第十五講
春花秋月何時了
——唐五代詞欣賞

鄭園

謝謝大家在這么冷的天來聽課，我希望這一個半小時是一次溫暖的旅程，大家能夠通過我對古典詩詞的講解獲得一種美的享受和一些新的啟發(fā)。

我們的古人是很富有童心的，他們會在滿天星斗的夜晚爬到屋頂上去，用一根竹竿把星星打落下來當作燈燭使用。咱們常說中國文學史是群星燦爛，我們也可以學著古人的樣子打下一顆星星作燈燭，如果通過學習這些古詩詞能夠照亮我們的內(nèi)心，讓我們有美好的感受，我覺得這個傳統(tǒng)文化課的目的就達到了。

現(xiàn)在言歸正傳，我這個課關(guān)于詞的講解有三次，第一次就是今天的唐宋詞欣賞，第二次是北宋詞欣賞，第三次是南宋詞欣賞。

在一般的概念里，我們的提法是唐詩、宋詞、元曲、明清小說。這并不是說在唐以前就沒有詩了，如果大家跟著中文系的課程學習過，或者有一些基本的文學史知識，就會知道在唐以前也是有非常好的詩的。同樣的，并不是在宋以后就沒詞了，也不是元明清三朝除了曲和小說以外就沒有別的文學體裁了，這只不過是說一個時代有一個時代的文學。如果在某個時代中，某一種文學體式達到了非常高的境界，像作者多、作品多、杰作多這樣，我們就會采用這樣的一種說法。

如果大家不滿于最基本的作品賞析，想要再了解得深入一點的話，我們就需要從文學的發(fā)展脈絡(luò)講起了，就是說它是怎么起源、怎么發(fā)展的，這樣也可以使我們對具體作品地賞析更有深度?；谶@個考慮，我們這一講就從詞的起源開始講起。

什么是詞？詞是配合音樂的一種文學體裁，簡單來說詞就是一種歌曲的歌詞，就像現(xiàn)在流行歌曲的歌詞一樣，它和音樂的關(guān)系是非常密切的，所以一開始它被稱作曲子詞，作詞的人就叫曲子相公，到后來才把它簡稱為詞。

詞還有幾個需要大家注意的地方：第一點，詞來自民間的。最早收錄詞的集子叫《敦煌曲子詞》，這是從敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的。通過這部集子，我們可以了解到一些當時民間詞的情形。其實任何文學都是從民間來的，民間是文學吸收養(yǎng)分最好的地方，所以說老百姓的力量、民間的力量其實是最重要的。第二點，詞是娛樂的需要。詞是在飲酒設(shè)宴的時候吟唱的，這是詞的功能。因為在隋唐的時候，經(jīng)濟發(fā)展得很好，那時候的大都市也很繁華，于是就產(chǎn)生了娛樂的需要。一般來說娛樂是干什么的呢？我們現(xiàn)在可能是唱卡拉OK之類的，當時的人們就是親友聚會喝酒，喝酒的時候為了助興就會唱曲子，這樣就有了填詞的需要，而且有些文學素養(yǎng)很好的人也參與了填詞。詞既然是為了飲酒設(shè)宴的助興才產(chǎn)生的，那么在最開始的時候它的性質(zhì)不可能像詩那樣嚴肅詠志，詞是很輕松的、是娛樂的。最后一點，詞是配合燕樂而作的。這個“燕”不是燕子的“燕”，也不是北大的燕園、燕國那個“燕”，它其實就是宴會的那個“宴”。這個燕樂是怎么回事呢？隋唐以來，新的音樂從西域地區(qū)傳入中原，與漢族原來有的音樂結(jié)合起來就產(chǎn)生了燕樂。我們傳統(tǒng)的中國文化是特別重視音樂的，這和“禮樂”的傳統(tǒng)有關(guān)，當年孔子就說他自己在聽了舜時的音樂以后，“三月不知肉味”，可見音樂對人的感發(fā)力量之強。我們最早的音樂叫做雅樂，到后來還有一種清商樂，這個雅樂和清樂是我們正統(tǒng)的音樂。隋唐的時候因為疆域在擴大，跟外界的聯(lián)系也增多，新的胡樂就從西域傳進來了。這個胡樂有什么特點呢？它有獨特的樂器，也就是琵琶。大家看過《絲綢之路》，琵琶這種樂器有二十八調(diào)，音律繁多，變化豐富，用它制出來的新樂曲會有很多不同以前的新穎感覺，大家都知道白居易的《琵琶行》，它里邊有一大段關(guān)于琵琶女彈奏琵琶的描寫，我們可以想象當時用琵琶彈奏的新樂是非常美妙的。胡樂和中原原有的音樂結(jié)合起來是燕樂，而詞就是配合燕樂來的。有的人可能會問，漢樂府不也是有音樂的嗎？既然都是配著音樂演唱的，詞跟漢樂府有什么不一樣呢？一方面是由于它們所配的音樂不同，另一方面漢樂府是先有了歌詞，然后才給這個歌詞配樂的，而詞則叫作“倚聲”，是先有調(diào)子才有歌詞的，這兩點區(qū)別很重要。

最早的詞是隋唐時期的民間詞，這個我們待會兒再講。隨著詞的發(fā)展，漸漸地開始有一些文人也嘗試著去作詞了，他們發(fā)現(xiàn)除了詩以外，這個小調(diào)子也挺有意思的，這就有了中唐文人詞。它的代表作家是張志和、白居易和劉禹錫。但這只是嘗試階段，這個時候它和民間的歌曲還是很相近的。到晚唐的時候，雖然大多數(shù)士大夫看重的仍然是作詩寫文章，仍然把詞看作是玩兒的東西，但是有一個人已經(jīng)和大家不一樣了，這個人就是溫庭筠。溫庭筠是第一個專力寫詞的人，因為他的人生很坎坷，所以就專門寫詞，到了他手里詞已經(jīng)基本確定了是婉約的風格了，這個待會兒我們也會講到。此外還有一個人，他就是五代時期的南唐后主李煜，剛才在上課之前有一些老師在底下已經(jīng)能夠背誦李煜的詞了，這個非常好。就是李煜把詞的境界打開了，他把詞從最開始的娛樂變成了個人化的抒情。再下來發(fā)展到北宋，這個時候的詞家就很多了，而且有很多都是大家。我只點到幾個，后面我們再講。像柳永、蘇軾、周邦彥這幾位，柳永是第一個大力創(chuàng)作慢詞的人，慢詞的音調(diào)跟小令不一樣，實際上柳永是通過這種方式把詞的長度增加了，柳永的一生基本上都在寫詞。而蘇軾則是把詞給改變了，他把詩的元素放到詞里了，所以在他以后，詞的整個品格都有了非常大的改變，我們下節(jié)課主要就是談蘇軾的。另外還有周邦彥，他主要是在詞的音樂性、技巧性方面有很多的創(chuàng)造。到了南宋，詞已經(jīng)繁榮到極致了，它的代表作家有李清照、辛棄疾和姜夔，此外當然還有很多很多位名家了，但是我們這個課只能提到這么幾個人。在元明兩代，詞暫時呈現(xiàn)出了一種消歇的狀態(tài)，而清代是文學復蘇的時期，文章復古、詩的復興都在這個時候，詞也不例外，詞在這個時候也復興了，不過這都是后話，我們今天不講。以上這些就是詞的基本發(fā)展脈絡(luò)。

我們先來看看當初的民間詞是一個什么樣子，這是敦煌曲子詞里的一首，我們先來讀一下它。《菩薩蠻》，這是詞牌的名字，表示的是詞調(diào)。

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。　白日參辰見，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭！

這是一個男女相戀的誓詞，他們是很相愛的，而且人的感情沖動起來也的確是會用發(fā)誓來表明自己對愛情的忠貞的，在這里主人公舉了幾個不可能出現(xiàn)的事情，一個是“青山爛”，一個是秤錘浮到水面上，一個是黃河干枯到底，還有一個“白日參辰見”，“白日參辰見”是什么意思呢？“參”這個字讀“shēn”，參星和辰星一個是西出東沒，另一個是東出西沒的，這兩個星星永遠不可能碰面，但是現(xiàn)在主人公說它們不但碰了面而且都在白天出現(xiàn)了，這不是怪事嗎？還有“北斗回南面”，北斗星轉(zhuǎn)到南邊去了，這也是不可能發(fā)生的事情。已經(jīng)舉了這么幾個不可能發(fā)生的事情了，發(fā)誓的人還嫌不夠，他說即使這樣子我還是不能斷絕對你的感情，除非是半夜三更見到了日頭才行。這就是當時的民間詞，它非常的口語化，感情很真摯樸素。

剛才我說過詞跟樂府非常像，因為它們都是民間來的，這首詞跟漢樂府中的一首感情基調(diào)的確是很像的，我們來看這首漢樂府：

上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕！

老天爺啊，我想跟那個人相知相愛，“長命”的“命”就是令的意思，老天下命令讓它永遠不斷絕吧。除非是出現(xiàn)什么情況我才可能跟你斷絕了呢？“山無陵”，讓山?jīng)]有山頭了，“江水為竭”，跟剛才黃河徹底干枯了是一個意思，“冬雷震震”，冬天打雷，“夏雨雪”，夏天下雪，這當然是不可能的，除非是竇娥冤了。不過即使這些全都出現(xiàn)他還是不能夠斷絕感情，還得再出現(xiàn)什么？“天地合”，除非天和地合了，萬物生靈全部都沒有了，那你和我的愛情才可以終了，“乃敢與君絕”。你看這是多么決絕的誓言，民間的男女相戀是非常真摯、非常熱烈的，這種感情在以后的文人詞里也還有一些，但已經(jīng)沒有這么真純了。

剛才舉了早期詞做例子，希望大家能夠?qū)υ~有一個基本的了解。我們現(xiàn)在再來講一下詞在形式上的三個特點，這樣可以更好地去理解詞。

第一個特點是詞有調(diào)名，剛才我們說的《菩薩蠻》就是詞調(diào)，它又叫詞牌，比如說《南鄉(xiāng)子》、《如夢令》、《水調(diào)歌頭》這些都是。因為胡樂本身是有很多調(diào)子的，它傳過來再跟中原的音樂相結(jié)合就又創(chuàng)制出很多的新調(diào)子。大家知道，詩是有題目的，像李白的《靜夜思》，王維的《山居秋暝》，杜甫的《春夜喜雨》，即使像李商隱的無題詩，其實也是以“無題”為詩題的，可是詞并不一定有題目，尤其是在最開始的時候，因為詞的內(nèi)容并不被看重，大家更看重它的音樂性。詞調(diào)是規(guī)定詞的音律的，每個詞調(diào)的字數(shù)、字音、位置都是一定的，不能隨便更改，所謂調(diào)有定句、句有定字、字有定聲。比如說《念奴嬌》這個詞牌，它的第一句一定是四個字，像我們最熟悉的蘇東坡那首《念奴嬌》，第一句就是“大江東去”，而且平仄一定是“仄平平仄”，如果你寫的是“平平仄仄”那這就不是《念奴嬌》了。有些人覺得學習填詞好像比學寫詩更容易一些，其實不是這樣的，詞比詩更難寫，它的規(guī)定很多，詩就是要押韻、要基本的平仄對就行。比如說，我現(xiàn)在想寫一首詞，首先要選詞調(diào)，需要看這個詞調(diào)是不是符合我現(xiàn)在想要表達的感情。有一個詞牌叫做《賀新郎》，我們乍一看它好像是結(jié)婚用的是不是？實際上它和結(jié)婚毫無關(guān)系，它是用來表達激昂慷慨的情緒的，南宋張孝祥就用《賀新郎》來表達過自己對故國的懷念、對抗擊敵人的信心。還有一個詞牌叫做《千秋歲》，“萬古長存千秋”，這好像是祝壽的詞牌吧？其實又不然，《千秋歲》的情緒是很悲哀的，秦觀曾經(jīng)寫過一首《千秋歲》，那里面有一個名句叫做“落紅萬點愁如?！?，他在這里寫的是自己悲慨的心情。后來秦觀去世了，他的好朋友蘇軾、黃庭堅，還有好多其他的師友們都唱和了《千秋歲》這首詞來表達對他的哀悼和懷念。所以我們不能光看表面，一定要研究詞調(diào)到底是表達什么情緒的，然后再根據(jù)它的平仄、字數(shù)來決定怎么去填寫一首詞。

第二個特點很好理解，就是詞要分段。詞也有不分段的，比如說李清照的《如夢令》：

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否知否，應是綠肥紅瘦。

這種很短的小令是不分段的，但是大部分詞都要分段，一般來說分為上下兩段，這個在詞里叫做“片”，或者叫“闋”，還有的叫做“遍”。這個“闋”最早的意思是指古代在祭祀完成以后把門關(guān)上，后來一段音樂的結(jié)束也可以叫“闋”了，所以我們也可以說一闋詞，還可以說這首詞的上闋寫了什么、下闋寫了什么。至于“遍”，因為詞是用來歌唱的，而且一般來說都是要重復的，這個重復不一定是對整個第一段的重復，它也可能是只重復第一段的后半段，也就是表達感情的那部分。詩是不分片的，詞則要分片，而且詞的上片和下片不是截然分開的，它們有一個呼應的關(guān)系，仍然要相關(guān)聯(lián)。所以古人在寫詞的時候特別注意“過片”，在第二段開始的部分要特別注意做好銜接，雖然我們不寫詞，但是大家在欣賞的時候也要特別注意這個地方。

詞的長短不一，我們把詞大致分為小令，中調(diào)和長調(diào)三類。小令一般在五十八字以內(nèi)，中調(diào)在九十字以內(nèi)，長調(diào)就在九十字以上了。不過這只是一個大概的分法，五十九字可能也叫小令，而八十字可能就是一個長調(diào)了。最短的小令是十六字令，只有四句話，最長的長調(diào)是南宋吳文英的《鶯啼序》，吳文英特別善于寫這種很長的東西，它有四疊，也就是四片，大概有二百四十個字。

第三個特點是長短句，這個是一目了然的。詩有五言、七言，也有雜言，但是一般來說都是比較整齊的。而詞最大的特點就是長短句，即使像《浣溪沙》那樣都是七個字的，還是和詩有不一樣的地方。為什么呢？《浣溪沙》是三句三句的，是奇數(shù)，不是詩那樣上下句兩兩對應的。而且它還分了段，跟詩是不一樣的。大部分詞都是句子長短參差不齊的，所以人們也常把詞叫做長短句，比如說北宋秦觀的詞集就叫做《淮海居士長短句》，辛棄疾的詞集名叫《稼軒長短句》，這種長短錯落不齊的句法有利于表達更豐富、更復雜的情感。一般來說，詞表達的情感都是婉約幽微、柔美曲折的，所以近代有一位研究詞的大家，就是大家都熟悉的王國維先生，他在比較詩和詞的不同時就說“詩之境闊，詞之言長”，詩讓人感覺到的境界非常開闊，而詞的“言長”并不是說它啰唆，而是指詞所表達的感情很豐富婉轉(zhuǎn)、曲折搖曳。

剛才我們介紹的是詞的起源和特點，接著再來看幾首早期比較重要的詞。

第一首是《菩薩蠻》，相傳這個是李白寫的：

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁?！∮耠A空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

這首詞也是從敦煌曲子詞里找出來的，可為什么說它的作者是李白呢？因為大家一看這首詞就覺得它跟我們剛才講的那些民間詞的感覺是不一樣的，它的藝術(shù)技巧非常成熟。據(jù)后人研究考證，這個詞可能是托名的，因為李白名氣大，干脆就托名說是他作的。古人跟今天的人不一樣，現(xiàn)在是不管你寫的好不好，反正最重要的就是出名，把我的名字落上就行。古人不是這樣，古人重視的是我作品能不能流傳，所以他們往往會托名一個很有名的作家，比如說李白。不過這個還沒有確論，只是沿著詞的發(fā)展脈絡(luò)看過來，確實會覺得這首詞不尋常，它寫得已經(jīng)非常成熟了，這首詞還被譽為“百代詞曲之祖”，但是因為時間的關(guān)系我們今天不多講了，留給大家自己下去體會一下吧。

下一首是大家很熟悉的《漁歌子》，它的作者張志和很有意思，這個人才分很高，他十六歲就入了太學，而且很受當朝皇帝的欣賞，據(jù)說皇帝還親自給他取了名字。不過可能是這個張志和天性散淡，他自己辭了官，泛舟在三山五湖之間做了一個釣翁，他自己還給自己起一個號叫“煙波釣徒”，當然了這是一種士大夫情懷，張志和肯定不是真正的漁夫。這個張志和的書、畫、詩都非常好，但是我們往往一提到他就會想到這首小詞，因為它的影響很大。這首詞是他和自己的好朋友，也是唐代著名的書法家顏真卿，還有其他一些人一同在船上飲宴時寫下的。我們現(xiàn)在一起復習一遍吧，大家應該都非常熟悉這首詞了：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

西塞山在湖北，這首詞寫的是一副江南水鄉(xiāng)的美景，山前有翩翩的白鷺在飛，有紅艷的桃花盛開，還有肥美的鱖魚在水中游動，在這樣的環(huán)境之中，詞的主人公漁翁穿著綠色的蓑衣非常散淡瀟灑地在那里垂釣。不過大家要注意，真正的漁夫生活可不是這樣的，那是很辛苦的，這首詞寫的其實是一種士大夫情懷，是一種瀟灑、灑脫的隱者風度。這首詞在當時已經(jīng)傳唱很廣了，很多人都唱和了這首詞，詞的唱和跟詩的唱和是一樣的，都是根據(jù)韻腳來和，這首詞的影響之大，一直到北宋的蘇軾、黃庭堅都還有《漁歌子》的和詞。我們知道當時唐朝和日本的文化交流很多，當時日本的嵯峨天皇非常喜歡中國的詩詞，他為這首《賀新郎》寫了五首和詞。我們現(xiàn)在有一本書叫《百首漁歌子》，光這個詞牌就有這么多首詞，而且題目中說的一百首是成數(shù)，實際上肯定會超過這個數(shù)量的。

現(xiàn)在我們再來欣賞一下白居易的詞。白居易是中唐時期的著名詩人，他只是用余力寫了一下詞，但是寫得非常好。他有三首《憶江南》，我這里選了兩首，咱們來看一下：

第一首：

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

第二首：

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

這個是白居易晚年寫的詞，他回憶了自己當初在江南當官時的情景。白居易曾經(jīng)是杭州最高的行政長官，那時的一些感受在晚年回憶起來覺得特別美好。第一首其實很簡單，“風景舊曾諳”的“諳”就是熟悉的意思，這個風景還是舊時熟悉的樣子。他只講了兩個情景，一個是太陽剛從江上冒出來，明朗燦爛，江花染上了朝暉，紅得像火焰一樣，另一個是春天的江水“綠如藍”，“藍”是一種顏色非常亮的顏料，這是說江水比那個藍顏料還要美。第二首就具體地講到杭州的地方特色了，在杭州有很多桂樹，中秋恰好是桂樹飄香的季節(jié)，“山寺月中尋桂子”是一個傳說，在月宮中有一個非常大的桂樹，那個桂樹會落下子來，人們可以去撿那個桂樹落的子，這是當時流行的風氣。“郡亭枕上看潮頭”，白居易當時在杭州當郡長，中秋節(jié)前后的錢塘江浪是最大的，白居易就躺在郡亭的枕頭上，朝著窗外很悠然自得地看著萬丈巨浪。因此他感嘆說，“何日更重游？”什么時候“我”才能再游一次呢？因為這個時候他已經(jīng)到晚年了，很可能再也不能重游杭州了，所以很感慨。

我們把這幾首早期的詞總結(jié)一下，它們有什么特點呢？第一是小令和齊言比較多，因為它們和民間詞很接近，都比較短，而且表達的感情也很簡單。而且這些多是詩人用作詩的方式寫出的詞，所以用齊言更容易把握這種新的文學體裁。第二點，它的題材比較廣泛，我們剛才舉的例子有詠志的，有寫風土人情的，當然也有寫愛情的，因為時間關(guān)系我不多講了，大家有興趣可以找來看一看。早期詞的題材是非常廣泛的，到了晚唐溫庭筠手中才把它的題材變窄了，局限成寫男女之情的了。第三點就是風格，它們的風格自然清新，這也是從民間詞中得來的，不過畢竟有文人參與了創(chuàng)作，所以文字更加雅化，情調(diào)也變得高雅，不那么淺白了。

接下來我們講晚唐五代詞。晚唐五代詞可以分為兩個中心，一個是西蜀，一個是南唐。為什么是這兩個中心呢？大家知道五代十國是戰(zhàn)亂連綿的，短短幾十年間朝廷不停地更換，唐亡之后，有梁唐晉漢周，南方還有十個國家，這些其實是當時的節(jié)度使自立為王了。只有那些相對來說比較安定，經(jīng)濟有所復蘇的地區(qū)，文學才能夠發(fā)展，當時具備這些條件的一個是西蜀，另一個就是南唐。西蜀在長江上游，它的都城是成都；南唐在長江下游，首都是南京。成都號稱天府之國，而南京更是從三國以來經(jīng)濟文化就非常興盛。所以比較起來，南唐的文學發(fā)展更勝西蜀，南唐詞的質(zhì)量比西蜀詞的要更好，這個待會兒我們再講，我們先來看看西蜀詞。

西蜀詞又叫花間詞，這是一個很美的名字，這和它多寫風花雪月、男女相戀之事有關(guān)。我國古代的第一部文人詞集就叫《花間集》，花間詞的得名也和這部集子有關(guān)，它是后蜀人趙崇祚編輯的，選入了唐末五代溫庭筠、韋莊、李洵、皇甫松等十八位詞人的五百首詞，其中十四人曾出仕西蜀，所以它也被看作是西蜀詞的匯編。這些詞的內(nèi)容和風格非常相近，通常是以女性和愛情為主題的，比如女性的美貌服飾或情人間的離愁別緒這些，用字華麗，婉轉(zhuǎn)含蓄，后人把他們稱為花間詞派。其實在編花間詞的時候，溫庭筠已經(jīng)去世很多年了，但是我們?nèi)园阉暈榛ㄩg詞的開山鼻祖，因為是他開創(chuàng)了這么一種風格、一種題材。

我們先來講一講溫庭筠。溫庭筠字飛卿，山西祁縣人，這個祁縣在太原附近。溫庭筠的詩與李商隱齊名，世稱“溫李”，他是中晚唐以來詩人中專力作詞的第一人，像我們剛才講的白居易就是玩票的性質(zhì)，溫庭筠則是花間詞的鼻祖。他這個人恃才傲物，一生落魄，據(jù)說長得非常丑，丑到什么程度呢？古代有一個專門捉鬼的鐘馗，這個鐘馗丑得讓人害怕，溫庭筠有一個外號就叫“溫鐘馗”。但是人不可貌相，他非常有才華，他的另一個外號叫作“溫八叉”，溫庭筠很善于寫詩，即使是寫那種有規(guī)定韻腳、專門題目的很不自由的詩，他叉八次手就能寫完一首八韻詩。溫庭筠還經(jīng)常在考場上當替考，替別人考的時候都能高中，到了自己就考不中了，他只能一直依附權(quán)貴，做一個食客，在別人家吃飯、為別人服務(wù)，他的心里其實也是很郁悶的。我舉一個例子，他和當朝的宰相令狐韜關(guān)系密切，這是因為他跟令狐韜的兒子交好，所以能經(jīng)常出入令狐韜的家。當時的皇帝是宣宗，宣宗很喜歡小詞，令狐韜想給宣宗進一些新的詞，讓宣宗高興，但是他自己沒有這個才華，就請溫庭筠來替他作，溫庭筠當場就給他作了幾首詞，其中就有一首后來很著名的《菩薩蠻》。令狐韜說我請你幫我寫了，但你千萬別在外邊跟別人說，說了可不太好，沒想到溫庭筠轉(zhuǎn)身就把這件事宣揚開了，他覺得我有才華，你再想怎么樣不還是得求我么？這樣性格的人，他的遭遇能不坎坷么？我們看一下后人對他的詞的評價，“溫庭筠極流利”，就是說他的詞很流暢，“宜為花間集之冠”，是花間集里寫得最好的人。還有人說，“溫飛卿精妙絕人，然類不出乎綺怨”，就是雖然他寫得非常好，但是只是寫寫綺麗哀怨的東西，題材很狹窄。

我們來看一首溫庭筠的代表作《菩薩蠻》：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲?！≌栈ㄇ昂箸R，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

這首詞寫的是什么呢？溫庭筠的時候詞還沒有題目，假如咱們給它起一個題目的話，叫什么好呢？它寫的其實就是梳妝這件事，主人公是一個貴族女子，因為平民女子不能這么晚才起床，她天沒亮就得織布采桑去，貴族女子沒什么事兒可做，她把自己打扮好就行。頭兩句寫她睡了一個晚上，帶著殘妝，“小山重疊金明滅”，這句話有歧義，一種解釋說這個“小山”是屏風，我們知道過去的屏風有幾折，曲折如山，或者屏風上畫有山的圖形，太陽光照上去明暗不一，所以說“小山重疊金明滅”，但是這個解釋不太合適。我覺得應該是另一種解釋更合理，這個“小山”指的是女子的眉毛，唐明皇是一個非常浪漫的風流皇帝，他給女子們定了十種樣式的眉妝，其中一個就是小山眉，“小山重疊”指的是女子睡了一晚上，眉妝已經(jīng)亂了。“金明滅”的“金”指的是額黃，是唐代女子很流行的一種裝飾，她們把在額頭上涂的黃顏色的東西叫做額黃，是一種很明亮艷麗的額妝，“金明滅”是說這個額黃睡了一晚上有點褪色了?！棒W云欲度香腮雪”，“度”是掩蓋的意思，烏云般的鬢發(fā)亂垂下來蓋住了她的香腮，“雪”是說她的肌膚非常潔白。這兩句都是在講女子的殘妝，古代是很重視鬢發(fā)儀容的整齊的，我們看《紅樓夢》里有一次姐妹們在一起玩鬧，林黛玉的頭發(fā)亂了，寶玉給她使了一個眼色，她就悄悄地進到屋子里去抿頭發(fā)了。接下來兩句寫的就是女子要起來理妝了，“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，這個好像沒什么可說的，但是大家要注意，詞已經(jīng)從女子的外表講到她的內(nèi)心了，這里有兩點可以關(guān)注，一個是“懶”，一個是“遲”，為什么呢？咱們再接著往下看?！罢栈ㄇ昂箸R，花面交相映”，妝成以后女子非常明艷動人，她在鬢角上插了朵花，前后照著鏡子，古代的鏡子很講究，有一個梳妝鏡，身后還有一面鏡子，前后左右照一照，花和臉交相輝映，非常漂亮。妝成以后還要換上新衣服，“新帖繡羅襦”，“新貼”是過去在繡花的時候要先有一個布在上面，或者剪一個紙樣，繡出來之后再把這個紙樣抽掉，她的新衣服上貼的就是一對金鷓鴣。到這兒整首詞就結(jié)束了。剛才有位老師說這個題目應該叫做《梳妝》，確實是這樣的。但是大家要注意體會詞的含蓄美，尤其溫庭筠的詞是很婉約曲折的。梁啟超曾經(jīng)在分析韻文的時候說，中國傳統(tǒng)的文學以含蓄為美，就好像聽彈琴要聽弦外之音，吃橄欖要吃那點回甘一樣，含蓄才能達到這樣的效果。這首詞并沒有講什么事情，但是結(jié)尾的“雙雙金鷓鴣”，是不是就能讓我們想到女子懶起梳妝的原因呢？她可能是因為看到了一對鷓鴣，所以想到了自己的形單影只。女子思念的那個人不在身邊，可能是遠游去了?！对娊?jīng)》里也有一句話：“自伯之東，首如飛蓬?！弊詮摹拔摇睈鄣哪莻€人到東邊去了，“我”的頭發(fā)就天天像蓬草一樣飛亂。所以女子在打扮好了之后反而覺得更寂寞了，但是她身為貴族女子又不能直接把這個話說出來，這一切只能讓讀者自己去體會了，這就是溫庭筠詞的風格，“鬢云”、“香腮雪”、“蛾眉”，這些字面都是很華美的，可是表達的感情又很含蓄，同時又有一些細節(jié)來表達人的內(nèi)心活動。

再比如說《更漏子》這首詞：

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉、一聲聲，空階滴到明。

夜半想起自己所愛的人睡不著覺，這個時候再聽到外面夜雨打梧桐的聲音，更覺得自己處境凄涼了，所以“空階滴到明”，一直到天亮了也不能入睡。

溫庭筠也有寫得比較疏俊的詞，比如說《憶江南》：

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

這也是一個女子，剛才的女子是梳洗，現(xiàn)在是梳洗罷，她獨自坐在樓邊看著過往的船只，但是看了一天，從“梳洗罷”看到了“斜暉脈脈”，太陽都已經(jīng)落山了，對方還沒有來。這首詞的最后倒是沒有含蓄，所以有的人就批評他，說本來到了“水悠悠”已經(jīng)很美了，讀者也已經(jīng)知道你要表達的情意了，何必再來這么一句“腸斷白蘋洲”呢，把意思一下說盡了，沒有回味了。

下面我們來講講韋莊。韋莊字端己，京兆杜陵人。古人的字和他的名一般都是相關(guān)的，你看他名字叫“莊”，莊重的“莊”，所以他的字叫“端己”。屈原字叫“平”，“平”和“原”是同一個意思。此外還有好多這樣的例子，比如杜甫字子美，“甫”就是古代對男子的美稱，和“子美”是相對應的。韋莊比溫庭筠晚生了二十年，他經(jīng)歷了唐王朝的衰落和滅亡，一直活到了五代十國的分裂混亂，是在戰(zhàn)火紛飛中度過的大半生。直到晚年，韋莊才因為一個特殊的機緣在成都認識了王建，王建是前蜀的國君，非常欣賞他的才華，所以在唐朝滅亡后，韋莊已經(jīng)七十歲了，王建又把他請到自己這個地方來，讓他當自己的宰相，據(jù)說前蜀這個國家所有的典章制度都是韋莊制定的，可見王建對他的看重。

韋莊經(jīng)歷了亂離之苦，他的性格和人生經(jīng)歷跟溫庭筠都是不一樣的，所以他們寫出來的詞也不一樣。我們先來看一下后人對他的詞的評價，“似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境”。這是說他的詞寫得非常好，好在哪兒？看起來很率直，其實迂回曲折；看起來很放達，其實郁結(jié)惆悵。我們看一首他的詞，大家可以體會一下。

這首詞也是《菩薩蠻》，你看都是用這個詞調(diào)來寫，但是不同的人會寫出不同的感覺。韋莊的《菩薩蠻》其實是一組詞，他寫了五首，我們選的這是第二首。這五首詞是韋莊晚年在西蜀當宰相以后寫的，大家欣賞作品要知人論世，得注意這個背景，這樣才能對這首詞的理解更加深刻。古人的鄉(xiāng)土觀念是很重的，有一個詞叫做“葉落歸根”，而且人越老越會盼著早日“葉落歸根”，韋莊也是這樣子的，但是他已經(jīng)回不去了，中原連年戰(zhàn)火紛飛已經(jīng)不是原來的樣子了，何況唐王朝已經(jīng)滅亡，他即使能回去也無家可歸。這首詞歌詠的是江南，而韋莊的晚年是在成都度過的，因為王建對他非常信賴，所以這首詞里面是借江南來比喻蜀地的，而且韋莊年輕的時候到處流離，在江南生活過很長一段時間，江南留給他的印象很深，相當于他的第二故鄉(xiāng)。

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠?！肋吶怂圃拢┩竽?。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

這首詞寫得很沉痛，前面寫的江南景物很美，而且他自己不說江南好，他說旁人說江南好，這里其實有一個意思在里頭：大家都說江南好，其實是在勸他，你雖然是一個游子，但是在這里終老也很好的，別回你的家鄉(xiāng)了，你的家鄉(xiāng)現(xiàn)在戰(zhàn)火紛飛，有什么可回的呢？韋莊同時也是一個詩人，他有一首詩非常有名，叫《秦婦吟》。這個《秦婦吟》里面講的就是當時中原殘酷地燒殺擄掠，這段歷史非常可怕，當時長安被亂軍圍困，已經(jīng)斷了糧，再加上大雪，有很多人饑寒交迫被凍死在大雪里，甚至還出現(xiàn)了賣人肉的，有的人還沒凍死呢，肉就被別人割下來吃了。所以江南人就勸他，江南這個地方多富足安寧啊，你就終老在這兒吧。而且“畫船聽雨眠”，你看他非常講究，本來是船，他這里要講“畫船”，因為這樣更能激發(fā)讀者的美感。不僅是景物美，人也一樣很美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，“壚”就是過去賣酒壘的高臺，這個壚邊賣酒的女子非常美，怎么美呢？韋莊的文字清麗簡約，和溫庭筠是不一樣的，他不去寫女子的眉毛怎么樣，眼睛怎么樣，他只說“人似月”，這個人像月亮一樣皎潔明媚，而且又有一個具體的動作，“皓腕凝霜雪”，因為這是一個賣酒的女子，在倒酒的時候露出了她潔白的手腕，那個手腕就像凝結(jié)著霜雪一樣，非常美。但是在這里有一個轉(zhuǎn)折，“未老莫還鄉(xiāng)”，這句話好像是別人在勸他，也可能是他在自我寬慰，反正沒有到老，就別回去了。你看這一句話里有幾個轉(zhuǎn)折，“還鄉(xiāng)”是他的心愿，可是“莫還鄉(xiāng)”，因為你還不到老的時候呢，但是實際上這首詞已經(jīng)是韋莊晚年寫的了，他還在說“未老莫還鄉(xiāng)”呢，這就完全是強自寬解了。“還鄉(xiāng)須斷腸”，確實是沒有辦法回去，因為已經(jīng)回不去了。

韋莊這首詞跟溫庭筠的有什么不一樣呢？除了我剛才說的字面清麗，不像溫庭筠那么華美之外，還有一個更重要的區(qū)別，韋莊是抒發(fā)主觀感情的，而溫庭筠的詞你在里邊能看出來他本人是什么情緒嗎？溫庭筠的詞是代言體，是讓那些歌女們在宴飲中演唱的，而韋莊不是為了這個，也許他也會讓歌女去演唱，可是他的詞是為抒發(fā)個人情志而作的。所以有人說溫庭筠是客觀的詞人，韋莊是主觀的詞人，韋莊的詞更有一種感動人心的力量。

下首詞我給大家念一下，這首詞我很喜歡。它跟剛才那個的情調(diào)又不一樣了，實際上它更像民間詞，雖然詞到文人手里已經(jīng)被雅化了，但還是保存了民間詞中一些淳樸的東西。這首《思帝鄉(xiāng)》也是單調(diào)，沒有分段。

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。

這首詞我一讀大家就知道是什么意思了，也不用特別地講，它就是寫一個年輕的姑娘，在外面看見了一位翩翩少年，于是一見鐘情了，希望自己能夠嫁給他，這首詞雖然簡單，但是很動人。你看“春日游”，這大概是三月三出門踏青了，三月三是過去的一個節(jié)日，這時候春天的氣息已經(jīng)很濃了?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有這個節(jié)日了，也不給我們放假，在過去，士大夫們在三月三這一天會干什么呢？就是飲酒作樂，《蘭亭集序》寫的三月三那天曲水流觴賦詩的雅趣?，F(xiàn)在西安專門建了一個曲水流觴池，如果大家去西安的話可以看一下，這個在故宮也有，都是模擬古人當時情景的。我不知道新建的那些可操作性怎么樣，其實我們也不清楚古人具體是怎么做的，大概是一個人從水中取一盞酒，他喝一口之后把酒留下來，而且酒杯也不會沉下去，酒杯會順著水面流，流到誰旁邊誰就拿起來喝一口酒，并且作一首詩，我們只能想象當時的情景應該是很美的。士大夫在三月三是這樣的，那么作為年輕的女子呢？她們平常是不能拋頭露面的，只有在這個時候才可以穿上最漂亮的衣服出來游逛一下。所以雖然第一句話只有三個字“春日游”，但是它把春天那種的萬物復蘇的大背景寫出來了，在這樣的大背景下什么樣美好的情誼都可以有。

接著一句是“杏花吹滿頭”，杏花是春天的花，可是桃花也是啊，他為什么不用桃花呢？韋莊的詞很清雅，他比較喜歡白色、綠色，所以用杏花更合適一點兒。繽紛的杏花吹到了頭上，而且是“滿頭”，大家注意這個“滿”字，其實有一種很喜悅的情緒在里面，出游本來心情就很好，再有花瓣落滿身上，內(nèi)心的那種喜悅一下子就迸發(fā)出來了。李煜也寫過一首詞，“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”，那是另一種很惆悵的情緒。我們這首詞里面的“滿”則是因春天生發(fā)出來的喜悅之情。這個時候女子一抬眼看著誰了？“陌上誰家年少”，一個翩翩佳公子，而且是“足風流”，并不是“足富貴”或者“足華貴”，如果是這種審美標準的話這個女子就庸俗了，“足風流”是一種年輕人的自然情意。其實韋莊本人在年輕的時候也是非常風流瀟灑的，他在《菩薩蠻》里有一句“當時年少春衫薄”，大家可以想象春天風吹著他的衣衫，也是翩翩公子的感覺，“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”。這首詞里面的女子也是碰到了這么風流瀟灑的少年人，于是就一見鐘情了。下面的“妾”并不是妻妾的“妾”，它就是對自己的稱呼。這個女子那么喜歡他就想許身給他了，而且愿意一輩子跟他好。“縱被無情棄”，這是一個轉(zhuǎn)折，因為男子都是喜新厭舊的，如果被他無情地拋棄，我也不會為今天而后悔。你看這個女子即使想到了過后會被拋棄，現(xiàn)在也愿意嫁給他，因為她在最美好的時候遇到了最美好的人。這是另外一種風格的詞。

下面我們來欣賞一下南唐詞。南唐詞代表人物有三位，簡單說就是二主一相，二主就是南唐中主李璟和南唐后主李煜，宰相是李璟的宰相馮延巳。

李璟字伯玉，他也是名與字有關(guān)聯(lián)的，“璟”是一個斜玉旁，是與玉石有關(guān)的。他是南唐中主，好讀書，多才藝，他在位的時候需要不停地跟別國對抗，也沒有過多少安寧的生活，所以他的詞也比較愁苦。李璟存詞不多，只有四首，可其中有一首被王安石稱為南唐以來最好的詞。馮延巳是南唐的宰相，宋初的人評價他“學問淵博，文章穎發(fā)，辯說縱橫”，說這個人學問很好，嘴又會說，文章也寫得好，他的詞集叫《陽春集》。這個人因為時間關(guān)系不能多講了，但是大家可以留意一下他，因為他的詞對北宋初期的大詞人晏殊、歐陽修影響非常大，比如說他有幾首詞跟歐陽修的詞是互見的，就是歐陽修的集子里有這首詞，馮延巳的集子里也有，二者風格相近，大家沒有辦法辨別。