guò)程中聲名狼藉。
與此同時(shí)，在戰(zhàn)后那幾年混亂的日子里，米塞斯在商會(huì)的職責(zé)迅速擴(kuò)大，他直接參與了當(dāng)時(shí)關(guān)鍵的政治與政策問(wèn)題。盡管在表面上他只是商會(huì)的一名職員，而實(shí)際上米塞斯在全國(guó)范圍內(nèi)都有影響。用米塞斯自己的話(huà)說(shuō)（寫(xiě)于大約20年后）：“在商會(huì)中，我為我自己創(chuàng)造了一個(gè)‘位置’……我的‘位置’比任何一個(gè)不在某個(gè)大政黨中擔(dān)任負(fù)責(zé)人的奧地利人的‘位置’都重要……我是這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”（NR，73f）。在他的回憶中，米塞斯講述了他是如何勸告馬克思主義者奧托·鮑威爾（Otto Bauer），阻止他于1918—1919年間在維也納建立一個(gè)布爾什維克政權(quán)（NR，18f）。但是，米塞斯的成功是極為有限的，“在幾個(gè)朋友的支持下，我進(jìn)行了毫無(wú)希望的抗?fàn)?。我所?shí)現(xiàn)的，只是延遲了災(zāi)禍的降臨，維也納沒(méi)有在1918—1919年冬天期間被布爾什維克主義占領(lǐng)，工業(yè)部門(mén)與銀行體系的崩潰沒(méi)有發(fā)生在1921年而是1931年，這些事實(shí)在很大程度上是我努力的結(jié)果”（NR，74）。
正是在戰(zhàn)后早期的這幾年中，米塞斯獲得了“固執(zhí)”“不妥協(xié)”的名聲，這些性格特征后來(lái)被友善的觀察者解釋為是米塞斯堅(jiān)定、清白以及思想（與政治）勇氣的體現(xiàn)。米塞斯本人認(rèn)識(shí)到了他的“不妥協(xié)”，而且也為他的“不妥協(xié)”辯護(hù)，但他認(rèn)為自己僅在與“科學(xué)”相關(guān)的問(wèn)題上表現(xiàn)出“不妥協(xié)”?！霸诳茖W(xué)活動(dòng)與政治活動(dòng)之間，我有明確的界線(xiàn)。在科學(xué)中，妥協(xié)是對(duì)科學(xué)的背叛。在政治中，妥協(xié)是不可避免的……在戰(zhàn)后的奧地利，我是經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”（NR，75）。
在某種程度上，米塞斯有能力用他貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家的威望，幫助奧地利在20世紀(jì)初免受災(zāi)難性通脹的威脅?！叭绻皇俏覀儚?qiáng)烈地呼吁反對(duì)連續(xù)的赤字與通脹政策，1922年年初5先令的價(jià)值將會(huì)降至1892年同等黃金價(jià)值的百萬(wàn)分之一或十億分之一……這個(gè)巨大的災(zāi)難被避免了……奧地利的貨幣沒(méi)有像德國(guó)貨幣那樣在1923年崩潰……然而，有很多年，這個(gè)國(guó)家都因遭受連續(xù)通脹而承受其破壞性結(jié)局的痛苦?！?/p>
回顧米塞斯在20年代初這幾年的活動(dòng)，他在參與了激烈的政治與政策活動(dòng)的同時(shí)，卻仍然能找出時(shí)間，耐心而平靜地撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著作，這看上去的確非同尋常。而且這幾年米塞斯還通過(guò)授課或舉辦大學(xué)講座，保持了與大學(xué)的聯(lián)系。另外，他還領(lǐng)導(dǎo)他自己著名的私人研討班，這個(gè)私人研討班每?jī)芍茉谒纳虝?huì)辦公室舉辦一次（關(guān)于這個(gè)研討班，我們將在第二章再次提及，它吸引了維也納一些最出色的年輕知識(shí)分子。他們中的一些人后來(lái)成為世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家或哲學(xué)家，包括F．A．哈耶克、G．哈伯勒，F(xiàn)．馬赫盧普，E．沃格林，阿爾弗雷德·舒茨和費(fèi)利克斯·考夫曼）。至少是在他的這些朋友眼中，他們把米塞斯看作那個(gè)年代“奧地利最偉大的靈魂”（MYWM，22），我們無(wú)須為此感到奇怪。
實(shí)際情況是，盡管米塞斯傾向于在大學(xué)獲得一個(gè)終生教授的職位，如果有這個(gè)職位，他就可以專(zhuān)心地從事研究與教學(xué)了，然而，這樣的機(jī)會(huì)一直與他無(wú)緣。米塞斯在1913年成為大學(xué)編外講師，1918年獲得副教授的頭銜，然而他卻從未獲得終生教授的教席。哈耶克告訴我們，米塞斯指責(zé)這是因?yàn)樗麄儭胺椽q太族”；然而，在米塞斯本人的回憶中，他從未為這一事件做出過(guò)這樣的解釋。相反，米塞斯寫(xiě)到自己“在相當(dāng)早的時(shí)候就意識(shí)到作為一名古典自由主義者，在德語(yǔ)國(guó)家的大學(xué)中我將會(huì)一直被拒在‘終生教授’的大門(mén)之外”（NR，93）?！按髮W(xué)教授的席位對(duì)我關(guān)閉是因?yàn)榇髮W(xué)尋求的是‘干預(yù)主義者’與‘社會(huì)主義者’”（NR，73）。米塞斯的一位維也納學(xué)生—費(fèi)利克斯·考夫曼博士指出，米塞斯那些年經(jīng)常受到敵意的對(duì)待?！斑@種敵意明顯地構(gòu)成了他從沒(méi)有成為維也納大學(xué)的一名終生教授的原因，盡管憑借他的科學(xué)與學(xué)術(shù)地位，他完全有資格擔(dān)當(dāng)。如果不考慮對(duì)他的敵意態(tài)度，這種事實(shí)會(huì)很難理解”（MYWM，2nd，202）。米塞斯在大學(xué)的影響是有限的，特別是由于他受到了漢斯·梅耶（他早些時(shí)候接替了他的老師維塞爾，占據(jù)了終生教授席位）的敵視，至少在米塞斯的回憶錄中，這個(gè)人是“滿(mǎn)腦子搞陰謀詭計(jì)反對(duì)他”。
1925年年末，米塞斯第一次與瑪吉特·馮·米塞斯（Margit Sereny-Herzfeld）相遇（她也是13年后與米塞斯結(jié)婚的人）。在他們相遇之前，她守寡已有幾年，更早些時(shí)候，她是德國(guó)一名成功的女演員，也是兩個(gè)年幼孩子的母親。在她出版的關(guān)于她與米塞斯共同生活的回憶錄中，瑪吉特·馮·米塞斯收錄了幾封米塞斯在他們相遇后寫(xiě)給她的信。很明顯，米塞斯已墜入愛(ài)河，事實(shí)上他曾在1926年向她求婚。米塞斯女士說(shuō)，在他們訂婚后不久，米塞斯“變得懼怕起婚姻來(lái)，他擔(dān)心兩人結(jié)合后，小孩的出現(xiàn)會(huì)給平靜的家庭帶去變化，他所要承擔(dān)的責(zé)任將使他的工作分心”。“路考慮到他給自己設(shè)定的責(zé)任，他覺(jué)得有艱巨的工作在他前面等著他去做，他有很多東西要寫(xiě)?！彼媾R著“一方面是他的工作及他對(duì)自己的思想信仰所承擔(dān)的責(zé)任，另一方面是他的感情與愛(ài)”（MYWM，27）的抉擇。
在日內(nèi)瓦的歲月
在瑪吉特·馮·米塞斯的回憶錄中［她寫(xiě)這個(gè)回憶錄是為了“揭示一個(gè)真實(shí)的路德維?！ゑT·米塞斯—一個(gè)偉大的思想家、一個(gè)偉大的學(xué)者、一個(gè)偉大的老師—但仍然是一個(gè)孤獨(dú)的人，需要很多愛(ài)與感情”（MYWM，7）］，瑪吉特極富感染力地描述了在維也納的緊張歲月。在1931年前后的那段日子里，由于信貸體系幾近崩潰而導(dǎo)致了嚴(yán)重的危機(jī)（這場(chǎng)危機(jī)及其結(jié)果米塞斯已經(jīng)預(yù)計(jì)到）。她為我們開(kāi)啟了一扇窗戶(hù)，使我們能了解米塞斯的人格與個(gè)性。這是動(dòng)蕩的年代，希特勒于1933年在德國(guó)的上臺(tái)對(duì)奧地利的獨(dú)立構(gòu)成致命的威脅。米塞斯完全意識(shí)到，納粹最終占領(lǐng)奧地利是不可避免的。他完全知道這一危險(xiǎn)對(duì)他自己的安全意味著什么。事實(shí)上，就在1938年德國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入維也納的那個(gè)晚上，他們就侵入了米塞斯曾經(jīng)與他的母親一起住過(guò)的公寓，用38個(gè)箱子裝走了他的圖書(shū)、作品與文件（MYWM，35）。毫無(wú)疑問(wèn)，他的這種“意識(shí)”部分地解釋了1934年當(dāng)位于瑞士日內(nèi)瓦的“國(guó)際研究學(xué)院”（Graduate Institute of International Studies）邀請(qǐng)他成為教員時(shí)，他立即接受了這一邀請(qǐng)的原因。1934年10月，他離開(kāi)奧地利去日內(nèi)瓦，他一生（也是他職業(yè)生涯）中主要的一章（或幾章）結(jié)束了，但這也是一個(gè)全新的開(kāi)始。根據(jù)各種流行的說(shuō)法，米塞斯在“學(xué)院”（如他經(jīng)常這樣稱(chēng)呼它）的6年時(shí)光給他帶來(lái)滿(mǎn)足與平靜。他后來(lái)在回憶錄中寫(xiě)道：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是一種自由，在維也納我無(wú)法擺脫各種政治任務(wù)的糾纏……我終于可以全身心地投入到科學(xué)問(wèn)題的研究中去了”（NR，137）。在《人的行動(dòng)》（1949年）一書(shū)的序言中，米塞斯描寫(xiě)到“在那個(gè)地方有寧?kù)o祥和的學(xué)習(xí)氛圍”，正是在這種氣氛下，他能夠?qū)懼匾慕?jīng)濟(jì)學(xué)論文。我們不難理解為什么，用瑪吉特·馮·米塞斯對(duì)他的評(píng)價(jià)即是“（他）從沒(méi)有像在日內(nèi)瓦那樣幸福過(guò)”（MYWM，54）。
正是在日內(nèi)瓦，1938年，在米塞斯向她求婚之后的第12個(gè)年頭，米塞斯與瑪吉特·絲瑞尼–赫茲菲爾德（Margit Sereny-Herzfeld）結(jié)婚。證婚人是漢斯·凱爾森（Hans Kelsen）—著名的國(guó)際法律權(quán)威以及戈特弗里德·馮·哈伯勒，國(guó)際聯(lián)盟（League of Nations）的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。米塞斯—這位被他的朋友視為“堅(jiān)定的獨(dú)身主義者”的典型，在多年的猶豫徘徊后，終于結(jié)婚了。如果說(shuō)他的第一個(gè)57年在很大程度上是孤獨(dú)的，那么在他的后35年，他日益依賴(lài)于瑪吉特給予他的關(guān)愛(ài)。假如說(shuō)他早期的猶豫是他因?yàn)閾?dān)心婚姻會(huì)妨礙他的科學(xué)工作，那么很明顯，他后來(lái)的工作事實(shí)上在很大程度上要?dú)w功于瑪吉特堅(jiān)定的信賴(lài)、不懈的鼓勵(lì)和持續(xù)的關(guān)愛(ài)，瑪吉特給予的這種支持一直持續(xù)到1973年他去世的那一天。實(shí)際上，在米塞斯去世后，瑪吉特女士把她的全部精力都用于米塞斯著作（以及他們兩個(gè)人的自傳）的出版?，敿貙?xiě)道，當(dāng)他們結(jié)婚的時(shí)候，她清楚，一個(gè)成功的婚姻要求“她丈夫的工作應(yīng)該比任何她所能做的事情都更重要”（MYWM，45）。毫無(wú)疑問(wèn)，正是這種信念，支撐著米塞斯的余生及他生命中的其他方面。
米塞斯的品格與個(gè)性
在瑪吉特·馮·米塞斯的回憶錄中，她向我們講述的，也許算不上是對(duì)她丈夫與他們婚姻毫無(wú)偏倚的描述，但至少她對(duì)米塞斯的品格與個(gè)性做了細(xì)致和極為坦率的說(shuō)明。路德維希·馮·米塞斯是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，他小心翼翼地控制自己的情感，但是在瑪吉特看來(lái)，他的愛(ài)太強(qiáng)大了（MYWM，44）。他的敬業(yè)精神給人留下深刻的印象。有一次，在日內(nèi)瓦，他滑倒了摔在冰上，受了重傷。盡管傷痛難忍（后來(lái)的X光片表明是骨折），但他還是繼續(xù)授課，指導(dǎo)后面的討論（MYWM，53f）。然而，在他們婚姻的早期（以及在維也納的那段日子里），瑪吉特透露，米塞斯的脾氣很暴躁?！八幕饸鈺?huì)一下子上來(lái)，大多數(shù)是因?yàn)榘l(fā)生了一件小的、無(wú)足輕重的事情。他的情緒會(huì)失控……當(dāng)這種事情第一次發(fā)生時(shí)，我真是害怕得要死”。漸漸地，她寫(xiě)道，這種“可怕的發(fā)作”事實(shí)上是“沮喪的標(biāo)志”，隱藏著“不滿(mǎn)意”，是“熱切渴望關(guān)愛(ài)的標(biāo)志”。在他們結(jié)婚之后，這種情況出現(xiàn)的次數(shù)越來(lái)越少了，幾年后完全消失了（MYWM，44）。但是，米塞斯與他以前在維也納時(shí)期的學(xué)生之間的關(guān)系，再次證明了他的脾氣引發(fā)了人們的驚恐。哈耶克談到“米塞斯非常不喜歡被自己的學(xué)生批評(píng)，他對(duì)馬赫盧普和哈伯勒都發(fā)過(guò)火，因?yàn)樗麄兌寂u(píng)過(guò)他”。瑪吉特談了一個(gè)小插曲，在1965年的朝圣山學(xué)社會(huì)議上，馬赫盧普惹他老師生氣的事。馬赫盧普自己也發(fā)了點(diǎn)脾氣，結(jié)果是“有好幾年，米塞斯都拒絕與我說(shuō)話(huà)”。瑪吉特建議路德維希要寬容，要爭(zhēng)取恢復(fù)“早幾年前的融洽氣氛”（MYWM，146），但馬赫盧普還是“避免與米塞斯討論任何貨幣政策相關(guān)的問(wèn)題，或他在場(chǎng)的時(shí)候討論這些問(wèn)題”。要指出的是，在其后的歲月里，同樣地，還是這幾個(gè)學(xué)生（特別是馬赫盧普、哈伯勒，當(dāng)然還有哈耶克），他們都堅(jiān)定地表達(dá)了對(duì)米塞斯不同尋常的忠誠(chéng)及對(duì)他健康狀況的關(guān)切—盡管米塞斯曾經(jīng)對(duì)他們有過(guò)怨恨。
盡管他的學(xué)生對(duì)他忠誠(chéng)，但人們對(duì)路德維?！ゑT·米塞斯的個(gè)人印象卻有巨大的分歧。他在學(xué)說(shuō)上的堅(jiān)定立場(chǎng)招致了那些把他看作是固執(zhí)已見(jiàn)的、極端的和缺少同情心的人對(duì)他的敵視。如馬赫盧普在米塞斯去世幾年后說(shuō)，“難怪……那些干預(yù)主義者、貨幣擴(kuò)張論者、社會(huì)主義者、平等主義者及勞工黨成員都不喜歡米塞斯，甚至是憎恨他”。但是，準(zhǔn)確地說(shuō)，那些支持他那些立場(chǎng)的人把他看作是極可親近的人，也正是因?yàn)槊兹箞?jiān)定的學(xué)說(shuō)立場(chǎng)，有一位他的敬仰者這樣寫(xiě)道：“憑借不懈的熱情，勇氣和堅(jiān)定的信仰，他從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)謬誤理論與謊言（它們被用來(lái)證明我們多數(shù)的新制度具有正當(dāng)性）的譴責(zé)?！?sup>然而，除了他的學(xué)說(shuō)立場(chǎng)，也可以清楚地看到，他在學(xué)術(shù)追求上的“固執(zhí)已見(jiàn)”和“激情”（以及瑪吉特·馮·米塞斯向我們描述過(guò)的他的暴躁脾氣）都給那些不僅拒絕他的學(xué)說(shuō)，而且拒絕米塞斯本人的人提供了借口，但是他的敬仰者看到的只是“他的優(yōu)雅的姿態(tài)、他的歐式風(fēng)度……他的和善和對(duì)研究生的理解”。他們贊嘆他“考察了廣泛的歷史文化，由于他的考察有人文的形式以及這個(gè)星球上少見(jiàn)的奧地利智慧，因而其價(jià)值不僅生動(dòng)鮮活而且光彩奪目”。
在紐約的第一年
米塞斯在日內(nèi)瓦幸福而又平靜的生活由于第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)生很快被打破。盡管瑞士是一個(gè)中立國(guó)，但是也不能為米塞斯提供安全保障，德國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)了歐洲大陸，而他上了納粹的黑名單。當(dāng)法國(guó)于1940年6月淪陷時(shí)，他不情愿地同意了他妻子堅(jiān)持要求移民美國(guó)的建議（MYWM，54）。在他們到達(dá)美國(guó)后不久，米塞斯有點(diǎn)含糊其辭地寫(xiě)道，他離開(kāi)學(xué)院“是因?yàn)樗荒茉偕钤谶@樣一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家把他的存在看作是對(duì)其國(guó)家政治的妨礙和安全的威脅”（MYWM，55）。在瑪吉特·馮·米塞斯回憶錄中名為“逃離歐洲”的這一章中，她為我們描述了那段驚心動(dòng)魄的、長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的旅程—部分旅途險(xiǎn)象環(huán)生—路德維希與她離開(kāi)日內(nèi)瓦，乘坐汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)，最后是輪船，經(jīng)過(guò)法國(guó)、西班牙與葡萄牙，直到1940年8月2日才抵達(dá)美國(guó)。
他們的人身安全現(xiàn)在有了保證，但是這次遷移對(duì)米塞斯的職業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)卻是一次倒退。他放棄了在有影響力的高等研究院中的高薪職位，離開(kāi)了無(wú)論在學(xué)術(shù)圈還是政治圈都已聲名遠(yuǎn)播的那塊大陸，到了一個(gè)新的國(guó)家，在那里，他基本上不為人所知，況且他已經(jīng)年近60歲，對(duì)語(yǔ)言也不完全熟悉—他想恢復(fù)他學(xué)術(shù)上的成功，但顯然這看起來(lái)希望渺茫。雖然米塞斯進(jìn)入美國(guó)拿的是“非配額簽證”（non-quota visa）（這個(gè)簽證的頒發(fā)是基于一個(gè)倉(cāng)促安排的邀請(qǐng)，加利福尼亞大學(xué)伯克利分校給他提供了為期6個(gè)月的“講師與研究副教授”位置），但是他不能確定的是，這個(gè)位置是否將會(huì)為他提供一個(gè)永久的機(jī)會(huì)（MYWM，44）。但不管怎樣，在他到達(dá)紐約后不久，他“不打算去伯克利。他覺(jué)得紐約才是美國(guó)的文化中心，他想呆的地方正是這里”（MYWM，64）。但事實(shí)上，在美國(guó)的第一年他在學(xué)術(shù)與資金等方面都困難重重。米塞斯幾個(gè)從歐洲過(guò)來(lái)的朋友向他伸出援助之手，幾個(gè)他以前的學(xué)生（包括阿爾弗雷德·舒茨與F．馬赫盧普）盡他們的力量為他們以前的導(dǎo)師尋找合適的學(xué)術(shù)職位，但是他們一無(wú)所獲。米塞斯在哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)與普林斯頓大學(xué)做客座講師，但是沒(méi)有任何一所著名大學(xué)對(duì)他發(fā)出認(rèn)真的邀請(qǐng)。直到1945年，他才在紐約大學(xué)商業(yè)管理研究生院獲得“訪(fǎng)問(wèn)教授”的資格，這所學(xué)校當(dāng)時(shí)羽翼未豐，算不上一流大學(xué)。
顯然，米塞斯并不被美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界歡迎，原因除了他的年紀(jì)之外，還有他不入時(shí)的政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論立場(chǎng)。如果人們告訴你，米塞斯在他到達(dá)美國(guó)之后，陷入到痛苦與貧困潦倒的萎靡狀態(tài)中，僅僅依靠回憶過(guò)去的輝煌來(lái)提一下神，我們不會(huì)覺(jué)得奇怪。然而，由于他的樂(lè)觀、堅(jiān)定以及個(gè)人的與知識(shí)上的勇氣，這種情況并沒(méi)有出現(xiàn)。當(dāng)瑪吉特·馮·米塞斯聲稱(chēng)，從1943年開(kāi)始的25個(gè)年頭“是米塞斯一生中最多產(chǎn)也是最有創(chuàng)造性的時(shí)期”（MYWM，89），我們可能會(huì)有點(diǎn)吃驚。但是，的確如此，在這個(gè)時(shí)期，米塞斯開(kāi)啟了新的職業(yè)生涯，用英語(yǔ)出版了相當(dāng)多的著作和論文，與一群忠實(shí)的美國(guó)支持者新建了友誼。他還培養(yǎng)了一批美國(guó)學(xué)術(shù)門(mén)徒，幾十年后，這些人成功地將他的思想傳播給一群在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界中至少稱(chēng)得上是“重要的少數(shù)派”的人士。對(duì)路德維希與瑪吉特而言，從抵達(dá)紐約直到赴紐約大學(xué)任教的這幾年都是“調(diào)整”之年。用瑪吉特的話(huà)說(shuō)，米塞斯“丟了他的工作、他的書(shū)以及他的收入”，瑪吉特寫(xiě)道，他的精神狀態(tài)處于低點(diǎn)（MYWM，63）。只要讀一下他的回憶錄（他在抵達(dá)美國(guó)后的第一個(gè)月寫(xiě)的），我們不僅可以肯定這一點(diǎn)，而且也會(huì)留意到，他對(duì)早期的學(xué)術(shù)和政治敵人，流露出了某種厭倦。然而，這種反感一點(diǎn)兒也沒(méi)有阻礙米塞斯挑戰(zhàn)新的環(huán)境。根據(jù)他妻子對(duì)這幾年的回憶，米塞斯積極地融入到在紐約的生活，他結(jié)交新的朋友，和他的歐洲老熟人、同事及學(xué)生保持往來(lái)。紐約曼哈頓西區(qū)是米塞斯喜歡居住的地方，那里距劇院區(qū)和紐約公共圖書(shū)館都很近，這對(duì)米塞斯來(lái)說(shuō)頗為重要。1940年12月，洛克菲勒基金會(huì)給國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究所（NBER）一筆款項(xiàng)，支持米塞斯的工作，這種資助關(guān)系延續(xù)至1945年，這在一定程度上改善了米塞斯的生計(jì)。
米塞斯的美國(guó)朋友和仰慕者盡管還少，但數(shù)量卻在增長(zhǎng)，這部分地歸功于亨利·黑茲利特（Henry Hazlitt）和勞倫斯·費(fèi)爾蒂希（Lawrence Fertig）。黑茲利特是一個(gè)著名的財(cái)經(jīng)記者，紐約《時(shí)代》雜志的財(cái)經(jīng)編輯。米塞斯于1936年英文版《社會(huì)主義》給他留下極為深刻的印象，這促使他與當(dāng)時(shí)還在日內(nèi)瓦的米塞斯建立了聯(lián)系，在米塞斯今后的日子里，他對(duì)米塞斯的支持從沒(méi)有間斷。黑茲利特安排米塞斯為《時(shí)代》寫(xiě)了一系列的文章，這些寫(xiě)于1942—1943年間的論文引起了“國(guó)家制造業(yè)協(xié)會(huì)”（NAM）主要官員的注意，其結(jié)果是，在隨后的幾年里他們給米塞斯安排了一系列任務(wù)。勞倫斯·費(fèi)爾蒂希在《世界電報(bào)》有一個(gè)極具影響力的每周經(jīng)濟(jì)專(zhuān)欄，在這個(gè)專(zhuān)欄中（以及當(dāng)他在電視鏡頭中經(jīng)常露面時(shí)），他經(jīng)常提到米塞斯和他的思想。另外，從1952年開(kāi)始，費(fèi)爾蒂希有好多年都是“紐約大學(xué)受托委員會(huì)”的成員（MYWM，148）。瑪吉特·馮·米塞斯在提及黑茲利特與費(fèi)爾蒂希時(shí)說(shuō)，“他們立即認(rèn)識(shí)到路不是一個(gè)對(duì)私利感興趣的人。因此，他們都幫助路做他所不能做的事情。他們相信，路已經(jīng)不必再為生計(jì)問(wèn)題犯愁了”（MYWM，90）。
也許正是由于和NAM之間的聯(lián)系，米塞斯于1943年與倫納德·里德（Leonard Read）—當(dāng)時(shí)洛杉磯商會(huì)的總經(jīng)理有了來(lái)往。米塞斯堅(jiān)信政府干預(yù)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是危險(xiǎn)的，這一信念給里德留下了深刻的印象。1945年，在一些有影響力和有遠(yuǎn)見(jiàn)的富有商人的幫助下，里德建立了“歐文頓”（Irvington）—一個(gè)以紐約為基地的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育基金會(huì)（FEE）。基金會(huì)的目的是教育而不是政治。里德與他的同事希望將自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念傳播給美國(guó)公眾。在這個(gè)基金會(huì)建立后不久，里德就使米塞斯成為FEE的一名定期成員。與FEE的關(guān)系，是米塞斯此后幾十年工作中比較滿(mǎn)意和愉快的部分。到1946年年末，在這個(gè)新國(guó)家中，米塞斯無(wú)論是在個(gè)人方面還是在職業(yè)方面都得到了鞏固。這一年，他成為美國(guó)公民—這是他極為珍視的一件事（MYWM，70）。從1942年起，他與瑪吉特在紐約西岸擁有了一套舒適的公寓，他在家里做研究時(shí)可以看到哈得森河的風(fēng)景。他的個(gè)人藏書(shū)也從日內(nèi)瓦搬了過(guò)來(lái)。他在紐約大學(xué)有一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)教授的教席，在FEE也有一個(gè)職位。這兩個(gè)職位使他能保持他的教學(xué)與寫(xiě)作活動(dòng)。最重要的也許是，到1946年時(shí)，他已經(jīng)開(kāi)始忙于他的鴻篇巨著《人的行動(dòng)》的寫(xiě)作，該書(shū)是對(duì)他1940年在日內(nèi)瓦時(shí)就已經(jīng)出版的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)英文版的擴(kuò)充與重寫(xiě)。
1945—1973年
《人的行動(dòng)》由耶魯大學(xué)出版社出版，是米塞斯一生經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)的結(jié)晶。米塞斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、市場(chǎng)過(guò)程、貨幣與商業(yè)周期理論以及比較經(jīng)濟(jì)體制（與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立的社會(huì)主義與干預(yù)主義）等的原創(chuàng)性思想，在這本長(zhǎng)達(dá)889頁(yè)的巨著中都有系統(tǒng)的論述。但是，這本書(shū)也包括了米塞斯這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即“經(jīng)濟(jì)理解”（economic understanding）對(duì)于人類(lèi)社會(huì)保留自由與文明是至關(guān)重要的。這本著作的規(guī)模和內(nèi)在的重要性決定了它不會(huì)被人們忽視，盡管書(shū)中的觀點(diǎn)不流行也不入時(shí)，但是對(duì)那些重視米塞斯并熱切地維護(hù)自由市場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，這本著作具有某種“宣言”的性質(zhì)。用更為通俗的話(huà)說(shuō)，這本著作確立了米塞斯在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)界和美國(guó)社會(huì)思想界的地位。
實(shí)際情況是，由于20世紀(jì)30年代以來(lái)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界的變化、米塞斯移居到了美國(guó)以及他本人努力在新的環(huán)境下重新開(kāi)始職業(yè)生涯等原因，米塞斯在美國(guó)的社會(huì)討論中開(kāi)始占有了一席之地，這也慢慢地使他的形象發(fā)生細(xì)微的變化。當(dāng)他在日內(nèi)瓦的時(shí)候（在某種意義上也包括他在維也納的那段時(shí)間），米塞斯主要被看作是一個(gè)搞學(xué)術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的科學(xué)貢獻(xiàn)已被人們認(rèn)識(shí)，盡管對(duì)社會(huì)政策而言他的貢獻(xiàn)還有爭(zhēng)議。但是到了20世紀(jì)50年代，在出版了《人的行動(dòng)》之后，米塞斯幾乎完全被美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界忽視。自20世紀(jì)30年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法都發(fā)生了重大的變化（以數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的爆炸式增長(zhǎng)為特征）—更不必說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的變化了—使米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里顯得完全老式和過(guò)時(shí)，這不僅包括他的學(xué)說(shuō)還包括他的方法（在下面的章節(jié)中，我將會(huì)說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)學(xué)界沒(méi)有能夠理解米塞斯闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是不幸）。米塞斯的那些朋友和仰慕者，雖然他們被米塞斯的洞見(jiàn)和思想吸引，但是他們大多不是學(xué)術(shù)圈中的人士，而是商人、律師、醫(yī)生或在其他領(lǐng)域工作的人。
在他紐約大學(xué)的課堂和研討班上，幾年來(lái)米塞斯只吸引了為數(shù)不多的一些學(xué)生，他們都打算追隨米塞斯“科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論”（盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，那些學(xué)生對(duì)20世紀(jì)后期奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了非同小可的影響）。在外人看來(lái)，50年代的米塞斯不僅是一個(gè)來(lái)自較早時(shí)代的人物，也是一個(gè)思想上偏見(jiàn)守舊、迎合工商業(yè)者現(xiàn)實(shí)利益的人物。在經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)“大家庭”中，米塞斯的著作不流行也不入時(shí)，他似乎的確加深了人們這么一個(gè)印象：他不知不覺(jué)地已經(jīng)改變了他工作的性質(zhì)，從貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)科學(xué)，轉(zhuǎn)向在意識(shí)形態(tài)上為資本主義辯護(hù)。盡管米塞斯的一些仰慕者極力地替他的工作辯護(hù)，但是他們采取的是非批判的態(tài)度（uncritical manner），這進(jìn)一步強(qiáng)化了人們的這一印象。此外，至少有一些米塞斯的支持者可能確實(shí)是把米塞斯更多地看作是為資本主義辯護(hù)的社會(huì)思想家，而不是作為純經(jīng)濟(jì)學(xué)的奧地利傳統(tǒng)的繼承者。實(shí)際上，也正是在這個(gè)時(shí)期，“奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞，對(duì)許多米塞斯的支持者來(lái)說(shuō)，它的“主觀主義”及“純經(jīng)濟(jì)學(xué)中的門(mén)格爾傳統(tǒng)”這樣的含義，已經(jīng)不如“支持采取自由放任的公共政策的經(jīng)濟(jì)主張”那么重要了。
無(wú)論他是否意識(shí)到抑或完全沒(méi)有意識(shí)到他現(xiàn)在給人的印象，米塞斯繼續(xù)安心地上他的課，主持他的研討班，寫(xiě)他的書(shū)，仿佛他仍然是日內(nèi)瓦“學(xué)院”中那個(gè)受人尊敬的院士。雖然，他毫不懷疑，對(duì)于維系一個(gè)自由、繁榮與文明的社會(huì)而言，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的意義（在公共政策方面），但是，米塞斯堅(jiān)信，他致力的是“價(jià)值中立”（我們將在后面的章節(jié)討論這個(gè)詞）的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。他熱心地鼓勵(lì)少數(shù)與他比較接近的學(xué)生，指引他們的學(xué)術(shù)道路，支持他們發(fā)揚(yáng)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的純粹思想傳統(tǒng)。
米塞斯的仰慕者以及參與他紐約大學(xué)研討班的聽(tīng)眾，也包括一些傳統(tǒng)的保守主義者，他們把米塞斯對(duì)“美國(guó)自由主義”（一種“干預(yù)主義”的理念）的攻擊看作是使自己加入到他們當(dāng)中并成為他們中一員的舉動(dòng)。米塞斯的其他仰慕者是一些主張徹底的無(wú)政府主義的人，他們把米塞斯對(duì)政府的無(wú)情批判，看作他們的思想基礎(chǔ)。他的敬仰者之間結(jié)成了聯(lián)盟，這有點(diǎn)令人不安，但米塞斯異常冷靜地觀察著這一切。米塞斯拒絕無(wú)政府主義，也只在有限的程度上接受保守主義，即在它能為他自己堅(jiān)定的古典自由主義信念提供支持時(shí)，才會(huì)接受它。米塞斯在每周舉辦的紐約大學(xué)研討班上闡述了他的這種觀點(diǎn)，在那里他不僅有正式登記的學(xué)生（作為他們完成會(huì)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、管理或金融等碩士學(xué)位課程的一部分），也有一些來(lái)自其他大學(xué)的學(xué)生，他們沒(méi)有登記但常來(lái)參與他的研討班。盡管參與這個(gè)研討班的人，其名氣不及米塞斯20年代在維也納舉辦的私人研討班時(shí)的那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是米塞斯對(duì)20世紀(jì)末奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)興的影響，正是發(fā)軔于這個(gè)研討班。羅斯巴德、漢斯·森霍茲（Hans Sennholz）、喬治·瑞斯曼（George Reisman），以及本書(shū)的作者，都一度是這個(gè)研討班的成員。珀西·格瑞夫（Percy Greave），貝蒂娜·碧恩（Bettina Bien）（后來(lái)名為碧恩–格瑞夫），這些人后來(lái)積極地投身于米塞斯重要著作的翻譯、編輯和出版，多年來(lái)他們也是這個(gè)研討班的常客（還有其他一些人）。然而，即使是在紐約大學(xué)，作為一位世界知名的資深學(xué)者，在學(xué)術(shù)上他并沒(méi)有得到同事應(yīng)有的尊敬。他給人的印象是，他的行為在某些時(shí)候使人尷尬，有時(shí)學(xué)生從他的課堂上逃離。
1956年，為慶祝米塞斯從維也納大學(xué)獲得博士學(xué)位50周年，一本由瑪麗·森霍茲（Mary Sennholz）編輯的論文集出版了。這本書(shū)很好地反映了米塞斯在美國(guó)承擔(dān)的角色。這本書(shū)中的論文作者包括國(guó)際知名的歐洲學(xué)者，如雅克·魯艾夫（Jacques Rueff）、威廉·E．賴(lài)帕特（William E．Rappard）、貝特朗·朱維納（Bertrand de Jouvenal）、威廉·勒普克（Wilhelm Ropke）、哈耶克和馬赫盧普，年輕的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括F．A．哈珀（F．A．Harper）（他后來(lái)成為“人文研究所”的創(chuàng)立者，但在那個(gè)時(shí)候是FEE的成員），M．羅斯巴德、路易斯·斯帕達(dá)羅（Louis Spadaro）和威廉·皮特森（William Peterson）。南非學(xué)者威廉·赫特（William H．Hutt）和Ludwig M．Lachmann（路德維?！．拉赫曼）也是該書(shū)的作者之一，這本書(shū)還包括米塞斯學(xué)術(shù)圈之外的朋友和仰慕者寫(xiě)的論文，如倫納德·里德，亨利·黑茲利特和珀西·格瑞夫，很多論文作者是朝圣山學(xué)社的成員，這個(gè)國(guó)際性的學(xué)社是1947年由哈耶克創(chuàng)立的，目的在于推進(jìn)學(xué)術(shù)，推動(dòng)對(duì)古典自由主義價(jià)值觀與思想的研究。米塞斯是這個(gè)學(xué)社的創(chuàng)始成員之一（盡管，隨著時(shí)間流逝，在學(xué)社定期舉辦的會(huì)議上，有的新成員表達(dá)了在他看來(lái)是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，這使他感到不安）。
顯然，在50年代中期，當(dāng)米塞斯75歲時(shí)，他已經(jīng)是一名世界著名人物，盡管他的“大名”還僅限于數(shù)量相對(duì)較少（但有影響力）的前歐洲同事、他以前的學(xué)生、數(shù)量同樣較少的一群年輕的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以及其他幾個(gè)學(xué)術(shù)圈外的仰慕者當(dāng)中。15年后，當(dāng)“人文研究所”出版兩卷的論文集來(lái)紀(jì)念他90歲生日時(shí)，這兩本書(shū)中論文作者的名字更多了，但是這份作者名單與前一本紀(jì)念文集的作者名單是頗為相似的。米塞斯已經(jīng)有相當(dāng)?shù)挠绊懀沁@種影響主要局限于在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界名望并不高的學(xué)者和其他一些人當(dāng)中，無(wú)論這些人在他們自己的領(lǐng)域有多么出色。當(dāng)我們更為狹義地把米塞斯看作理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，所有這些與本書(shū)后面章節(jié)的論述也是有很大的相關(guān)性的。
在美國(guó)的這幾年，除了撰寫(xiě)他的鴻篇巨著《人的行動(dòng)》外，米塞斯還持續(xù)地寫(xiě)了一系列的著作與文章。它們包括《官僚體制》（1944），《全能政府》（1944），《為自由而計(jì)劃及其他文章與演說(shuō)》（1952），這本書(shū)中包括重要的論文《利潤(rùn)與虧損》—該文首次宣讀是在朝圣山學(xué)社的會(huì)議上，《反資本主義的心態(tài)》（1956），《理論與歷史》（1957），《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的最終基礎(chǔ)：方法論問(wèn)題》（1962）。米塞斯的很多書(shū)（包括他在歐洲時(shí)寫(xiě)的德語(yǔ)書(shū)）都被翻譯為多種語(yǔ)言。作為最著名的“純粹資本主義的思想辯護(hù)士”，米塞斯的影響遍及全世界。他的這種影響在中南美洲國(guó)家特別能感受到，因?yàn)樗诿绹?guó)的那些年中，他在其中的幾個(gè)國(guó)家做了巡回演講。
60年代初，當(dāng)米塞斯進(jìn)入80多歲高齡時(shí)，他終于可以平靜而滿(mǎn)足地回顧他一生當(dāng)中在美國(guó)度過(guò)的20多年。就他認(rèn)為對(duì)人類(lèi)社會(huì)至關(guān)重要的那些主題，他繼續(xù)寫(xiě)作并出版論著。他已經(jīng)看到了自己產(chǎn)生的影響，盡管就美國(guó)主流的學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，他的影響還是那么的弱小，但在這個(gè)世界上已經(jīng)是不能忽視的了。他仍然在紐約大學(xué)教書(shū)，仍然在授課，為FEE寫(xiě)文章。實(shí)際上，在1969年時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)甚至都認(rèn)識(shí)到路德維希·馮·米塞斯一生對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)所做的貢獻(xiàn)，就在他88歲之前，這個(gè)協(xié)會(huì)授予米塞斯“杰出人士”（Distinguished Fellow）稱(chēng)號(hào)。1969年5月29日，米塞斯在紐約大學(xué)做了最后一場(chǎng)報(bào)告（他繼續(xù)他在FEE的講座，直到90歲?。∕YWM，169）。我們有充分的理由相信，米塞斯最后的幾年是幸福的。直至他生命的最后一年，他的健康、思維和精力（除了晚年聽(tīng)力有點(diǎn)毛病外）都還不錯(cuò)。美國(guó)學(xué)術(shù)界以及經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“當(dāng)權(quán)派”們對(duì)他的排斥絕沒(méi)有打擾他內(nèi)心的平靜。在他生命最后的幾十年中，他從那些更為友善的人士或團(tuán)體中獲得了榮譽(yù)（包括幾個(gè)榮譽(yù)學(xué)位，來(lái)自?shī)W地利政府的金質(zhì)勛章，在他80歲生日時(shí)200位客人參加的一個(gè)晚宴，慶祝他90歲生日時(shí)的論文集，該書(shū)包括了71位作者），這帶給他的不是其他，而只是一種平靜的滿(mǎn)足感?，敿亍ゑT·米塞斯寫(xiě)道，在他90歲生日之后，路德維希“讀了全世界已出版的雜志和報(bào)紙上有關(guān)他的文章?！彼嬖V她，“對(duì)一個(gè)90～99歲的人而言，唯一的好事是在你還活著的時(shí)候能讀到有關(guān)你的各種訃聞”（MYWM，178f）。
1973年10月10日，路德維?！ゑT·米塞斯在92歲生日過(guò)后不到兩周去世。在他過(guò)世后，他的妻子瑪吉特·馮·米塞斯全身心地投入到出版（或推動(dòng)出版）米塞斯尚未發(fā)表的文字中去，包括米塞斯自己的回憶錄（在米塞斯抵達(dá)美國(guó)時(shí)寫(xiě)的，因此該回憶錄只涵蓋了他早期的時(shí)光），也包括他的妻子自己寫(xiě)的《我與米塞斯生活的歲月》。在米塞斯去世后幾十年后，貝蒂納·本·格芮弗把米塞斯著作的索引匯編成兩大本（包括很多關(guān)于他著作的書(shū)評(píng)摘錄，它們很有意思），并且出版了米塞斯的短篇作品文集。理查德·埃貝林也對(duì)米塞斯的早期著作進(jìn)行了重新編輯。本書(shū)作者在米塞斯誕辰100周年時(shí)編撰了一本紀(jì)念性的冊(cè)子。米塞斯著作的新版本和新譯本也已經(jīng)出版了。在下面的章節(jié)中，我們將對(duì)路德維希·馮·米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)行說(shuō)明和考察，評(píng)價(jià)他對(duì)20世紀(jì)及更久遠(yuǎn)之未來(lái)經(jīng)濟(jì)思想的影響程度及特征。
通過(guò)引用一段米塞斯本人寫(xiě)的關(guān)于本杰明·安德森（Benjamin Anderson）（一位米塞斯敬仰的20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融專(zhuān)家）的話(huà)，瑪吉特·馮·米塞斯恰當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)了她丈夫的人格。在這段話(huà)中，下面這段節(jié)錄的確可以非常恰當(dāng)?shù)赜糜谠u(píng)價(jià)米塞斯本人。無(wú)論是那些強(qiáng)烈地敬仰米塞斯的人，還是那些憎惡米塞斯立場(chǎng)的人，毫無(wú)例外地都會(huì)同意“他的最顯著的特征是他不可改變的誠(chéng)實(shí)，他的毫不遲疑的真誠(chéng)……他決不屈服。他總是毫不猶豫地對(duì)他認(rèn)為是正確的東西提出自己的看法。假如他‘克制’一下他自己，對(duì)那些流行的，但卻是可憎的政策所進(jìn)行的抨擊不要那么激烈，那么他就會(huì)獲得最有權(quán)勢(shì)的官職。但是，他沒(méi)有妥協(xié)。這種堅(jiān)定性使他成為他那個(gè)時(shí)代最與眾不同的人物之一。”
- 據(jù)我所知，理查德?埃貝林教授與J．吉多·許爾斯曼（J．Guido Hulsmann）博士各自在撰寫(xiě)米塞斯的全傳。
- 卡爾·門(mén)格爾（1840—1921）是奧地利學(xué)派的創(chuàng)始人。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》開(kāi)啟了奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)。
- 龐巴維克（1851—1914）是奧地利學(xué)派主要的創(chuàng)始人之一。
- 指米塞斯1912年出版的德文版《貨幣與信用理論》?！g者注
- 雖然米塞斯的這番話(huà)（在這一段中的引用）乍看起來(lái)不夠謙虛，但是我們信以為真還是有些依據(jù)的。
- 參見(jiàn)Jacques Rueff，“The Intransigence of Ludwig von Mises，”chapterI in On Freedom and Free Enterprise：Essays in Honor of Ludwig von Mises，ed．M．Sennholz，rev．ed．Irvington-on-Hudson，N．Y．：The Foundation for Economic Education，1994。
- 要證實(shí)米塞斯在遏制奧地利通貨膨脹中起的作用（或要獲得關(guān)于他的一個(gè)私人信息，即米塞斯一生中一個(gè)最大的遺憾是他當(dāng)時(shí)沒(méi)有被任命為財(cái)政部長(zhǎng)以穩(wěn)定貨幣），參見(jiàn)F．A．Hayek，Hayek on Hayek：An Autobiographical Dialogue，ed．S．Kresge and Wenar（London：Routled ge，1994），70。
- 米塞斯是猶太人?！g者注
- 要知道米塞斯自己對(duì)這幾年政治事件的看法，見(jiàn)NR，第15章。
- 參見(jiàn)MYWM，Kelsen對(duì)此的評(píng)論。
- 哈耶克曾口頭上表示（當(dāng)時(shí)筆者在場(chǎng)）當(dāng)他第一次把他1937年發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)學(xué)刊》上的論文“經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)”寄一份給米塞斯時(shí)，他自己當(dāng)時(shí)的恐慌。在這篇文章中，他（有點(diǎn)拐彎抹角地）對(duì)米塞斯的觀點(diǎn)提出異議。
- 參見(jiàn)Hayek on Hayek，72。
- 參見(jiàn)Fritz Machlup，“Ludwig von Mises：A Scholar Who Would Not Compromise，”in Homage to Mises：The First Hundred Years，J．K．Andrews，Jr．（Hillsdale，Mich．：Hillsdale College Press，1981），p25。
- 同上。
- 同上，p23。
- 參見(jiàn)Rueff，“The Intransigence of Ludwig von Mises，”15。
- W．H．Peterson，“Mises and Keynes，”in“Homage to Mises，”30。
- W．H．Rappard，“On reading von Mises，”in On Freedom and Free Enterprise，17。
- 指現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派?！g者注
- 指“國(guó)際研究學(xué)院”?！g者注
- 參見(jiàn)Hans F．Sennholz，“Postscript，”to NR，156ff；MYWM．chapter 9。
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