送禮

于個(gè)人來(lái)講，禮是規(guī)矩，是守則，是做人的基本事情。孔子一言以蔽之，“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮”。于社會(huì)來(lái)講，禮是更大的事情，是規(guī)范，是行規(guī)，是法律，是典章條陳。中國(guó)歷史多個(gè)朝代里一個(gè)重要的衙門，就叫禮部。

中國(guó)人是重規(guī)矩的。一個(gè)村子可能是文盲村，沒有幾個(gè)人讀過書，但仁義禮智信那一套東西都熟悉，可能不去遵守，但肚子里明白?！安蝗凰摹边@句俗語(yǔ)，指的就是有悖于三從四德。“人五人六”更直截了當(dāng)，空有臟腑，不著人跡。

儒家學(xué)說(shuō)是傳統(tǒng)的文化主流，地位很牢固，像空氣一樣影響著國(guó)人的日常行為。但在上個(gè)世紀(jì)，孔子被集中批判過兩次，一次是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的打倒孔家店，再是70年代的“批林批孔”。前者說(shuō)打倒，效果上是“打掃”，清除了一些不合時(shí)宜的東西，但也有矯枉過正之嫌。“批林批孔”是滑歷史之大稽，開歷史玩笑，把林彪和孔子捆綁在一起批斗，實(shí)在是有“非凡”的想象力?？鬃拥囊淮蟆白餇睢笔恰俺缟兄芏Y，開歷史倒車”。周朝以禮治國(guó)，國(guó)家形態(tài)領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)的世界，有民主，有集中，國(guó)強(qiáng)民富了數(shù)百年。陜西這片土地很神奇，開創(chuàng)了兩個(gè)半國(guó)家形態(tài)，一是周朝的“分封建國(guó)”，一是秦朝的帝國(guó)制，半個(gè)是在延安，草創(chuàng)了中華人民共和國(guó)的雛形。

我們現(xiàn)在叫“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，但中國(guó)人最初的“政治特色”是以禮入法，“居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來(lái)之以德。德者，人物之謂也”。這是對(duì)沒有主體宗教的國(guó)家治理方式的一種務(wù)實(shí)探索，以禮化教。漢代的“文景之治”，是以禮入法的受益例子，政策寬松，與民休息，不搞“反左反右”，不搞整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，不折騰，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)。我們?nèi)缃癯Ｕf(shuō)自己是“禮儀之邦”，這句話有點(diǎn)自炒，準(zhǔn)確地講，有些朝代是，有些朝代不是。

《史記·貨殖列傳》有一句話：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。”治國(guó)者藝術(shù)管理的程序?yàn)椋喉樒渥匀?、因?shì)疏導(dǎo)最高明，以利疏導(dǎo)次之，再次愛國(guó)教育，再次法制化，最次是與民爭(zhēng)利。司馬遷有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是讓利于民，富民政策在治國(guó)之術(shù)里排序很靠前，“禮生于有，而廢于無(wú)”。三十年前開始的改革開放，是“利道之”，是富民養(yǎng)國(guó)，但2009年截止到六月份，僅半年時(shí)間，借著國(guó)際石油市場(chǎng)不穩(wěn)定的“良機(jī)”，國(guó)內(nèi)油價(jià)連續(xù)漲了幾次，典型的與民爭(zhēng)利，是趁火打劫，在最次之列。

送禮，送的是態(tài)度。意思是告訴別人，我懂規(guī)矩。送禮在表面上講究禮輕情重，講究千里鵝毛，雪中送炭，送人所需，鄉(xiāng)諺里還有“送人一斗米是恩人，送人一擔(dān)米是仇人”的說(shuō)法。實(shí)際上送禮這件事從來(lái)都是亂來(lái)的，“出產(chǎn)”什么送什么，軍閥送土地，商人送金銀，大臣送美女，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部送土特產(chǎn)，只有文人寒酸，不管寫得怎么樣，一律送自己的字畫。一個(gè)老教授過七十大壽，收了一筐學(xué)生的字畫，家人問怎么辦？教授平靜地說(shuō)，當(dāng)作業(yè)處理。