秦漢散文

我國(guó)古代散文的發(fā)端，可以追溯至殷商時(shí)代。在商朝的甲骨卜辭中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周時(shí)期的青銅器上?？逃虚L(zhǎng)達(dá)三五百字的銘文。這些句子和銘文就是我國(guó)最早的散文。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是先秦散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作。當(dāng)時(shí)的散文可分為兩種，一種是歷史散文，一種是諸子散文。

兩漢的散文在許多方面繼承先秦傳統(tǒng)而有所發(fā)展，涌現(xiàn)出了許多著名的散文家。漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時(shí)。

卜爻辭開(kāi)啟古代散文之端

殷商的時(shí)候，人們的生產(chǎn)能力還十分落后，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還處于萌芽階段，他們很迷信，風(fēng)、雨、雷、電這些自然現(xiàn)象通常令他們很害怕，認(rèn)為風(fēng)雨雷電是天上的神仙在大發(fā)脾氣。為了事先能知道天上的神仙的旨意，他們學(xué)會(huì)了占卜。

在占卜之前，殷人先把龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽，占卜時(shí)，先把要問(wèn)的事情禱告并述說(shuō)清楚，接著用燃燒著的木枝，對(duì)深窩或槽側(cè)燒灼，燒灼到一定程度，在甲骨的相應(yīng)部位便顯示出裂紋來(lái)。

占卜者根據(jù)裂紋的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、隱顯，來(lái)判斷事情的吉兇、成敗。占卜后，便用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的近處，這就是卜辭?？逃胁忿o的甲骨被當(dāng)做重要資料妥善收藏在窖穴中。

甲骨卜辭長(zhǎng)短不一，短的只有幾個(gè)字，長(zhǎng)的可有百余字，記事簡(jiǎn)略，敘事樸素。甲骨卜辭的內(nèi)容博雜廣泛，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、祭祀、生產(chǎn)、氣候、疾病等，均記載在上面，可以說(shuō)無(wú)所不記。

戊辰卜，及今夕雨？弗及今夕雨？

癸卯卜，今日雨。其自西來(lái)雨？

其自東來(lái)雨？其自北來(lái)雨？其自南來(lái)雨？

這是關(guān)于風(fēng)雨的占卜，是卜問(wèn)今日是否降雨以及降雨將來(lái)自何方。

今夕奏舞，有從雨。

這是記錄晚間在舞蹈時(shí)，遭遇了雨水。

甲骨卜辭簡(jiǎn)單、樸素，有韻有散，文字簡(jiǎn)樸，句意明確，形式規(guī)范，敘述完整周到，表達(dá)出一個(gè)完整的意思，是一種十分簡(jiǎn)單的敘事散文。

商周時(shí)期帝王、貴族將文字鏤刻在青銅器上，內(nèi)容多是記述奴隸主貴族的祭典訓(xùn)誥、征伐功績(jī)、賞賜策命、盟誓契約等，這就是銅器銘文。由于文字是鏤刻在青銅器上，因此，銅器銘文也稱金文、鐘鼎文。

銅器銘文要比甲骨卜辭記載的事情要繁雜的多，但是字句簡(jiǎn)短，早期一般僅用一至五六個(gè)字記作器者之名、所紀(jì)念的先人廟號(hào)等。商代晚期出現(xiàn)了較長(zhǎng)的銘文，但最長(zhǎng)的銘文也只是四五十字，內(nèi)容多數(shù)是因接受賞賜而作紀(jì)念以示榮寵的記錄。

進(jìn)入周代，銅器銘文有了進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到了鼎盛時(shí)期。周代銘文在殷商銘文的基礎(chǔ)上，篇幅逐漸加長(zhǎng)，兩三百字的頗為多見(jiàn)。

《馓匪》銘文157字，是一篇內(nèi)容完整的西周法律判決書；《史墻盤》銘文284字，是一首關(guān)于家史的敘事詩(shī)；《散氏盤》銘文357字，是一篇關(guān)于外交的和約文件；《毛公鼎》497字，是一篇關(guān)于廟堂典章的記載。

周代銘文十分豐富，同時(shí)也十分復(fù)雜。記載的內(nèi)容包括重大歷史事件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律制度、戰(zhàn)事事跡等，還記載了冊(cè)命，詳載器主進(jìn)見(jiàn)周王，受封官職，并得到賞賜的經(jīng)過(guò)，方方面面，記載得十分廣泛和詳細(xì)。

周代銘文具有一定的文學(xué)價(jià)值，能夠用比較完整的語(yǔ)言敘述社會(huì)內(nèi)容，許多銘文善用韻語(yǔ)，且喜歡用整齊的4字句；有的銘文還具有比較濃厚的文學(xué)氣息?！稌鞫Α芬杂浭聻橹?，敘事有一定的規(guī)模；《毛公鼎》側(cè)重記言。

銅器銘文的風(fēng)格多莊重典雅、樸素簡(jiǎn)約，多為散體，少有韻文。記事記言，或者簡(jiǎn)單，或者復(fù)雜些，但同甲骨卜辭一樣古奧難懂。

《周易》是一部闡釋自然規(guī)律及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)著作，相傳是周人所作?！吨芤住酚小督?jīng)》和《傳》兩部分?！督?jīng)》是《周易》的經(jīng)文部分，又稱《易經(jīng)》，集中反映了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的規(guī)律。它形成在殷商之際，大體定型于西周。

《經(jīng)》內(nèi)容涉及的范圍很廣，自然現(xiàn)象和自然災(zāi)害以及社會(huì)生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、生產(chǎn)、商旅、風(fēng)俗等都包括在內(nèi)?！督?jīng)》比較廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，表達(dá)了某種生活經(jīng)驗(yàn)和哲理。

《傳》又稱《易傳》，是用來(lái)闡發(fā)義理的哲學(xué)典籍，是對(duì)《經(jīng)》最嚴(yán)密的注釋、說(shuō)明和發(fā)揮。它大致形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)容由10篇組成，又稱“十翼”，是匯集多人的寫作而成。全書以散文為主，夾雜部分韻文，有些地方運(yùn)用了文學(xué)描寫和表現(xiàn)手法，有時(shí)還引用和模仿了民歌。

《周易》的卦爻辭是用一種散文形式寫成的，它呈現(xiàn)出一種散文新的思維和表達(dá)方式，即在具體的形象或意象中直接體現(xiàn)出抽象的普遍哲理。它不同于甲骨卜辭對(duì)某一次龜卜的過(guò)程、內(nèi)容、結(jié)果的實(shí)錄，而是對(duì)筮卜所得的卦象、爻象作出象征性的說(shuō)明。

《周易》的卦爻辭多從一些感性、直接的物象、事象、意象中讓人感悟、體驗(yàn)、抽象出具有普遍意義的關(guān)于事物發(fā)展變化的可能性，創(chuàng)造出一種從感性直觀的具體形象中，直接抽象升華出普遍哲理的思維和表達(dá)方式。

《周易》的卦爻辭是用凝練含蓄的語(yǔ)言對(duì)特定人物的動(dòng)態(tài)、神態(tài)作生動(dòng)傳神的描繪，具有一定的形象性和較豐富的表現(xiàn)力。另外，卦爻辭的語(yǔ)言散韻相間，有時(shí)還運(yùn)用對(duì)偶句，句式簡(jiǎn)短，變化靈活。

《周易·井》記載：

改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得；往來(lái)井，井汔至，亦未縮井。贏其瓶。兇。

這個(gè)記載語(yǔ)言平實(shí)，內(nèi)涵深刻，能夠讓人深省，富有寓言特色。這個(gè)記載是周易卦爻辭中富有雋永的寓言特色的突出文字，可謂開(kāi)了寓言文學(xué)的先河。

《周易》的卦爻辭多數(shù)語(yǔ)言簡(jiǎn)短零碎，但要比甲骨卜辭和銅器銘文完整，表達(dá)的意思也更明確，而且具有一定的文學(xué)色彩，是一種富于形象、富于哲理而又散韻相間的散文形態(tài)。

記述事件演化為歷史散文

殷商和春秋時(shí)期，史官文化十分發(fā)達(dá)，史官把很多史事記載下來(lái)，這就形成了最早的歷史散文。歷史散文又叫史傳散文。

歷史散文以記述歷史事件的演化過(guò)程為主，講求史料價(jià)值。史官記載的史事，可以說(shuō)無(wú)所不包，包括史實(shí)、傳說(shuō)、觀象、占卜、典章、制度、禮樂(lè)、刑法、祭祀等。先秦歷史散文的代表作有《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等。

《尚書》即“上古之書”，是我國(guó)最早的歷史散文，又稱《書》、《書經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。

《尚書》是我國(guó)最古的記言的歷史，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。據(jù)說(shuō)原有100篇，為孔子所纂輯。

《尚書》中的《商書》是殷商史官所記的誓、命、訓(xùn)、誥。其中可信的有《盤庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》等篇。

據(jù)周初文獻(xiàn)說(shuō)，殷先人有冊(cè)有典，上述諸篇就是包括在這些典冊(cè)之內(nèi)而被保存下來(lái)的。《盤庚》是殷王盤庚遷都前后對(duì)世族百官、百姓和庶民的講話，古奧難懂。

《尚書》中的《周書》包括周初到春秋前期的散文，可信者有20篇。除《文侯之命》、《秦誓》外，其余各篇都是西周初期的文獻(xiàn)。

其中重要的有《牧誓》、《大誥》、《洛誥》、《多士》、《無(wú)逸》。這些文章可能均出于史官之手，同《商書》一樣古奧難懂。

《無(wú)逸》一篇告誡周成王要體諒人民種地的艱難，不可貪圖逸樂(lè)，要效法周文王勤勞節(jié)儉，“懷保小民”，“無(wú)淫于觀、于逸、于游、于田”，“無(wú)若殷王受之謎亂酗于酒德”。

《無(wú)逸》敘述頗有條理，有層次，從記敘文的結(jié)構(gòu)上看較以前的文章有顯著進(jìn)步。

《秦誓》篇是春秋時(shí)秦穆公的悔過(guò)之詞。通篇始終用對(duì)比描寫手法，這是散文創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展。

《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書，記載了從公元前722年至公元前481年魯國(guó)時(shí)期224年的歷史，《春秋》以“年·時(shí)·月·日記事”為體裁。年是指魯國(guó)之君主、魯公在位紀(jì)年；時(shí)是指季節(jié)，四季之“春、夏、秋、冬”；月是指正月、二月、三月……；日是指甲子、乙丑、丙寅……記事指短句構(gòu)成。

魯國(guó)史官把當(dāng)時(shí)各國(guó)報(bào)道的重大事件，按照年、季、月、日記錄下來(lái)，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，孔子在此基礎(chǔ)上整理修訂而成《春秋》。

《春秋》的內(nèi)容很豐富，它雖是魯國(guó)史的一部分，但它把魯國(guó)以外的其他國(guó)家，以及當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)的演變情況，也作了廣泛的記載。春秋224年間諸侯間攻伐、盟會(huì)及祭祀、災(zāi)異、禮俗等，都有記載。它所記魯國(guó)20公的世次年代，經(jīng)考證完全正確。

《春秋》也記載了一些自然現(xiàn)象，如日食、月食、地震、山崩、星變、水災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)等，所載日食與西方學(xué)者所著的《蝕經(jīng)》比較，互相符合的有30多次。

《春秋》精辟地記敘了公元前611年哈雷彗星的事，而且，它還記錄了公元前687年3月16日那天“夜中星隕如雨”的隕石雨情況。此外，《春秋》還記載了一些祭祀、婚喪、城筑、宮室、搜狩、土田等情況。

《春秋》時(shí)期的文字非常簡(jiǎn)練，事件的記載很簡(jiǎn)略，最少一字，如僖公三年六月“雨”；或二三字，如僖公三年夏四月“不雨”、八年夏“狄伐晉”；即使是最多字的“定公四年春三月”敘述也不超過(guò)45個(gè)字?！洞呵铩纷畛踉膬H18000多字，三國(guó)曹魏時(shí)張晏計(jì)算《春秋》共有18000字，晚唐人徐彥的計(jì)算亦有18000字，南宋王觀國(guó)《學(xué)林》則記載有16500個(gè)字。

《春秋》用字意寓褒貶，因借其意。對(duì)歷史人物和事件往往寓有褒貶而不直言，這種寫法稱為“春秋筆法”?！按呵锕P法”也叫“春秋書法”或“微言大義”，是古代的一種歷史敘述方法和技巧。

孔子首創(chuàng)了這種文章寫法，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過(guò)議論性文辭表達(dá)出來(lái)。春秋筆法以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書的一面，也包括“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”曲筆的一面。

《春秋》有明確的時(shí)間順序的特點(diǎn)，這對(duì)后世編年體史書的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，北宋時(shí)由司馬光主編的歷史巨著《資治通鑒》，就是按年、月、日順序?qū)懙木幠牦w史書。

《左傳》原名《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱《左傳》，是為《春秋》做注解的一部史書，與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

《左傳》共35卷，記述的歷史起自公元前722年，止于公元前468年，是我國(guó)第一部敘事完整的編年體歷史著作，為“十三經(jīng)”之一。

《左傳》記事年代大體與《春秋》記事年代相當(dāng)，只是后面多出了17年。它補(bǔ)充并豐富了《春秋》的內(nèi)容，不但記載魯國(guó)一國(guó)的史實(shí)，而且還兼記各國(guó)歷史。

不但記政治大事，還廣泛涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的“小事”，內(nèi)容包括諸侯國(guó)之間的會(huì)盟、婚喪、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、歷法時(shí)令等，對(duì)凡是可以借鑒和勸誡的事都進(jìn)行了記載。

《左傳》一改《春秋》逐事簡(jiǎn)單記錄的流水賬式的記史方法，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書編纂方法，不但記春秋時(shí)史實(shí)，而且引證了許多古代史實(shí)，這就大大提高了《左傳》的史料價(jià)值。

《左傳》的史學(xué)價(jià)值極高，是繼《尚書》、《春秋》之后，開(kāi)《史記》、《漢書》之先河的又一部重要典籍之一。

《經(jīng)學(xué)通論·春秋》評(píng)論說(shuō)：左氏敘事之工，文采之富，即以史論，亦當(dāng)在司馬遷、班固之上，不必依傍經(jīng)書，可以獨(dú)有千古。

《左傳》不僅是史學(xué)著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作，文學(xué)色彩濃厚，它“情韻并美，文采照耀”，較以前任何一種著作，它的敘事能力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。

《左傳》長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，善于將每一戰(zhàn)役都放在大國(guó)爭(zhēng)霸的背景下展開(kāi)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的遠(yuǎn)因近因，以及各國(guó)關(guān)系的組合變化，戰(zhàn)前策劃，交鋒過(guò)程，戰(zhàn)爭(zhēng)影響等內(nèi)容，以簡(jiǎn)練而不乏文采的文筆寫出，且行文精煉、嚴(yán)密而有力。

作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事情發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果。在敘述事情時(shí)，運(yùn)用了很多倒敘、預(yù)敘、插敘和補(bǔ)敘的手法。

《左傳》代表了先秦史學(xué)和文學(xué)的最高成就，對(duì)后世的史學(xué)、散文、戲劇等產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書的地位起了很大作用。

《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體著作，記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。記載時(shí)間上起公元前990年，下至公元前453年。內(nèi)容包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)。

《國(guó)語(yǔ)》按照一定順序分國(guó)排列記述，在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論。

《國(guó)語(yǔ)》中各國(guó)語(yǔ)在全書所占比例不一，每一國(guó)記述事跡各有側(cè)重?！秶?guó)語(yǔ)》對(duì)東西周的歷史都有記錄，側(cè)重論證記言。

《魯語(yǔ)》記春秋時(shí)期魯國(guó)的事，但不是完整的魯國(guó)歷史，很少記錄重大歷史時(shí)間，主要是針對(duì)一些小故事發(fā)表議論。

《齊語(yǔ)》記錄了齊國(guó)國(guó)君齊桓公稱霸之事，主要記載了齊國(guó)大臣管仲和國(guó)君齊桓公的話語(yǔ)。

《晉語(yǔ)》篇幅最長(zhǎng)，共有9卷，對(duì)晉國(guó)歷史記錄較為全面、具體，敘事成分較多，特別是文中側(cè)重于記述晉國(guó)國(guó)君晉文公的事情。

《鄭語(yǔ)》則主要記西周太史史伯論天下興衰的言論；《楚語(yǔ)》主要記楚國(guó)國(guó)君楚靈王、楚昭王時(shí)期的事跡；《吳語(yǔ)》記載了吳王夫差攻打越國(guó)的事情；《越語(yǔ)》僅記載越國(guó)國(guó)君勾踐打敗吳國(guó)的事。

在文學(xué)方面，《國(guó)語(yǔ)》比較善于選擇歷史人物的一些精彩言論，來(lái)反映和說(shuō)明某些社會(huì)問(wèn)題。在敘事方面，有縝密、生動(dòng)之筆。很多文章寫得波瀾起伏，為歷代傳誦的名篇。還有些句子寫得較精練、真切。

《國(guó)語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)了以國(guó)分類的國(guó)別史體例，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，西晉文學(xué)家陳壽的《三國(guó)志》、北魏史官崔鴻的《十六國(guó)春秋》、清代文學(xué)家吳任臣的《十國(guó)春秋》，都是《國(guó)語(yǔ)》體例的發(fā)展。另外，其縝密、生動(dòng)、精煉、真切的筆法，對(duì)后世進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作亦有很好的借鑒意義。

《戰(zhàn)國(guó)策》也是一部國(guó)別體史書，相傳是西漢末年人劉向在前人的基礎(chǔ)上匯編而成?！稇?zhàn)國(guó)策》主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌。

全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，分為12策，33卷，497篇。所記載時(shí)代上接春秋，下至秦并六國(guó)，約240年的歷史。

從史學(xué)的角度看，《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治格局風(fēng)云變幻，各諸侯國(guó)合縱連橫，政權(quán)更迭，這些都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，《戰(zhàn)國(guó)策》就是記錄縱橫之士的政治主張和政治策略的，具有重要的史料價(jià)值。

從文學(xué)的角度看，《戰(zhàn)國(guó)策》是一部?jī)?yōu)秀的散文集，它文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，論事透辟，寫人傳神，還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味，對(duì)兩漢以來(lái)史傳文、政論文的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

先秦時(shí)期的歷史散文開(kāi)我國(guó)歷史散文的先河，非常具有代表性，對(duì)后世歷史學(xué)家和古文家的寫作有極其深遠(yuǎn)的影響。

文史哲為一體的儒家散文

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想流派的代表人物紛紛著書立說(shuō)，宣傳自己的社會(huì)政治主張，這就形成了諸子散文。諸子散文思想迥異，風(fēng)格各異。

儒家散文是諸子散文中非常重要的組成部分，是記錄儒家學(xué)派思想言論的，對(duì)我國(guó)文學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展有著巨大的影響。儒家散文主要包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》。

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，敘事體為輔，記錄了儒家創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，書中不僅有關(guān)于孔子儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫以及他思想觀念的樸實(shí)表達(dá)，具有濃郁的文學(xué)意味。

《論語(yǔ)》基本是口語(yǔ)，通俗易懂，文字簡(jiǎn)括，一般只述說(shuō)自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的展開(kāi)和論證，從而形成質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格。《論語(yǔ)》還帶有濃郁的詩(shī)味，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。

《論語(yǔ)》中有很多言簡(jiǎn)意賅、富有哲理與啟示性的語(yǔ)句，這些語(yǔ)句大多抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。另外，《論語(yǔ)》中還運(yùn)用了很多靈活多變的修辭手法，從而使語(yǔ)言更加含蓄、形象、生動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言達(dá)到了貼切、通俗、精煉的境地，形成了字穩(wěn)句妥、文筆流暢的特色。

《孟子》也是一部重要的儒家散文經(jīng)典著作，主要記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄒國(guó)思想家孟子的言行。是“四書”之一。

孟子是戰(zhàn)國(guó)中期僅次于孔子的儒家大師，唐代以后受到推崇，宋代以后被封為“亞圣”，意即僅次于圣人。

《孟子》由《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體發(fā)展而來(lái)，詳細(xì)地記錄了孟子談話的場(chǎng)合和所涉及的人和事，記錄了孟子和談話對(duì)象意見(jiàn)的分歧、雙方展開(kāi)辯論的過(guò)程和各自的情態(tài)，增加了形象描寫成分，再現(xiàn)了孟子的性格、情感、心理活動(dòng)和人格精神。

從《論語(yǔ)》到《孟子》有逐漸向成熟的說(shuō)理文過(guò)渡的趨勢(shì)，代表了論說(shuō)文章形式構(gòu)造向前發(fā)展的過(guò)渡階段。

《孟子》中的對(duì)話充滿了論辯性，其氣勢(shì)雄健，書中，孟子在各諸侯國(guó)諸侯面前總是高談闊論，縱橫捭闔，有時(shí)犯顏詰問(wèn)，有時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，尤其善于掌握對(duì)方心理，從容陳詞，步步緊逼有著縱橫家的氣概。

《孟子》中的《梁惠王》上的《齊桓晉文之事》章、《滕文公》上的《陳相見(jiàn)孟子》章、《告子》上的《性猶杞柳也》章等，都層層深入記錄了孟子同他所談話對(duì)象的不同政治觀點(diǎn)、不同學(xué)術(shù)思想的論辯過(guò)程，論中有辯，說(shuō)中有詰，體現(xiàn)了《孟子》長(zhǎng)于辯論、論戰(zhàn)性強(qiáng)、言辭機(jī)敏、感情激越的風(fēng)格特色。

《孟子》還善于使用比喻說(shuō)理，這些比喻淺顯平易而且生動(dòng)活潑，靈活巧妙而又準(zhǔn)確貼切，取材大多是人們身邊常見(jiàn)的生活現(xiàn)象和直接體驗(yàn)。對(duì)于不同的談話對(duì)象，孟子總是能夠根據(jù)他們的不同身份、愛(ài)好，聯(lián)系密切的身邊事物進(jìn)行比喻。

《孟子》中還有數(shù)量不多，但很精彩的寓言故事，這些寓言故事也多是取材于社會(huì)生活，包含著深刻的諷刺教誨意義。故事所描寫的人物具有典型意義。故事情節(jié)多數(shù)不以荒誕取勝，而以描述的生動(dòng)性見(jiàn)長(zhǎng)。

《荀子》是戰(zhàn)國(guó)末年著名趙國(guó)思想家荀況的著作，記錄了荀況的自然觀、認(rèn)識(shí)論以及倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。

《荀子》涉及面較廣，內(nèi)容主要包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、軍事、文學(xué)等方面?！盾髯印泛芏辔恼旅科獙Ｕ撘粋€(gè)理論問(wèn)題，標(biāo)志著專題論文的出現(xiàn)。

每篇有一個(gè)揭示主旨的標(biāo)題，而且圍繞中心觀點(diǎn)層層深入地展開(kāi)論述。這種以論為題的文章，成為后世“論”文體的鼻祖。

《荀子》的論文具有多種顯著的特色，文章立意統(tǒng)一，體制宏偉，不但結(jié)構(gòu)完整、構(gòu)思綿密、論證周詳、條理明晰，具有極強(qiáng)的邏輯性，而且氣勢(shì)磅礴。

《荀子》的文風(fēng)平易樸實(shí)，親切自然，講道理不以巧辯和氣勢(shì)取勝，而是侃侃而談，反復(fù)申說(shuō)，有一種溫文爾雅、諄諄教導(dǎo)的意味。《荀子》論述時(shí)特別重視運(yùn)用修辭藝術(shù)，時(shí)常引物連類，設(shè)喻說(shuō)理，呈現(xiàn)出一種儒雅之氣。

此外，《荀子》還善用整齊對(duì)稱的排比和駢偶句式。排比與駢偶結(jié)合，緊湊纖密，富于氣勢(shì)。有時(shí)很注意節(jié)奏感與整飾性，表達(dá)充分而暢達(dá)。有時(shí)配合以和諧的音韻，組成整齊排句，形成了具有音樂(lè)性的句法。

《荀子》代表著議論散文的成熟，從《荀子》開(kāi)始，議論散文才正式成為一種獨(dú)立的文體，構(gòu)成散文中的一個(gè)重要的部類。

漢初政論文的發(fā)展與繁榮

西漢初年，社會(huì)初定，文化方面較少限制，學(xué)術(shù)思想趨于活躍，很多文人意氣風(fēng)發(fā)，銳意進(jìn)取，力圖以自己的所學(xué)應(yīng)用于社會(huì)，為國(guó)家服務(wù)，這就促進(jìn)了政論文章的發(fā)展和繁榮。

政論文由先秦諸子文章發(fā)展而來(lái)，作者往往以歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為主題，抓住當(dāng)代國(guó)家、社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)自己的政治見(jiàn)解。在書中，作者飽含熾熱的感情，暢所欲言，文風(fēng)縱橫馳騁，氣勢(shì)恢宏。

陸賈的《新語(yǔ)》是最早為鞏固漢代政權(quán)而立論的政論文章之一。之后，是賈山的《至言》、賈誼的《過(guò)秦論》和《陳政事疏》、《論積貯疏》，緊接著是晁錯(cuò)的《賢良文學(xué)對(duì)策》、《論貴粟疏》、《守邊對(duì)農(nóng)疏》等政論文章，此外，還有鄒陽(yáng)、枚乘等人的上書獻(xiàn)策文章。

《新語(yǔ)》是陸賈的政論文代表作，共12篇，文章大意說(shuō)明治理天下應(yīng)當(dāng)依靠詩(shī)書，行仁義。文章多引史事，征古論今，以闡述君主治國(guó)的政策，風(fēng)格曉暢明快。

賈山生活在漢文帝時(shí)期，他的政論文代表作《至言》意為極言，直諫之言，屬于長(zhǎng)篇奏疏，有2500余字。書中，賈山以宏闊的歷史眼光總結(jié)了秦王朝滅亡的教訓(xùn)，并大加贊揚(yáng)古代圣王的民主作風(fēng)，并對(duì)現(xiàn)今君王提出希望。

《至言》有戰(zhàn)國(guó)縱橫家說(shuō)辭的遺風(fēng)，雄健疏放，善于在鋪陳中交錯(cuò)使用短句、長(zhǎng)句、疑問(wèn)句和語(yǔ)氣詞，造成跌宕起伏的氣勢(shì)，流露出慷慨激昂的情緒。議論中愛(ài)把鋪張性描摹和結(jié)論性判斷結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，節(jié)奏緊湊。

賈誼是西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即顯露出驚人的才氣，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被漢文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。

《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下3篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，故名為《過(guò)秦論》。該書在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒。

《過(guò)秦論》先講秦代自秦孝公至秦始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)等。

行文中采用排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，造成一種語(yǔ)言上的生動(dòng)氣勢(shì)；之后則寫將領(lǐng)陳涉雖然本身力量微小，卻能使貌似強(qiáng)大的秦國(guó)覆滅，從史實(shí)的分析中得出“仁義不施，攻守異勢(shì)”的結(jié)論。

在《過(guò)秦論》有著極佳的美學(xué)效果，通篇翻騰激蕩，筆勢(shì)縱放，運(yùn)用了大量排比、對(duì)偶和夸張等渲染手法，使全文充滿了不可阻擋的氣勢(shì)。

《陳政事疏》又叫《治安策》，文章沒(méi)有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，而是直指漢初朝廷現(xiàn)實(shí)政治的缺點(diǎn)和弊端，提出“眾建諸侯而少其力”及其他政治思想。

這些文章篇幅長(zhǎng)，氣勢(shì)盛大；觀察敏銳，筆鋒犀利；縱橫馳說(shuō)，言辭激切；結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富于辭采，有縱橫家文章的特點(diǎn)。因此，《治安策》不僅以其政治思想被后人稱贊，更以其文調(diào)勢(shì)雅而被后人推崇。

《論積貯疏》中的“積貯者，天下之大命”的思想，讓人深省。文章直抒政見(jiàn)，觀點(diǎn)鮮明，議論鋒利，論證嚴(yán)密，善用對(duì)比，筆勢(shì)流暢，說(shuō)服力強(qiáng)，有戰(zhàn)國(guó)縱橫家遺風(fēng)，無(wú)論對(duì)歷代經(jīng)濟(jì)政策的制訂，還是對(duì)后世政論文的發(fā)展都有深遠(yuǎn)影響。

晁錯(cuò)是西漢漢文帝的謀臣，先因文才出眾任漢文帝時(shí)太常掌故，后歷任太子舍人、博士、太子家令、賢文學(xué)等。因辯才非凡，被太子劉啟尊為“智囊”。

晁錯(cuò)為人剛直苛刻，直言敢諫，他向漢文帝獻(xiàn)言獻(xiàn)策，并主持實(shí)施了許多積極政策，還寫出了《論貴粟疏》、《言兵事疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《說(shuō)景帝前削藩書》、《募民徏塞下書》等大量政論性文章。

《論貴粟疏》文章觀點(diǎn)精辟，分析透徹，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，文筆犀利，具有汪洋恣肆的氣勢(shì)和流暢渾厚的風(fēng)格。

《言兵事疏》將古代兵法推向了一個(gè)新的峰巔。文中見(jiàn)解獨(dú)到，有著深刻的歷史依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的可行性和操作性。對(duì)漢朝的邊防鞏固起到了巨大的作用，為后來(lái)歷代軍事思想家所借鑒和應(yīng)用。

晁錯(cuò)的文章被稱為“疏直激切，盡所欲言”，其中《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》等，皆為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”。

晁錯(cuò)的文章在內(nèi)容上，不僅應(yīng)合當(dāng)時(shí)時(shí)代的熱潮，積極總結(jié)古代圣王治世和秦代覆亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以政治家深刻的洞察力和匡正時(shí)弊的滿腔熱情，將其視角敏銳地投向事關(guān)國(guó)計(jì)民生、政權(quán)安危的一系列重大社會(huì)問(wèn)題，并通過(guò)科學(xué)的分析論證，不失時(shí)機(jī)地提出切實(shí)可行的主張和具體措施，起到對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。

晁錯(cuò)文章的文學(xué)性不如賈誼的文章耐讀，美感強(qiáng)，但由于這些文章均善于從歷史事實(shí)出發(fā)，分析時(shí)政的利弊得失，見(jiàn)解深刻，盡其所言，因此，不失為優(yōu)秀的政論文章。

賈誼和晁錯(cuò)的政論文以及鄒陽(yáng)、枚乘等人的上書獻(xiàn)策文章把漢初的政論文推向了高潮，這些書中進(jìn)言的對(duì)象已經(jīng)不再是諸侯之國(guó)，而是統(tǒng)一的大漢王朝，因此，書中的視野、見(jiàn)識(shí)、氣魄均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)國(guó)縱橫家。

漢賦的起源形成與興盛

漢代有很多君臣為楚地人，他們?cè)趯⒆约旱南才?lè)之情和審美感受付諸于文學(xué)時(shí)，總是不自覺(jué)地采用了《楚辭》所代表的文學(xué)樣式，從而創(chuàng)造出漢代一種新的文體，這就是漢賦。

賦是一種文體的名稱，與“辭”性質(zhì)相通，可統(tǒng)稱為“辭賦”。賦的起源最遠(yuǎn)可追溯到《詩(shī)經(jīng)》。賦從《詩(shī)經(jīng)》中汲取了極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，它采用了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，繼承了《詩(shī)經(jīng)》押韻和對(duì)偶的語(yǔ)言形式，發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》中鋪陳直敘的表現(xiàn)手法。

《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的詩(shī)體，對(duì)漢賦的形成影響巨大，漢賦從楚辭中的《離騷》借鑒了很多東西，包括較長(zhǎng)的篇幅、華美的辭藻，問(wèn)答的結(jié)構(gòu)，描寫的句式、感情的抒發(fā)等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人宋玉在楚辭的基礎(chǔ)上，汲取散文的一些形式特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了《高唐賦》、《神女賦》、《風(fēng)賦》等賦體作品，這些賦體作品為漢賦的形成奠定了基礎(chǔ)。

另外，儒學(xué)大師荀子的詠物賦對(duì)漢賦的形成也有較大的影響。

漢賦是韻文與散文相結(jié)合的新文體，它像詩(shī)，又不是詩(shī)，是一種介于韻文和散文之間的特殊文體，是一種特殊的散文方式，它以鋪陳敘事和描寫見(jiàn)長(zhǎng)，富有文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。

漢初期的賦文主要是繼承了《楚辭》的傳統(tǒng)，稱為騷體賦，這類賦體多抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨。西漢文學(xué)家賈誼的《吊屈原賦》、淮南小山的《招隱士》等是漢初騷體賦的優(yōu)秀代表。

《吊屈原賦》是以騷體寫成的抒懷之作，描寫出一個(gè)善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表現(xiàn)了對(duì)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原深深的尊重和同情。

《吊屈原賦》在結(jié)構(gòu)上由賦和“訊”辭兩部分組成，在表現(xiàn)方法上綜合運(yùn)用了帶有楚辭特色的鋪敘和比興，在句式上以四言、六言為主，句末多帶“兮”字，文辭清麗。

《招隱士》是西漢淮南王劉安的門客淮南小山所作，這篇賦采用鋪寫手法，十分生動(dòng)地描繪出荒山溪谷的凄涼幽險(xiǎn)。感情濃郁，意味深長(zhǎng)，音節(jié)和諧，優(yōu)美動(dòng)人，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和極高的美學(xué)價(jià)值。

騷體賦之后，漢大賦開(kāi)始形成。枚乘的《七發(fā)》和司馬相如的《子虛賦》標(biāo)志著漢大賦體制的正式形成。漢大賦的流行代表了漢賦的興盛時(shí)期。

漢大賦的文章一般篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，多在千言以上，它多采用主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)方式，韻文與散文混用，散文的成分居多，又稱為“散體大賦”。

漢大賦的代表作有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》；東方朔的《答客難》；揚(yáng)雄的《甘泉賦》；班固的《兩都賦》等等，這些賦作代表了漢大賦的最高成就。

《子虛賦》是漢代散體賦的巔峰之作，它代表了散體賦的最高成就。通過(guò)楚國(guó)的使者子虛先生講述自己隨齊王出獵，向齊王極力鋪排楚國(guó)的廣大豐饒。而齊國(guó)的烏有先生不服，便以齊國(guó)的大海名山、珍奇異寶，來(lái)顯現(xiàn)齊國(guó)的博大富有。

《上林賦》是《子虛賦》的姊妹篇，作品描繪了上林苑宏大的規(guī)模，進(jìn)而描寫漢朝天子率眾臣在上林狩獵的場(chǎng)面。作者在賦中傾注了大量心血，構(gòu)造了具有恢宏巨麗之美的文學(xué)意象，表現(xiàn)了盛世王朝的宏偉氣象。

《子虛賦》和《上林賦》結(jié)構(gòu)宏大，現(xiàn)象豐富，辭藻華麗，描寫的場(chǎng)面雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，運(yùn)用了大量的夸張和比喻的手法，充滿了浪漫的氣息。在句式上，這兩篇大賦句法靈活，多用排比句，并間雜長(zhǎng)短句，主要以四六言為主，音韻和諧。

東方朔的《答客難》屬于賦的對(duì)答體，在文章中多用對(duì)照、引證、對(duì)偶和設(shè)喻，使內(nèi)容上有較強(qiáng)的思辨色彩。風(fēng)格上具有了汪洋恣肆的縱橫家之風(fēng)，氣勢(shì)酣暢。

揚(yáng)雄的《甘泉賦》由遠(yuǎn)及近，多層次地夸張鋪飾甘泉宮的建筑，運(yùn)用比喻和夸張的手法，極力描繪，形象生動(dòng)，景物綺麗，境界深遠(yuǎn)，富有氣勢(shì)。揚(yáng)雄的其他三篇大賦《羽獵賦》、《河?xùn)|賦》、《長(zhǎng)楊賦》也具有和《甘泉賦》相似的特點(diǎn)。

班固的《兩都賦》分《西都賦》、《東都賦》兩篇?！段鞫假x》篇只寫西都，《東都賦》篇只寫東都，內(nèi)容劃分清楚，結(jié)構(gòu)合理。

《西都賦》和《東都賦》兩篇都具有宏偉的體制，謀篇布局構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴，遣詞造句夸張而不失實(shí)，華麗而不過(guò)度，形成一種典雅莊重的新風(fēng)格，風(fēng)格與其所描寫的內(nèi)容切合緊密。

《西都賦》汪洋恣肆，氣勢(shì)和華彩充盈字里行間；《東都賦》以平正典實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，同時(shí)，兩篇賦中都大量運(yùn)用了駢偶句，大大增加了文章的美感。

漢賦是漢代最流行的文體。是漢代文學(xué)最主要的代表，在兩漢400年間，一般文人多致力于漢賦的寫作，漢賦因而盛極一時(shí)。

司馬遷著作開(kāi)創(chuàng)傳記文學(xué)

公元前145年，司馬遷出生于夏陽(yáng)，即今陜西韓城。他的父親司馬談曾任太史令，精通天文、歷史，也精通《易經(jīng)》和道家思想。他對(duì)司馬遷的成長(zhǎng)有著直接的影響。

司馬遷六七歲時(shí)，跟隨父親來(lái)到都城長(zhǎng)安，并開(kāi)始了學(xué)習(xí)。司馬遷勤奮好學(xué)，聰慧過(guò)人，10歲即能誦讀古書，他讀了大量的古書。

后來(lái)，他拜了文學(xué)家董仲舒、古文學(xué)家孔安國(guó)為師，研究了《春秋公羊傳》、《古文尚書》，深刻了解了先秦和漢代諸子百家的學(xué)術(shù)思想及其發(fā)展歷史。

20歲時(shí)，司馬遷已經(jīng)成了一位小有名氣的飽學(xué)之士，開(kāi)始了第一次全國(guó)各地漫游的生活。在漫游全國(guó)各地的過(guò)程中，司馬遷仔細(xì)觀察了各地的山川地形，認(rèn)真探尋了歷史遺跡，了解各地的經(jīng)濟(jì)生活及民風(fēng)民情，并搜集各種傳說(shuō)和歷史人物的趣聞?shì)W事，漫游生活使司馬遷開(kāi)闊了眼界，豐富了知識(shí)。

30歲時(shí)，司馬遷擔(dān)任了漢武帝的侍衛(wèi)官，開(kāi)始了仕途生涯。他經(jīng)常跟隨漢武帝出巡，游歷了很多地方。35歲時(shí)，司馬遷奉命出使西南地區(qū)，從而對(duì)西南地區(qū)又增進(jìn)了了解，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的見(jiàn)聞。36歲時(shí)，司馬遷又一次有機(jī)會(huì)游歷了北方，增進(jìn)了對(duì)這一地區(qū)的了解。

公元前108年，司馬遷繼任太史令，他開(kāi)始閱讀國(guó)家藏書，研究各種資料、圖籍和檔案，并開(kāi)始搜集資料，準(zhǔn)備寫作《史記》。

公元前104年，司馬遷已經(jīng)42歲，他開(kāi)始正式寫作《史記》。公元前91年，歷經(jīng)13年，司馬遷終于完成了《史記》的創(chuàng)作。

《史記》是一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝后期長(zhǎng)達(dá)3000年左右的歷史。全書共130篇，其中本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇。

《史記》體系完整，包羅萬(wàn)象，而又融會(huì)貫通，分類明確，脈絡(luò)清晰，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。

《史記》既是一部偉大的史學(xué)名著，又是一部偉大的文學(xué)名著，它開(kāi)創(chuàng)了以人物為中心的寫史文學(xué)，它所描寫的歷史人物傳記大多數(shù)具有很強(qiáng)的故事性，有的篇章就像是一部歷史小說(shuō)。

司馬遷將歷史人物形象化，并通過(guò)對(duì)其具體生動(dòng)的描寫，使之成為歷史舞臺(tái)上的典型人物?！妒酚洝分械臍v史人物多達(dá)4000多個(gè)，涉及各行各業(yè)。

司馬遷十分精于材料的取舍和選擇，善于抓住人物具有典型意義的事件和行動(dòng)，突出每個(gè)歷史人物的個(gè)性特征，增強(qiáng)人物形象的感染力。司馬遷還善于運(yùn)用各種修辭手法、細(xì)節(jié)描寫、心理刻畫等手段多個(gè)角度來(lái)描寫、刻畫人物形象。

司馬遷是個(gè)講故事的能手，善于把某些歷史故事寫得富有傳奇色彩。故事情節(jié)曲折多變，又在合適的地方故意制造假象和懸念，極力渲染場(chǎng)景，讓人驚心動(dòng)魄。有些故事來(lái)自于民間，著重寫人的心理，并指出形成某種心理變化的原因，增加了文章的厚度。

《史記》中有很多抒情段落，具有很強(qiáng)的語(yǔ)言節(jié)奏感。某些篇章或某些段落是押韻的，從而增強(qiáng)了文章的抒情性?！妒酚洝分羞€大量引入了詩(shī)賦和民間諺語(yǔ)歌謠，這也增強(qiáng)了文章的抒情性。

司馬遷還特別善于運(yùn)用語(yǔ)言，他吸收融合并改造了先秦和漢代的書面語(yǔ)及民間口語(yǔ)，形成了活潑、樸實(shí)、自如的語(yǔ)言風(fēng)格。無(wú)論是陳述、議論、抒情，司馬遷從不講究華飾，從不刻意雕琢，全憑客觀表達(dá)的需要和人物情緒的發(fā)展而寫，該簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，該繁則繁。

《史記》中人物的語(yǔ)言個(gè)性化，每個(gè)人性格不同，每個(gè)人物所說(shuō)的話也就不同，這些話要和他們的性格、身份、地位以及心理狀況相吻合。

《史記》的敘述語(yǔ)言準(zhǔn)確精練，生動(dòng)傳神，富于感情和表現(xiàn)力。

司馬遷沒(méi)有采用漢朝時(shí)流行的辭賦駢偶形式，而是大量采用了長(zhǎng)短相錯(cuò)的散文句式，在先秦散文和漢散文語(yǔ)言的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了干凈利落、優(yōu)美獨(dú)特的語(yǔ)言形式，形成了表達(dá)通暢自然的散文體裁。

《史記》是我國(guó)史傳文學(xué)的最高峰，開(kāi)創(chuàng)了傳記文學(xué)新體裁，它是古代散文的最高峰，其技巧、文章風(fēng)格，還有精煉、通俗、準(zhǔn)確鮮明、富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言等，都為后世散文樹(shù)立了崇高的典范。

《漢書》和其他漢代散文

司馬遷的《史記》記事止于漢武帝初年間，之后的歷史沒(méi)有記錄，此后的漢代的許多學(xué)者都試圖續(xù)補(bǔ)《史記》，積累了大量的史料。西漢史學(xué)家班彪認(rèn)為這些學(xué)者寫得不好，于是親自采集前史遺事逸聞，著《史記后傳》100余篇。

班彪有個(gè)兒子叫班固，是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。他認(rèn)為父親的《史記后傳》所描述的前朝歷史不夠詳盡，而且有些該寫的歷史沒(méi)有補(bǔ)充進(jìn)去。

于是，他決定完善這本書。班固以《史記后傳》為基礎(chǔ)，開(kāi)始寫作《漢書》。公元58年，27歲的班固開(kāi)始寫作《漢書》。

班固借用了《史記》的漢初部分，再在《史記后傳》的基礎(chǔ)上，寫下了武帝以后昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝的部分。

經(jīng)過(guò)20多年的努力寫作，到公元82年，班固初步完成了《漢書》的撰寫工作，但還有部分《表》、《志》尚未完成。班固的妹妹班昭續(xù)作8表，東漢人馬續(xù)補(bǔ)做天文志，至此，《漢書》才全部完成。

《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年，即公元前206年，下至新朝的王莽地皇四年，即公元23年，共230年西漢一代的史事?！稘h書》包括紀(jì)12篇，表8篇，志10篇，傳70篇，共100篇，共80余萬(wàn)字。

《漢書》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)斷代紀(jì)傳表志體史書，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史著作，它基本沿用《史記》的體例而又有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，它改書為志，去掉世家并入傳，由紀(jì)、表、志、傳四部分組成。全書以紀(jì)、傳為中心，各部分互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充，全面集中地反映了西漢王朝的歷史。

《漢書》的史料價(jià)值很高，對(duì)《史記》有所補(bǔ)充、調(diào)整和發(fā)展，表現(xiàn)了自己獨(dú)有的成就。它開(kāi)拓了更為廣泛的史學(xué)領(lǐng)域，保存了更多的古代社會(huì)、歷史人物以及文化典籍的史料。

《漢書》的人物傳記是在一種娓娓而談的過(guò)程中，以簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的筆調(diào)勾畫人物，使各種人物形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。避免平鋪直敘，盡量用人物的言語(yǔ)、行動(dòng)和細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)其人物個(gè)性和品格。

《漢書》的語(yǔ)言有駢儷化的傾向，《漢書》中的人物傳中多采取文人辭藻，行文喜歡用古字古義，文字近于駢體，顯示出東漢散文駢體化的傾向。除政論文和史傳文學(xué)之外，漢朝的奏疏之文、書信之文以及其他雜文均各有特色。

西漢文學(xué)家鄒陽(yáng)的《獄中上梁王書》列舉大量歷史事實(shí)，借古喻今，反復(fù)說(shuō)明偏信讒言危害國(guó)家，信任忠直大臣利于國(guó)家的道理。在說(shuō)明的手法上，反復(fù)引經(jīng)據(jù)典，層層論證。句式多用排比，氣勢(shì)酣暢淋漓，有辭賦之風(fēng)。文章緊扣主題，銜接自然，意思表達(dá)流暢。

司馬遷的《報(bào)任安書》感情充沛，敘事明白，字里行間包含著深情，氣勢(shì)恢宏。行文前后一致，措辭委婉，而柔中見(jiàn)剛。

王充，字仲任，會(huì)稽上虞人，自幼好學(xué)，后來(lái)到京城洛陽(yáng)入太學(xué)，拜班彪為師。《論衡》是王充的代表作品，也是我國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作。

《論衡》批評(píng)各種虛妄之論時(shí)，總是先把被批判的論點(diǎn)置于文章之首，然后展開(kāi)分析，緊緊抓住對(duì)方矛盾與謬誤，反復(fù)辯駁，層層說(shuō)理，常常援引大量事實(shí)，或同類相證，或巧設(shè)比喻，或從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，后進(jìn)行邏輯推理，從必然性、偶然性、可能性多方面展開(kāi)論述，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

王符，生活于東漢，幼時(shí)好學(xué)，終身沒(méi)有做官，隱居著述《潛夫論》?！稘摲蛘摗贩诸}論證行政、邊防、用人等內(nèi)外策略和時(shí)政弊端，對(duì)官場(chǎng)腐敗黑暗現(xiàn)象抨擊不遺余力。

《潛夫論》每篇獨(dú)立成章，內(nèi)容切實(shí)，論點(diǎn)突出?？偸窍忍岢稣擃}，繼而從理論原則上說(shuō)明論證，然后引入時(shí)事，列舉現(xiàn)象，進(jìn)行批評(píng)，最后得出結(jié)論。《潛夫論》語(yǔ)言明快，句式整飭，具有概括力。幾乎通篇排偶，遣詞駢儷，華麗壯觀。