第二章　詩(shī)歌

第一節(jié)　概述

內(nèi)容提要

本時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)：第一，胡適《嘗試集》的出版及劉半農(nóng)、沈尹默等初期白話詩(shī)人的創(chuàng)作。早期白話詩(shī)分為兩類：一是用白描手法如實(shí)摹寫具體生活場(chǎng)景或自然景物，顯示出客觀寫實(shí)的傾向；另一類則通過(guò)托物寄興，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)人生的感悟與思索，其缺點(diǎn)是缺乏飛騰的藝術(shù)想象力。第二，郭沫若《女神》——開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，現(xiàn)代新詩(shī)的奠基作。第三，湖畔詩(shī)人：天真開(kāi)朗的自我抒情主人公形象對(duì)《女神》中叛逆創(chuàng)造的自我抒情主人公形象是一個(gè)很好的補(bǔ)充。第四，冰心等的小詩(shī)，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理或美的情思。第五，抒情詩(shī)人馮至：魯迅把他譽(yù)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”，他的詩(shī)作處處表現(xiàn)出藝術(shù)的節(jié)制。第六，新月詩(shī)派和象征詩(shī)派的出現(xiàn)。第七，早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌：蔣光慈的《新夢(mèng)集》，把五四新詩(shī)的平民化趨向發(fā)展到極端。詩(shī)人自覺(jué)地把自我消融于無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗群體之中，主張革命文學(xué)“它的主人，應(yīng)當(dāng)是群眾，而不是個(gè)人”。這樣，從另一個(gè)角度消解了早期白話詩(shī)及抒情詩(shī)強(qiáng)烈的主觀性與個(gè)人性，將《女神》式對(duì)“自由、獨(dú)立的個(gè)人”的肯定與表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“戰(zhàn)斗的集體主義”的歌頌。

教學(xué)建議

1．了解胡適提出“作詩(shī)如作文”主張的“戰(zhàn)略選擇”的意義；提倡詩(shī)體解放與“平民化的啟蒙主義”目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系；閱讀《嘗試集》，分析其貢獻(xiàn)、價(jià)值和局限。

2．對(duì)于母愛(ài)、童真、自然的熱情謳歌，構(gòu)成了《繁星》《春水》兩部小詩(shī)集的主旋律和主要內(nèi)容?！皭?ài)的哲學(xué)”世界觀的導(dǎo)引、對(duì)黑暗社會(huì)的憎惡以及對(duì)真、善、美理想世界的向往，使詩(shī)人毅然選擇了母愛(ài)、童真、自然等現(xiàn)實(shí)美好的事物作為描畫和頌贊的對(duì)象，并以女性所特有的世界感受方式和她獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)手法，營(yíng)構(gòu)了一個(gè)至清至純、多彩多姿、優(yōu)美如畫的藝術(shù)世界。精讀詩(shī)作，認(rèn)真品味。

3．對(duì)第一個(gè)十年詩(shī)歌發(fā)展流變線索的梳理。對(duì)拓展練習(xí)1的掌握。

精讀作品

胡適：《論新詩(shī)》《蝴蝶》《鴿子》

冰心：《繁星》《春水》

馮至：《我是一條小河》

評(píng)論摘要

1．形式上的束縛，使精神不得自由發(fā)展，使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)。若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那種束縛精神的枷鎖鐐銬。因此，中國(guó)近年的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)可算得是一種“詩(shī)體大解放”……

推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎么做，就怎么做。……

胡適：《論新詩(shī)》，見(jiàn)《胡適文存》，上海，上海亞?wèn)|圖書館，1921。

2．我認(rèn)定了中國(guó)詩(shī)史上的趨勢(shì)，由唐詩(shī)變到宋詩(shī)，無(wú)甚玄妙，只是作詩(shī)更近于作文，更近于說(shuō)話。……我那時(shí)的主張頗受了讀宋詩(shī)的影響，所以說(shuō)“要須作詩(shī)如作文”，又反對(duì)“鏤琢粉飾”的詩(shī)。

胡適：《逼上梁山》，見(jiàn)《胡適學(xué)術(shù)文集·新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》，北京，中華書局，1993。

轉(zhuǎn)引自喬以鋼主編：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品選評(píng)》，245頁(yè)，天津，南開(kāi)大學(xué)出版社，2004。

3．胡適無(wú)疑是第一“白話詩(shī)人”。他的《嘗試集》充滿了矛盾，顯示出從傳統(tǒng)詩(shī)詞中脫胎、蛻變，逐漸尋找、試驗(yàn)新詩(shī)形態(tài)的艱難過(guò)程。因此，人們?cè)凇秶L試集》里發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的舊體詩(shī)詞是一點(diǎn)也不奇怪的。而早期舊體詩(shī)（主要收在《去國(guó)集》）中古體又占了多數(shù)，表現(xiàn)出“重古風(fēng)，輕律詩(shī)”，追求“散文化”的傾向，但這時(shí)期的所謂“作詩(shī)如作文”之“文”，僅僅是指古文，胡適的試驗(yàn)也就沒(méi)有超出宋詩(shī)與“詩(shī)界革命”的范圍。在《去國(guó)集》的一部分詩(shī)及《嘗試集》第一編、第二編《關(guān)不住了》以前的詩(shī)作，胡適的嘗試重點(diǎn)是“以白話入詩(shī)”，仍然不能擺脫舊詩(shī)詞語(yǔ)言模式與文法結(jié)構(gòu)法則的支配與制約，結(jié)果就寫出了半文半白、半新半舊的詩(shī)。胡適真正走出“以傳統(tǒng)反傳統(tǒng)”的怪圈，是從他翻譯了美國(guó)意象派詩(shī)人莎拉·替斯代爾的《關(guān)不住了》（原詩(shī)題為《在屋頂上》）以后，胡適自稱是他的“‘新詩(shī)’成立的新紀(jì)元”?？梢哉f(shuō)，胡適是在美國(guó)意象派詩(shī)歌的啟發(fā)下，意識(shí)到了必須“充分采用白話的字，白話的文法和白話的自然音節(jié)”，“做長(zhǎng)短不一的詩(shī)”，把“詩(shī)的散文化”與“詩(shī)的白話化”統(tǒng)一起來(lái)，才能跳出舊詩(shī)詞的范圍，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)體的大解放”。盡管《嘗試集》里“真白話的新詩(shī)”不過(guò)《一顆星兒》《“威權(quán)”》《一顆遭劫的星》等不多的幾首（二、四版《嘗試集》又增補(bǔ)了一些），但確實(shí)從中國(guó)古典詩(shī)歌的形式傳統(tǒng)中掙脫出來(lái)，開(kāi)始具備了現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情詩(shī)形式法則的雛形，人們因此稱《嘗試集》為“溝通新舊兩個(gè)藝術(shù)時(shí)代的橋梁”。在另一方面，胡適的詩(shī)又具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，以至后來(lái)有“胡適之體”之說(shuō)。胡適曾把自己的追求概括為“說(shuō)話要明白清楚”“用材料要有剪裁”“要抓住最扼要最精彩的材料、用最簡(jiǎn)練的字句表現(xiàn)出來(lái)”“意境要平實(shí)”這幾條，這確實(shí)代表了新詩(shī)的一路。而與以“晦澀難懂”為特征的另一路，形成了既對(duì)立又互補(bǔ)的關(guān)系。

錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，122頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，1998。

4．所謂小詩(shī)，是指現(xiàn)今流行的一行至四行的新詩(shī)。這種小詩(shī)在形式上似乎有點(diǎn)新奇，其實(shí)只是一種很普通的抒情詩(shī)，自古以來(lái)便已存在的。本來(lái)詩(shī)是“言志”的東西，雖然也可用以敘事或說(shuō)理，但其本質(zhì)以抒情為主。情之熱烈深切者，如戀愛(ài)的苦甜，離合生死的悲喜，自然可以造成種種的長(zhǎng)篇巨制，但是我們?nèi)粘５纳罾铮錆M著沒(méi)有這樣迫切而也一樣的真實(shí)的感情：他們忽然而起，忽然而滅，不能長(zhǎng)久持續(xù)，結(jié)成一塊文藝的精華，忽而足以代表我們這剎那的生活的變遷，在或一意義上這倒是我們的真的生活。如果我們“懷著愛(ài)惜這在忙碌的生活之中浮到心頭又復(fù)隨即消失的剎那的感覺(jué)之心”，想將他表現(xiàn)出來(lái)，那么數(shù)行的小詩(shī)便是最好的工具了。中國(guó)古代的詩(shī)，如傳說(shuō)的周以前的歌謠，差不多都很簡(jiǎn)單，不過(guò)三四句?！对?shī)經(jīng)》里有許多篇用疊句式的，每章改換幾個(gè)字，重復(fù)詠嘆，也就是小詩(shī)的一種變體。后來(lái)文學(xué)進(jìn)化，詩(shī)體漸趨于復(fù)雜，到了唐代算是極盛，而小詩(shī)這種自然的要求還是存在，絕句的成立與其后詞里的小令等的出現(xiàn)都可以說(shuō)是這個(gè)要求的結(jié)果。另一方面，從民歌里變化出來(lái)的子夜歌懊儂歌等，也繼續(xù)發(fā)達(dá)，可以算是小詩(shī)的別一派，不過(guò)經(jīng)文人采用，于是樂(lè)府這種歌詞又變成了長(zhǎng)篇巨制了。

由此可見(jiàn)，小詩(shī)在中國(guó)文學(xué)里也是“古已有之”，只因他同別的詩(shī)詞一樣，被拘束在文言與韻的兩重束縛里，不能自由發(fā)展，所以也不免和他們一樣同受到湮沒(méi)的命運(yùn)。近年新詩(shī)發(fā)生以后，詩(shī)的老樹(shù)上抽了新芽，很有復(fù)榮的希望。思想形式逐漸改變，又覺(jué)得思想與形式之間有重大的相互關(guān)系，不能勉強(qiáng)遷就，我們固然不能用了輕快短促的句調(diào)寫莊重的情思，也不能將簡(jiǎn)潔含蓄的意思拉成一篇長(zhǎng)歌，適當(dāng)?shù)姆椒ㄎㄓ袨閮?nèi)容去定外形，在這時(shí)候那抒情的小詩(shī)應(yīng)了需要而興起正是當(dāng)然的事情了。

周作人：《自己的園地》，43～44頁(yè)，石家莊，河北教育出版社，2002。

5．《我是一條小河》構(gòu)思巧妙，意境完美，有一點(diǎn)情結(jié)的線索，主要采用明喻，并不晦澀……明喻中又帶暗示，顯示兩人自然地心心相印。接著描寫小河流過(guò)森林，流過(guò)花叢，總后兩節(jié)頓起波瀾，寫小河流入大海……情意濃，詩(shī)意也濃；想象新穎，寫法也新穎。“我”和她同小河與彩霞般的影兒，非常神似。對(duì)這種詩(shī)，我們主要應(yīng)體會(huì)其神韻……

陸耀東：《論馮至的詩(shī)》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1982（2）。

6．從新詩(shī)發(fā)展的歷程來(lái)考察，湖畔詩(shī)派作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的主要是愛(ài)情詩(shī)。他們的作品，寫母愛(ài)、童真、大自然，成就不及冰心和宗白華；寫勞動(dòng)人民，不及文研會(huì)詩(shī)人；寫友愛(ài)與其他方面的詩(shī)，上品極少。中國(guó)古代民歌中，有豐富的愛(ài)情詩(shī)歌，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢樂(lè)府到后來(lái)的子夜歌、竹枝詞等形式中，都有不少優(yōu)美的膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)珍品。但由于封建思想的束縛，主要表達(dá)方式仍是借物詠情的含蓄，少有大膽直白地袒露心曲的作品。在正統(tǒng)文人愛(ài)情詩(shī)方面，不僅數(shù)量很少，而且多以“憶內(nèi)”“寄內(nèi)”“思夫”或暗喻隱指的方式來(lái)表達(dá)。五四時(shí)期寫男女戀愛(ài)的小說(shuō)不少，據(jù)茅盾對(duì)一個(gè)時(shí)期的統(tǒng)計(jì)，占了全部小說(shuō)的“百分之九十”⁽¹⁾，而愛(ài)情詩(shī)卻不多見(jiàn)。在當(dāng)時(shí)，專心致志寫愛(ài)情詩(shī)的，是湖畔詩(shī)社的幾個(gè)年輕詩(shī)人?！m的《應(yīng)該》、郭沫若的《Venus》、黃琬的《自覺(jué)的女子》、魯迅的《愛(ài)之神》、劉大白的《郵吻》、劉半農(nóng)的《教我如何不想她》、俞平伯的《怨你》《占有》、康白情的《窗外》《疑問(wèn)》等都是較早用白話形式寫成的愛(ài)情詩(shī)，但這時(shí)的愛(ài)情詩(shī)不但數(shù)量少，影響也不大。新詩(shī)對(duì)愛(ài)情的歌唱，雖不是空白，卻無(wú)疑屬于淡季。……湖畔詩(shī)人大膽歌唱自由愛(ài)情的創(chuàng)作，不僅大大超越了傳統(tǒng)文學(xué)的尺度，而且突破了前輩詩(shī)人的范圍。他們的愛(ài)情詩(shī)有力地表明，當(dāng)時(shí)既是一個(gè)“容不得戀愛(ài)的世界”，又是一個(gè)“春色滿園關(guān)不住”的世界，年輕的詩(shī)人雖然有對(duì)理想愛(ài)情無(wú)可奈何的空自嗟怨，但更多的卻表現(xiàn)了敢于敞開(kāi)心扉，敢于吐露真情的勇氣。他們的毫不作假、毫不隱諱，真切地反映了“五四”個(gè)性解放的精神特征。就此來(lái)說(shuō)，胡適、郭沫若、朱自清也不能和他們相比。一方面，這是由于時(shí)間不同；另一方面，則是由于彼此心境不同。湖畔詩(shī)人畢竟在青春之際，他們的心靈更寬松些、更活潑些、更開(kāi)放些，而不像他們的師長(zhǎng)的心靈在下意識(shí)部分還有較多的束縛，還有許多說(shuō)到做不到、想到說(shuō)不出的事情。所以馮文炳說(shuō)，湖畔詩(shī)人“那時(shí)真是可愛(ài)，字里行間沒(méi)有染一點(diǎn)習(xí)氣，這是最難得的。他們的幼稚便是純潔?！彼麄兊脑?shī)是“沒(méi)有沾染舊文章習(xí)氣老老實(shí)實(shí)的少年白話新詩(shī)”。⁽²⁾可以說(shuō)，只有到了湖畔詩(shī)派的崛起，中國(guó)新詩(shī)壇才有了真正現(xiàn)代意義的情詩(shī)。

龍泉明：《中國(guó)新詩(shī)流變論》，130～131頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1999。

7．湖畔詩(shī)社1922年4月成立于杭州西子湖畔，早期的成員有汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰四人。這四個(gè)20歲左右的年輕詩(shī)人在白堤上散步，桃樹(shù)下寫詩(shī)，雷峰塔旁吟詩(shī)，以友誼為基礎(chǔ)，詩(shī)歌為紐帶，構(gòu)筑起了我國(guó)新文學(xué)史上最早的新詩(shī)社。曾出版合集《湖畔》（1922年4月）、《春的歌集》（1923年12月，無(wú)汪靜之的詩(shī)）。汪靜之則分別于1922年9月和1927年出版了個(gè)人詩(shī)集《蕙的風(fēng)》和《寂寞的國(guó)》。湖畔四詩(shī)人在題材選擇、藝術(shù)形式及風(fēng)格上有很多相似之處，但任何一個(gè)藝術(shù)流派中的成員都是有著鮮明特色的個(gè)性。最早指出青年詩(shī)人們不同藝術(shù)個(gè)性的是朱自清：“就藝術(shù)而論，我覺(jué)漠華君最是穩(wěn)練、縝密，靜之君也還平正，雪峰君以自然、流利勝，但有時(shí)不免粗疏與松散……修人君以輕倩、真樸勝，但有時(shí)不免纖巧與浮淺……”“潘漠華氏最凄苦，不勝掩抑之致；馮雪峰氏明快多了，笑中可也有淚；汪靜之氏一味天真的稚氣；應(yīng)修人氏卻嫌味兒淡些?！?/p>

葉蓓：《湖畔四詩(shī)人之比較——紀(jì)念湖畔詩(shī)社成立80周年》，載《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001（3）。

8．胡適、陳獨(dú)秀這種從零度開(kāi)始用漢字白話文寫詩(shī)的論調(diào)，為白話文的發(fā)展帶來(lái)很大的障礙。使它雖是一次成功的政治運(yùn)動(dòng)，在文化上卻因拒絕古典文學(xué)傳統(tǒng)，使白話與古典文學(xué)相對(duì)抗，而自我饑餓，自我貧乏?！?、陳以及不少其他同時(shí)代作家養(yǎng)成雙重、分裂的文學(xué)人格，他們當(dāng)需要強(qiáng)烈的表達(dá)自己的情感和思想時(shí)就用古體，而當(dāng)他們履行文學(xué)斗士的責(zé)任時(shí)就寫白話詩(shī)，每當(dāng)寫白話詩(shī)時(shí)，力求明白易懂而放棄詩(shī)的藝術(shù)。以劉大白為例，他的《賣布謠》和《割麥過(guò)荒》白則白矣，但作為詩(shī)又有多少成就？詩(shī)的藝術(shù)因?yàn)榍蟆鞍住倍耆恢糜诓活?。殊不知?shī)的力量與政治口號(hào)所不同之點(diǎn)是前者是通過(guò)它的藝術(shù)取得力量及感人的效果?！妒纠簟放c《茅屋為秋風(fēng)所破歌》讀了十分感人，而并不覺(jué)得詩(shī)人是站在大眾之外，俯就“大眾”而寫的?！顿u布謠》與《割麥過(guò)荒》寫在杜詩(shī)后一千二百年，讀了并不感人，只覺(jué)得詩(shī)人是在為窮人做點(diǎn)好事，其意可嘉，但詩(shī)則是多余的了。

胡適曾將自己所寫的《應(yīng)該》一詩(shī)的開(kāi)頭一行：“他也許愛(ài)我——也許還愛(ài)我，——”作為例子，想說(shuō)明白話詩(shī)勝過(guò)文言詩(shī)。他問(wèn)道：“這十個(gè)字的幾層意思，可是舊體詩(shī)能表達(dá)得出的嗎？”固然這十個(gè)字有些心理內(nèi)涵，如果和“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”“妻孥怪我在，驚定還拭淚”“苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早”等信手可以拈來(lái)的古典詩(shī)句相并列，就覺(jué)得古典詩(shī)在凝練、強(qiáng)度和層次復(fù)雜方面絕對(duì)不下于最好的白話詩(shī)?！谡Z(yǔ)也好，書面語(yǔ)也好，都不能自然而然地成為好的詩(shī)語(yǔ)。胡、陳等以消滅古典文學(xué)來(lái)為白話文打氣撐腰有緣木求魚之嫌。反之，如果他們潛心研究古典詩(shī)歌的魅力所在，就有可能更快地提高白話詩(shī)的藝術(shù)。

鄭敏：《世紀(jì)末的回顧：漢語(yǔ)語(yǔ)言變革與中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作》，載《文學(xué)評(píng)論》，1993（3）。

泛讀作品

胡適：《夢(mèng)與詩(shī)》

沈尹默：《月夜》

周作人：《小河》

劉半農(nóng)：《教我如何不想她》《相隔一層紙》

宗白華：《我們》

汪靜之：《惠的風(fēng)》

應(yīng)修人：《妹妹你是水》

評(píng)論文獻(xiàn)索引

陸耀東．二十年代中國(guó)各流派詩(shī)人論．北京：人民文學(xué)出版社，1982．

馮文炳．談新詩(shī)．北京：人民文學(xué)出版社，1984．

左懷建．理智與情感的二律背反——1917—1927年中國(guó)新詩(shī)發(fā)展追蹤．江漢論壇，2004（3）．

伍明春．論“新詩(shī)”觀念的塑造．福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（5）．

康林．《嘗試集》的藝術(shù)史價(jià)值．文學(xué)評(píng)論，1990（1）．

姜濤．“起點(diǎn)”的駁議：新詩(shī)史上的《嘗試集》與《女神》．文學(xué)評(píng)論，2003（6）．

李丹．“新時(shí)期”胡適詩(shī)作詩(shī)論研究．上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（6）．

胡朝雯．論胡適新詩(shī)倡導(dǎo)中的話語(yǔ)策略．湖南大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）．

劉紀(jì)新．論初期白話詩(shī)遭遇的創(chuàng)作困境．南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）．

龍泉明．詩(shī)與哲理的遇合——二十年代小詩(shī)藝術(shù)論．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1989（3）．

王富仁．中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的芽?jī)骸脑?shī)論．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（5）．

謝冕．馮先生對(duì)中國(guó)新詩(shī)建設(shè)的貢獻(xiàn)：馮至周年祭．北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（4）．

王黎君．湖畔詩(shī)社：少年的歌吟．江淮論壇，2003（6）．

拓展練習(xí)

1．以初期白話詩(shī)、郭沫若等的自由詩(shī)、前期新月派以及早期象征詩(shī)派為主要的“點(diǎn)”，大致勾勒新文學(xué)第一個(gè)十年新詩(shī)的流變線索，并簡(jiǎn)評(píng)不同階段新詩(shī)潮流彼此間的承傳關(guān)系。⁽³⁾

2．試析所選詩(shī)歌的藝術(shù)情韻。

春水（二首）

冰　心

一

墻角的花，／你孤芳自賞時(shí)，／天地便小了。

二

別了?。核兄x你一春潺潺的細(xì)流，帶去我許多意緒。／向你揮手了，／緩緩地流到人間去罷。我要坐在泉源邊，／靜靜回響。

3．馮至曾被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”，結(jié)合《我是一條小河》分析他的詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)。