粗略的一想，諺語(yǔ)固然好像一時(shí)代一國(guó)民的意思的結(jié)晶，但其實(shí)，卻不過是一部分的人們的意思?，F(xiàn)在就以"各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜"來做例子罷，這乃是被壓迫者們的格言，教人要奉公，納稅，輸捐，安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管閑事；而壓迫者是不算在內(nèi)的。

專制者的反面就是奴才，有權(quán)時(shí)無(wú)所不為，失勢(shì)時(shí)即奴性十足。孫皓是特等的暴君，但降晉之后，簡(jiǎn)直像一個(gè)幫閑；〔2〕宋徽宗在位時(shí)，不可一世，而被擄后偏會(huì)含垢忍辱。〔3〕做主子時(shí)以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經(jīng)地義，無(wú)可動(dòng)搖的。

所以被壓制時(shí)，信奉著"各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜"的格言的人物，一旦得勢(shì)，足以凌人的時(shí)候，他的行為就截然不同，變?yōu)?各人不掃門前雪，卻管他家瓦上霜"了。

二十年來，我們常?？匆姡何鋵⒃蔷毐蛘痰模也粏査@兵是用以安內(nèi)或攘外，總之他的"門前雪"是治軍，然而他偏來干涉教育，主持道德；教育家原是辦學(xué)的，無(wú)論他成績(jī)?nèi)绾?，總之他?門前雪"是學(xué)務(wù)，然而他偏去膜拜"活佛"，紹介國(guó)醫(yī)。小百姓隨軍充伕，童子軍沿門募款。頭兒胡行于上，蟻民亂碰于下，結(jié)果是各人的門前都不成樣，各家的瓦上也一團(tuán)糟。

女人露出了臂膊和小腿，好像竟打動(dòng)了賢人們的心，我記得曾有許多人絮絮叨叨，主張禁止過，后來也確有明文禁止了。〔4〕不料到得今年，卻又"衣服蔽體已足，何必前拖后曳，消耗布匹，......顧念時(shí)艱，后患何堪設(shè)想"起來，四川的營(yíng)山縣長(zhǎng)于是就令公安局派隊(duì)一一剪掉行人的長(zhǎng)衣的下截?！?〕長(zhǎng)衣原是累贅的東西，但以為不穿長(zhǎng)衣，或剪去下截，即于"時(shí)艱"有補(bǔ)，卻是一種特別的經(jīng)濟(jì)學(xué)?！稘h書》上有一句云，"口含天憲"〔6〕，此之謂也。

某一種人，一定只有這某一種人的思想和眼光，不能越出他本階級(jí)之外。說起來，好像又在提倡什么犯諱的階級(jí)了，然而事實(shí)是如此的。謠諺并非全國(guó)民的意思，就為了這緣故。古之秀才，自以為無(wú)所不曉，于是有"秀才不出門，而知天下事"這自負(fù)的漫天大謊，小百姓信以為真，也就漸漸的成了諺語(yǔ)，流行開來。其實(shí)是"秀才雖出門，不知天下事"的。秀才只有秀才頭腦和秀才眼睛，對(duì)于天下事，那里看得分明，想得清楚。清末，因?yàn)橄?維新"，常派些"人才"出洋去考察，我們現(xiàn)在看看他們的筆記罷，他們最以為奇的是什么館里的蠟人能夠和活人對(duì)面下棋〔7〕。聲海圣人康有為，佼佼者也，他周游十一國(guó)，一直到得巴爾干，這才悟出外國(guó)之所以常有"弒君"之故來了，曰：因?yàn)閷m墻太矮的緣故。〔8〕六月十三日。

〔1〕本篇最初發(fā)表于一九三三年七月十五日《申報(bào)月刊》第二卷第七號(hào)，署名洛文。

〔2〕孫皓(242--283)三國(guó)時(shí)吳國(guó)最后的皇帝。據(jù)《三國(guó)志.吳書.三嗣主傳》，他在位時(shí)，"粗暴驕盈"，常無(wú)故殺戮臣子和宮人；降晉之后，被封為歸命侯，甘受戲弄?！妒勒f新語(yǔ).排調(diào)》載：有一次，"晉武帝問孫皓：'聞南人好作《爾汝歌》，頗能為不？'皓正飲酒，因舉觴對(duì)帝而言曰：'昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬(wàn)春！'"〔3〕宋徽宗(1082--1185)即趙佶，北宋皇帝。在位時(shí)，橫暴兇殘，驕奢淫侈；靖康二年(1127)為金兵所俘，被封為"昏德公"，宮眷被"沒為宮婢"。他雖備受侮辱，卻還不斷向"金主"稱臣，"具表稱謝"(見《靖康稗史.呻吟語(yǔ)》)。

〔4〕一九三三年五月，廣西民政廳曾公布法令，凡女子服裝袖不過肘，裙不過膝者，均在取締之列。

〔5〕當(dāng)時(shí)四川軍閥楊森提倡"短衣運(yùn)動(dòng)"，他管轄下的營(yíng)山縣縣長(zhǎng)羅象翥曾發(fā)布《禁穿長(zhǎng)衫令》。這里所引即見于該項(xiàng)令文，令文中還說："著自四月十六日起，由公安局派隊(duì)，隨帶剪刀，于城廂內(nèi)外梭巡，遇有玩視禁令，仍著長(zhǎng)服者，立即執(zhí)行剪衣，勿稍瞻徇，倘敢有抗拒者，立即帶縣罰究，決不姑寬。"〔6〕"口含天憲"語(yǔ)見《后漢書.朱穆傳》："當(dāng)今中官近習(xí)，竊持國(guó)柄，手握王爵，口含天憲，運(yùn)嘗則使餓隸富于季孫，呼噏則伊、顏化為桀、跖。"據(jù)清代王先謙《后漢書集解》："天憲，王法也，謂刑戮出于其口也。"〔7〕關(guān)于蠟人和活人下棋的事，見清朝出使各國(guó)考察政治大臣、禮部尚書戴鴻慈的《出使九國(guó)日記》(一九○六年北京和第一書局出版)。該書"丙午(1906)正月二十一日"記有參觀巴黎蠟人院的情況："午后往觀蠟人院，院中蠟人甚多，或坐或立，神志如生。最妙者：一蠟像前置棋枰，能與人對(duì)弈。如對(duì)手欺之，故下一子不如式，則像即停子不下，若不豫狀。其仍不改，即以手將棋子掃之。巧妙至此，誠(chéng)可嘆也！"〔8〕康有為(1858--1927)廣東南海人，清末維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。后來組織?；蕰?huì)，反對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命運(yùn)動(dòng)。一九○四年至一九○八年，他周游意大利、瑞士、奧地利、匈牙利、德意志、法蘭西、丹麥、瑞典、比利時(shí)、荷蘭、英吉利等十一國(guó)。這里所說的事，見他的《歐東阿連五國(guó)游記.游塞耳維亞京悲羅吉辣》："王宮三層，黃色頗麗，然臨街，僅如一富家屋耳。往聞塞耳維亞內(nèi)亂弒君后，驚其易，今觀之，亂民一擁入室，即可行弒，如吾國(guó)鄉(xiāng)曲行劫富豪，亦何難事。如以中國(guó)禁城之森嚴(yán)廣大比之，則豈能頃刻成弒乎？"(見《不忍雜志匯編》二集卷四)