友序

《王熙鳳：美人如玉劍如虹》序

我是一個(gè)老“紅迷”?！都t樓夢(mèng)》這部精神美酒，喝上癮了，半生來(lái)，就從沒(méi)有斷過(guò)。對(duì)于評(píng)論這部精神佳釀的著稿，只要找得著的，從不放過(guò)。

近日讀到一位才二十七歲的小姑娘陳筑梅的長(zhǎng)篇論作《王熙鳳：美人如玉劍如虹》，我謂此名極妙，這恰恰是這本書(shū)的特色之所在。王熙鳳，按《紅樓夢(mèng)》中才女謀略家秦可卿的評(píng)論，其人其境，為脂粉隊(duì)里的英雄。在歷來(lái)的紅學(xué)家的文章中，多數(shù)人對(duì)王熙鳳都持批判態(tài)度，也有少數(shù)人贊美過(guò)她。

而把王熙鳳放在中國(guó)特定的歷史時(shí)期，做出比較到位，比較全面評(píng)價(jià)的，在我的閱讀范圍內(nèi)，似只有陳筑梅。她的《王熙鳳：美人如玉劍如虹》一書(shū)，把王熙鳳定位為：“一個(gè)封建帝制文化體系中徹頭徹尾的叛徒，也是一個(gè)由內(nèi)而外資本浸淫下成長(zhǎng)起來(lái)的資本先行者，更是一個(gè)帝制背景下女性人權(quán)主義復(fù)蘇的時(shí)代佼佼者。”

封建叛徒，資本先行者，女權(quán)主義者，從來(lái)不曾有人這樣評(píng)過(guò)王熙鳳，這三頂帽子始于這個(gè)為紅癡迷、筆耕不輟的青年學(xué)者。陳筑梅認(rèn)為，身處18世紀(jì)的王熙鳳是清封建世界與西洋資本世界思想浸淫下的“神仙妃子”。她以一介女子之軀，在社會(huì)上層如同王安石一樣大刀闊斧地進(jìn)行改制和造血，并以強(qiáng)勢(shì)的手腕和霸道的作風(fēng)與腐朽的封建帝制體系做著斗爭(zhēng)。她是集性情和物質(zhì)于一體的“兼美”之胎，是秦氏代表、維護(hù)的封建帝制地主經(jīng)濟(jì)體系所景仰和敬畏的一個(gè)資本萌芽下的革新人物。

王熙鳳的管家模式含有雇工性質(zhì)，發(fā)放月例即是。她的經(jīng)濟(jì)之道不在于“守”，而在于“拓”，在于資本的投資，不斷地將雙手往更深遠(yuǎn)的外圍經(jīng)濟(jì)探去，將野心放在更廣闊的社會(huì)空間中去競(jìng)爭(zhēng)和實(shí)踐。她在協(xié)理寧國(guó)府時(shí)所實(shí)行的勞動(dòng)責(zé)任制，和20世紀(jì)初美國(guó)的泰勒科學(xué)管理制度相仿，而王熙鳳則早于泰勒百余年。

王熙鳳的性格像孫悟空，潑辣、精明，秉性里有股打破世俗游戲規(guī)則的張揚(yáng)與桀驁，骨子里有著“齊天大圣”爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)出風(fēng)頭的性情，凡事力求拔尖、拔頭籌，重名、虛榮，也愛(ài)炫名。除她治理家務(wù)的能力之外，這些性情還體現(xiàn)在她平日的言談處事當(dāng)中，用她自己的話來(lái)概括：“你是素日知道我的，從來(lái)不信什么是陰司地獄報(bào)應(yīng)的。憑是什么事，我說(shuō)要行就行?！边@和《西游記》中“老子是五百年前大鬧天宮的孫悟空”的口頭禪如出一轍，整個(gè)人物與孫悟空潑猴形象重疊交映、躍然紙上。孫悟空逆天敗德，大鬧天宮，掀起的是一場(chǎng)對(duì)禮樂(lè)文明官僚體系的戰(zhàn)爭(zhēng)；王熙鳳逆天敗德，機(jī)關(guān)算盡，掀起的是一場(chǎng)對(duì)封建社會(huì)男尊女卑宗法體系的爭(zhēng)斗。逆天敗德的革命斗爭(zhēng)終將失敗——英雄末路，強(qiáng)者之哀。孫悟空以接受招安的方式得以存活，王熙鳳以抗?fàn)幍降椎淖藨B(tài)贏來(lái)死亡，而二者必然走向悲劇的命運(yùn)都是相同的。

特立獨(dú)行，我行我素，她是“張牙舞爪的胭脂虎”，男人不敢輕易欺侮她。賈瑞想吃她的天鵝肉，殺！女人不敢?jiàn)Z她愛(ài)，尤二姐惹上賈璉，殺！

圍繞著王熙鳳這一主題，本書(shū)聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》全本的多個(gè)方面，結(jié)合中外古今的史實(shí)，做了獨(dú)到的、縱橫捭闔式的元始之論。茲舉數(shù)例：

1．王夫人既支持又壓抑王熙鳳

王夫人將璉、鳳這對(duì)歡喜冤家綁在一塊兒，既順了賈母“之子于歸，宜其室家”的心意，又在傾心賈璉的內(nèi)侄女王熙鳳面前做了成人之美的好人。璉、鳳婚姻由夫唱婦隨走向矛盾重重、相互廝殺，使得王夫人坐享其成，這才是這尊活菩薩的終極目的！

這個(gè)看起來(lái)最是慈悲不過(guò)的大善人，出于獨(dú)吞榮國(guó)府偌大家業(yè)的目的，親手把自己的內(nèi)侄女王熙鳳推入了萬(wàn)劫不復(fù)的火坑。她縱容璉、鳳沒(méi)日沒(méi)夜淫樂(lè)而讓賈璉絕嗣，以防榮府家產(chǎn)落入賈璉的后人手中。她聞知繡春囊丑事后，立即獨(dú)審?fù)跷貘P，以此來(lái)滅她的威風(fēng)，警告她行權(quán)不要越權(quán)。

2．領(lǐng)導(dǎo)者的視角與眾不同

在原著《變生不測(cè)鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝》的章節(jié)中，賈母勸鳳姐說(shuō)：“什么要緊的事。小孩子年輕，饞嘴貓似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過(guò)的。”

對(duì)賈母這段言論，學(xué)者們多認(rèn)為，這是賈母本身的觀點(diǎn)，助長(zhǎng)了男人的泛愛(ài)。而作者筑梅卻獨(dú)特地認(rèn)為，這是賈母的“不可謂不違心”之言。若用妻子的視角看待丈夫，是難以容忍男人這種外遇作風(fēng)的。彼時(shí)彼刻的賈母是榮國(guó)府內(nèi)眷中的最高領(lǐng)導(dǎo)，以她的領(lǐng)導(dǎo)視角出發(fā)，則要從整個(gè)寧、榮二府的家族利益著眼看待此事。賈璉，身份是官職同知，是榮國(guó)府實(shí)際上的內(nèi)務(wù)總管。王熙鳳管理榮國(guó)府內(nèi)政，因她才智能力高超，為了防止她過(guò)分越權(quán)而超過(guò)賈璉與賈母，必須對(duì)她進(jìn)行適當(dāng)?shù)膲褐?，必須維護(hù)賈璉在眾人中的聲望，以利榮國(guó)府的宗嗣繁榮與安定，從而達(dá)到以璉制鳳的目的。男人外遇，即使在一夫多妻的男權(quán)社會(huì)，也是一件不光彩的事。對(duì)賈璉嫖鮑二媳婦一事，不可外揚(yáng)，不可多加責(zé)備，只能大事化小，小事化無(wú)。

這種獨(dú)特的觀點(diǎn)，也是家族領(lǐng)導(dǎo)者、管理者應(yīng)有的觀點(diǎn)。作為家族領(lǐng)袖，凡事必須從大局考慮，必須從有利于大局的利益結(jié)果導(dǎo)向做出選擇。這和一般的民眾，或事件直接當(dāng)事人的視角是有重大差別的。

這段直接寫(xiě)賈母，間接寫(xiě)熙鳳。榮國(guó)府的第一把手要以璉制鳳，說(shuō)明熙鳳才智非等閑之輩。

冷子興一句“竟是個(gè)男人萬(wàn)不及一的”評(píng)價(jià)更是將王熙鳳本人抬高到一種人所不及的高度，使其聲望壓過(guò)其夫賈璉不知幾座山頭。王熙鳳的善良帶著鋒芒，王熙鳳的惡行也伏著智慧。她是一個(gè)亦正亦邪、善惡兼修、雙管齊下的多面體，一個(gè)不待“萬(wàn)一”便要蓄勢(shì)沖破一切“禪關(guān)”束縛的潑皮，她在層層壁壘中，如齊天大圣自出頑石，活得肆意，活得瀟灑。真真是“美人如玉劍如虹”！

3．最獨(dú)特奇妙的是，把寶玉夢(mèng)游太虛幻境，認(rèn)為是過(guò)情關(guān)，警幻仙子和秦可卿是二人合一。

聯(lián)系秦氏閨房有秦少游“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香”，情關(guān)者，秦觀也。于是，文章拉開(kāi)，洋洋灑灑，以杜撰秦觀春聯(lián)之筆，將清王朝發(fā)祥歷史“肇姓”的杜撰之筆巧妙揭露，點(diǎn)石成金，詩(shī)意盎然，讀得我如醉如癡。這使我聯(lián)想到金與南宋“采石之戰(zhàn)”，曾經(jīng)的金朝遺民與通古斯人、少數(shù)蒙古人構(gòu)成了后來(lái)的“滿洲”人。筑梅認(rèn)為，努爾哈赤是借助“大金”的旗號(hào)統(tǒng)一女真，師出有名，但在皇太極時(shí)期出于入主中原的政治目的，顧及漢人因“靖康之恥”而痛恨金朝遺民，才給自己家族肇姓愛(ài)新覺(jué)羅?！坝X(jué)羅”漢譯為“趙”姓，“愛(ài)新”為金意。皇太極此舉意在說(shuō)明自己的家族為金朝王族完顏氏和宋徽宗、欽宗的血液交融得來(lái)的龍孫鳳子，天潢貴胄，他的父親努爾哈赤為“天命”君主。這實(shí)際上也是杜撰之筆（據(jù)史料考證，努爾哈赤為西伯利亞南下的通古斯人與女真原住民的后裔）。

讀《王熙鳳：美人如玉劍如虹》，讓我走進(jìn)了中外歷史的廣闊境地，樁樁或曾經(jīng)知之，或模糊依稀，更多的是陌生新奇、萬(wàn)紫千紅的古人事跡，與《紅樓夢(mèng)》掛上了鉤，通過(guò)作者巧妙的講述，讓我長(zhǎng)知識(shí)，添智慧，得情趣，加深了我對(duì)文學(xué)與歷史的孿生關(guān)系，以及對(duì)《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、反映歷史的意義和詩(shī)意價(jià)值的認(rèn)識(shí)和欣賞。

讀《王熙鳳：美人如玉劍如虹》，讓我走進(jìn)了作者那富有青春活力、夾著抒情化議論的句子，讓我感觸著作者的博識(shí)、情趣、哲理性的詩(shī)意語(yǔ)言和境界。由此，讓我意識(shí)到，文學(xué)，是富有詩(shī)意的語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)評(píng)論和文學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)是富有詩(shī)意的語(yǔ)言珍品，而不是學(xué)究式的枯燥無(wú)味的文字集合。

我讀此書(shū)，特別喜歡作者俏皮風(fēng)趣的語(yǔ)言。如“（人們常因王熙鳳）張牙舞爪的胭脂虎形象嚇到止步不前”，這“張牙舞爪的胭脂虎”，他人不能道也，讓我笑悟多時(shí)。

我讀此書(shū)，特別喜歡作者深情哲理的語(yǔ)言。如，“成年人的愛(ài)情是物質(zhì)的，也是純粹的。純粹到必經(jīng)物質(zhì)層面的粗糙與磨折，方能提純和萃取靈魂深處的溫度。”夠你回味！“粗糙”一詞，形容詞兼作動(dòng)詞，與“磨折”連用，妙不可言，有體驗(yàn)者方能欣賞。“愛(ài)情是物質(zhì)的”質(zhì)疑了中外千年來(lái)信奉的“柏拉圖”教條。又如，“傳統(tǒng)女人即使是在閨閣之中面對(duì)自己夫君的私密相處時(shí)刻，也以‘德、容、言、恭’和逆來(lái)順受作為她們妻賢的準(zhǔn)則?！闭f(shuō)得到位而又為他人所不能道。一介稚兒怎有此識(shí)？奇！

《紅樓夢(mèng)》筆法之秘，極多。曹雪芹“誰(shuí)解其中味？”三百年來(lái)，未解之謎層出不窮。如賈寶玉神游太虛境中，秦氏囑托丫鬟“仔細(xì)看著貓兒狗兒打架”，這，絕非閑筆，其含意，前人說(shuō)法多多，中的者幾無(wú)，大部分人只能做片面解讀。作者引《詩(shī)經(jīng)·野有死麇》:“野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無(wú)感我?guī)溬?！無(wú)使尨也吠！”作者云：“好個(gè)無(wú)使尨也吠！豈不聞賈寶玉神游太虛境中，秦氏囑托丫鬟‘仔細(xì)看著貓兒狗兒打架！'”——嘻！原來(lái)是這個(gè)意思。我讀此，連連首肯。曹雪芹這種隱蔽到最深處的筆法，前人未知或未能全知，卻被作者用《詩(shī)經(jīng)》中的一詩(shī)一語(yǔ)道破，妙也乎！

文學(xué)是人學(xué)，《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)盡人生的書(shū)。研究它，不但要具備淵博的知識(shí)，還需豐厚的人生閱歷。知識(shí)可以從書(shū)報(bào)中獲得，只要勤讀，年輕人具有一定的知識(shí)并不難。但人生的閱歷，卻是需要一定年齡與經(jīng)驗(yàn)的。孔子說(shuō)，四十而不惑，五十而知天命。令我驚奇的是，不到而立之年的陳筑梅，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)人生的許多情節(jié)，所隱含的人生哲理，竟然具有洞明世事的眼光，一眼看透其中奧秘，道出了與她的年齡不符的閱歷哲思。例如，她說(shuō)：“僅僅把自己擺在一個(gè)道德層面上來(lái)對(duì)照現(xiàn)實(shí)處境的人，往往是其現(xiàn)實(shí)處境中的弱者。強(qiáng)者超脫于斯，總有辦法；弱者依附于此，運(yùn)用規(guī)則。”又說(shuō)：“男性心中沒(méi)有最美，世俗生活也不會(huì)存在‘兼美’，故而，經(jīng)過(guò)時(shí)間的萃取之后，曾被舍棄的那一個(gè)情人會(huì)成為男性心中永恒的美?！边@一類(lèi)的論斷，稚年男女，是極少有人能說(shuō)出的。我想，這，有兩方面的原因：一是她中外知識(shí)淵博，善于運(yùn)用哲理來(lái)看待歷史，領(lǐng)悟歷史中的人生道理，并把它聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)。人生規(guī)律古今中外是質(zhì)似形異，悟古即能悟今。二是由于她人生閱歷深廣，有獨(dú)特的見(jiàn)識(shí)力。加之特殊天賦讓她時(shí)時(shí)在洞察生活，時(shí)時(shí)在提煉隱藏于平凡人生中的哲理。

本書(shū)的作者，以其才華橫溢、底蘊(yùn)深厚的文學(xué)素養(yǎng)，廣采博收、孜孜以求的學(xué)習(xí)方法，十年一劍、精益求精的創(chuàng)作精神，為《紅樓夢(mèng)》研究送來(lái)一束多姿多彩的奇葩，一彎絢麗繽紛的彩虹，一曲余音繞梁的歌曲?！锻跷貘P：美人如玉劍如虹》一書(shū)，是貴州紅學(xué)研究，也應(yīng)是中國(guó)紅學(xué)研究一片初升的朝霞。愿作者陳筑梅百尺竿頭，更進(jìn)一步，有更多、更具影響的紅學(xué)著作問(wèn)世，為紅學(xué)研究這座百花園，增光添彩。

祝秉權(quán)

“如劍如虹”畫(huà)魂夢(mèng)

窗外是連日的秋雨冷風(fēng)，黛玉頗為喜歡“留得殘荷聽(tīng)雨聲”。然而陰沉沉的天空，似乎殘荷也都沒(méi)有生存的地方了。時(shí)令快到漢歷十月，聽(tīng)雨已然沒(méi)有了興致，唯有讀書(shū)似還可消遣這些無(wú)意義而必須過(guò)的時(shí)日。

聽(tīng)雨之時(shí)，最妙是讀書(shū)和寫(xiě)作。余之《紅樓夢(mèng)》研究三部曲的最后一部的書(shū)稿仍然在斷斷續(xù)續(xù)地寫(xiě)，間或又修改明年出版的《溪彈紅樓》。雨紛紛時(shí)，點(diǎn)一根檀香，聞著幽香，繼續(xù)讀明代的家庭小說(shuō)《醒世姻緣傳》，此書(shū)講的是兩世惡姻緣的“悍婦”薛素姐與狄希陳的孽債故事。正巧筑梅師妹打電話來(lái)要我為她的大作《王熙鳳：美人如玉劍如虹》（原名《熙鳳元》）寫(xiě)點(diǎn)前言類(lèi)的文字。鳳姐是大觀園有名的“妒婦”，也是《紅樓夢(mèng)》中最光彩照人的人物形象，她是曹雪芹崇尚的女性的巔峰形象。猶如《三國(guó)演義》的曹孟德。寫(xiě)鳳姐的論文和專(zhuān)著歷來(lái)很多，敢寫(xiě)鳳姐者，非有大才不可，筑梅的勇氣是可嘉的，孟子所謂“舍我其誰(shuí)”，安愚可當(dāng)矣。

筑梅是我介紹進(jìn)黔省“紅學(xué)會(huì)”的，和她的相識(shí)也是一種巧緣。記得2015年《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》文學(xué)專(zhuān)欄的責(zé)編鐘昭會(huì)老師托我找?guī)灼嘘P(guān)《紅樓夢(mèng)》的文章，想做一個(gè)《紅樓夢(mèng)》論文的專(zhuān)欄。于是，我在幾個(gè)QQ群和微信群里廣播了一下，筑梅正好在一個(gè)QQ群里，就發(fā)來(lái)了一篇文章。由于各種因素，鐘老師的這個(gè)專(zhuān)欄設(shè)想最后沒(méi)有做出。年底，筑梅小師妹與我見(jiàn)面，這是一位像湘云那樣的豪放小才女，一襲長(zhǎng)袍，搖袖而立。筑梅也是中文系本科畢業(yè)，后在漳州茶學(xué)院上課，是一個(gè)優(yōu)秀的茶藝師。每次與筑梅談紅品茶，自然都是小妹親自烹茶斟酌?！扒删墶本褪恰扒伞薄Ｅc筑梅交往，居然碰出了兩本書(shū)，溪翁我的《紅樓金剛：賈璉之符號(hào)危機(jī)》和她的這本王熙鳳論著。那日在黔靈山的松風(fēng)之間坐禪揮麈，小妹又在縱情而談她的鳳姐，她是鳳姐的崇拜者，但每次她贊譽(yù)鳳姐，我都要反駁。記得那次去青巖的車(chē)上，差點(diǎn)吵起來(lái)。于是我說(shuō)：“你寫(xiě)鳳姐，我就寫(xiě)賈璉吧。”當(dāng)時(shí)似乎是玩笑，不過(guò)，到2017年，我真的開(kāi)始準(zhǔn)備寫(xiě)賈璉了。那年的寒假，就完成了初稿。我的筆頭一向是很快的，但賈璉這書(shū)寫(xiě)得很快，主要是因?yàn)閷?xiě)的人較少，就容易寫(xiě)一點(diǎn)。小妹的書(shū)第一稿在專(zhuān)家審讀時(shí)被提了不少修改意見(jiàn)，王熙鳳其實(shí)是很難寫(xiě)好的，因?yàn)閷?xiě)的人太多了。研究視野和角度若不獨(dú)特，則斷乎不會(huì)有新意，而筑梅卻完成了，這本書(shū)的作風(fēng)和學(xué)院派是完全不同的，它是一部才氣和性情之作。

首先書(shū)名就與眾不同。原書(shū)名為《熙鳳元》，在海內(nèi)應(yīng)該還沒(méi)有同名的?！霸本臀业睦斫?，是“還原”的意思。但“還原”又談何容易，王朝聞先生40萬(wàn)字的巨著《熙鳳論》，論述固是獨(dú)到，然依然沒(méi)有脫離階級(jí)斗爭(zhēng)論這樣簡(jiǎn)單的歷史觀。就曹雪芹而言，他寫(xiě)鳳姐是帶著很欣賞的眼光來(lái)敘述的，即使是在其作惡貪婪之時(shí)，似乎都是原諒她的。大觀園的男人都是孱弱的，包括寶玉?！都t樓夢(mèng)》描寫(xiě)鳳姐，猶如肖洛霍夫筆下的格里高利。無(wú)論格里高利做什么，肖氏皆是同情的態(tài)度。曹公對(duì)鳳姐亦是如此。我想起明代袁石公評(píng)其弟小修的文章的一段話，大概也很適合作者對(duì)鳳姐仰慕的心態(tài)：

大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ)。然予則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習(xí)故也。

也就是說(shuō)曹公甚至對(duì)鳳姐的毒辣和巧言令色的一面也有贊嘆。譬如賈瑞的死完全是為彰顯鳳姐的聰明而設(shè)的情節(jié)。更明顯的是賈母的笑都要靠鳳姐逗引，她就如一個(gè)相聲的逗哏一般，奉承話都講得恰到好處，從來(lái)不會(huì)講錯(cuò)。鳳姐害死尤二姐固是狠毒，然害得那樣不留痕跡，借刀殺人，無(wú)聲無(wú)息。使得賈璉不敢吱聲，尤二姐還要感謝她，可謂害人之術(shù)居然“驚才絕艷”。鳳姐撈錢(qián)亦是巧妙無(wú)比，雖然最后“聰明反被聰明誤”。其敗家之罪固不可免，然而其籌劃璉二小家未來(lái)的布局，卻不能不說(shuō)很有眼光，盡管她辜負(fù)了秦可卿的囑托。若再對(duì)照賈璉“油鍋里的錢(qián)還要找出來(lái)花”，鳳姐的聚斂對(duì)自己這個(gè)家而言可謂深謀遠(yuǎn)慮。她之所以不能維護(hù)整個(gè)賈府，也是可以原諒的，所謂“獨(dú)木難支”吧。而且就真正歷史而言，一個(gè)望族中，若男人皆是孫行者罵的“膿包”，則亦不可指望一裙釵婦人來(lái)改變歷史。筑梅小妹之“元”，是細(xì)讀、透讀文本基礎(chǔ)上的“元”。著者是女性，又含蘊(yùn)了鳳姐式的豪氣，故能與書(shū)中人物融通，心心相印。不如此，焉能悟出這般理解：

賈母對(duì)王熙鳳的欣賞與愛(ài)護(hù)，是出于一種磁場(chǎng)相近的惺惺相惜之情，亦是一種對(duì)自己逝水年華的變相補(bǔ)償。

這樣的闡釋判斷，來(lái)自朝夕誦讀原作的細(xì)度品味功夫。溪翁嘗以為賈母心中過(guò)去的自己是在寶釵身上，因?yàn)樗蚕矚g王夫人這種“老實(shí)人”，而筑梅以為是鳳姐。此刻臨筆之際，我似感筑梅的論述更有說(shuō)服力。當(dāng)然，賈母是精明強(qiáng)干與鳳姐相似，性情卻較慈悲，她篤信佛，鳳姐不信，此亦可繼續(xù)探討之?！斑€原”有考據(jù)式的還原，亦有感悟或頓悟式的“通靈”?！都t樓夢(mèng)》的“主角”是“通靈寶玉”，它在啟示人們進(jìn)行讀《紅樓夢(mèng)》的“格物致知，悟道參玄”的修行。

其次，書(shū)中論述亮點(diǎn)不少。譬如“神仙妃子：黛玉眼中的鳳姐”一節(jié)，前人之論甚少。而作者女性的眼光將黛玉眼里那一刻光彩照人的鳳姐“還原”了。

纖腰藕臂，玲瓏性感。然后銜接“丹唇未啟笑先聞”，短短幾筆，便將一位雌雄同體的“神仙妃子”勾勒傳神。這樣的女子有別于東方傳統(tǒng)審美中的內(nèi)斂與含蓄，美得張揚(yáng)，美得具體。

黛玉眼中的鳳姐是很性感的，可謂古典傳統(tǒng)的曲線優(yōu)美。是那時(shí)候有才、有氣魄的女性的美，“風(fēng)騷”乃鳳姐體態(tài)之魂。其穿戴服飾與初見(jiàn)黛玉通體氣派形神合一，“南省辣子”與“瀟湘妃子”更讓熙、黛命運(yùn)悲劇與娥皇女英隨舜不返的命運(yùn)不謀而合?！俺恢荨迸c“瀟湘淚”的巧設(shè)一節(jié)也是神來(lái)之筆，將鳳姐和王安石聯(lián)想起來(lái)，吾不知此種論述是否為紅學(xué)界第一人。

身處18世紀(jì)的王熙鳳是清封建世界與西洋資本世界思想浸淫下的“神仙妃子”。她以一介女子之軀，在社會(huì)上層如同王安石一樣大刀闊斧地進(jìn)行改制和造血，并以強(qiáng)勢(shì)的手腕和霸道的作風(fēng)與腐朽的封建帝制體系做著斗爭(zhēng)。她是集性情和物質(zhì)于一體的“兼美”之胎，是秦氏代表、維護(hù)的封建帝制地主經(jīng)濟(jì)體系所景仰和敬畏的一個(gè)資本萌芽下的革新人物。

當(dāng)然，溪翁對(duì)清朝是否有“資本主義萌芽”持保留意見(jiàn)，但此種文化視野確實(shí)很宏闊?！盎钇兴_的設(shè)計(jì)”一段，吾以為是全書(shū)最精彩的。如此闡釋“老實(shí)人”王夫人精心布局讓“賈璉絕嗣”。據(jù)余陋聞，前人還從未有此論斷和品味。此節(jié)“斷”得好老辣，似張湯拷鼠。當(dāng)然，全書(shū)亦有瑕疵之處，如框架上受到溪翁《紅樓金剛》的影響，或許導(dǎo)致一些束縛。筆下對(duì)鳳姐論述似有些過(guò)于完美。其實(shí)鳳姐既是大觀園的保護(hù)者，但也是《浮士德》中墨菲斯托式的人物，所謂正邪亦在此。此外，語(yǔ)言上平實(shí)還略顯不夠，語(yǔ)言有散文化和情緒化的傾向。最后一章似有些脫離全書(shū)主題之嫌。然而瑕不掩瑜，此書(shū)乃是一部佳賞《紅樓夢(mèng)》的年輕女性的性情和才氣之作。文風(fēng)和感悟力頗像李劼的《論紅樓夢(mèng)：歷史文化的全息圖像》，擺脫了枯燥學(xué)術(shù)作品的一板一眼。自然安愚的文字與李氏雄厚的想象相比，還有不少距離。然脫去陳舊慣習(xí)的老套思維與論述窠臼，畢竟是非?？上驳?，作者的性情亦配得上寫(xiě)王熙鳳。

《王熙鳳：美人如玉劍如虹》不是考據(jù)乏味之書(shū)，也非夢(mèng)囈胡說(shuō)。這是一部屬于紅學(xué)奇葩的佳作，它的震撼力是“如劍如虹”的。是以《紅樓夢(mèng)》中史湘云那樣“醉臥芍藥花”下的“泉香而酒?！钡暮〞彻P法所寫(xiě)的書(shū)。它在學(xué)術(shù)和細(xì)讀評(píng)賞之間，沒(méi)有學(xué)術(shù)慣有的呆板的論述模式，卻有不少感悟的靈性筆觸，但又并非簡(jiǎn)單化的暢想。此書(shū)的敘述語(yǔ)言很汪洋恣肆，論斷亦有很強(qiáng)的張力。璉鳳“資本運(yùn)作”一節(jié)文獻(xiàn)資料也很厚實(shí)，溯源考證，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。秦少游的“郴州淚”和“瀟湘淚”巧設(shè)一節(jié)，似發(fā)前人所未發(fā)。整部書(shū)稿透著青春的靈性和浪漫的力量，閱讀的愉悅感步步深入。井緒東會(huì)長(zhǎng)提議《熙鳳元》改名為《王熙鳳：美人如玉劍如虹》很是恰當(dāng)，這個(gè)“元”，乃是還原了鳳姐那“如劍如虹”的本色。不過(guò)，鳳姐事敗，還是源于其放棄了治理寧府的那種“如虹”的氣勢(shì)，她之放貸實(shí)乃生命力的逐漸蛻化，墮落到與“醉金剛”倪二一般。倪二是個(gè)“潑皮，專(zhuān)放重利債”，他是熙鳳的隱喻。這也是王鳳姐“小聰明”的宿命。美人如玉劍如虹，但終究也是一場(chǎng)浮夢(mèng)，此非人力所能。而《紅樓夢(mèng)》中，生命力越來(lái)越旺盛的卻是溫如玉的寶玉，歸彼大荒，無(wú)人能及。

筑梅師妹又號(hào)安愚，她詩(shī)詞皆擅，大學(xué)期間就有《處水不渡》的詩(shī)稿問(wèn)世。筑梅擅茶道，喜瑜伽，愛(ài)飲酒，常服道袍，重友情，愛(ài)憎分明。其家境并不算好，但她從小就自強(qiáng)不息。其境遇不像鳳姐，倒像性情爽快的湘云。她有鳳姐的聰明，然卸其辣而善良有芒。毋庸諱言，筑梅之思想和文筆尚有瑕疵和稚嫩之處，然正如袁石公之贊小修，其瑕疵和稚嫩處，正是其“本色獨(dú)造語(yǔ)”。本書(shū)語(yǔ)言可一言概之——“瀟灑”。全書(shū)引文文獻(xiàn)材料達(dá)150多種，可見(jiàn)是下了功夫的。

《紅樓夢(mèng)》的著作論文，自清代以來(lái)汗牛充棟，然而雷同累贅的文字堆砌成山。好像許多人在說(shuō)同一種話，十分寡味。因此獨(dú)特的思考顯得尤其重要。變換一個(gè)角度，星空會(huì)更亮，更廣闊。愿安愚師妹的靈性和才氣如那通靈寶玉，燦爛星空，映照大荒……

花溪張勁松

己亥十月初五 小陽(yáng)春夜 初稿

庚子初夏 修訂